Allan Pease-Limbajul vorbirii
INTRODUCERE
În zilele noastre, într-o singură săptămână avem, probabil, mai multe contacte personale cu necunoscuţi, vecini, prieteni, membri ai familiei, copii, colegi de munca, decât aveau strămoşii noştri din evul mediu, în timpul întregii lor vieţi. Pregătirea noastră pentru aceste Întâlniri este însă aproape similară cu a lor — practic, nulă.
De mici copii, adulţii ne-au învăţat să citim, să scriem, să facem adunări şi scăderi. Deoarece ei ne corectau atunci când greşeam, am ajuns să stăpânim aceste deprinderi. Alta este situaţia în cazul deprinderii conversaţiei. Am fost învăţaţi cum să pronunţăm cuvintele şi cum să înşirăm aceste cuvinte în propoziţii, dar nimeni, niciodată, nu ne-a învăţat cum sa comunicăm eficient cu ceilalţi. Atunci când făceam greşeli, nu ni s-a arătat cum sa le îndreptăm, nici măcar nu ni s-a spus ca ar trebui sa corectam unele lucruri în această privinţă. Drept urmare, mulţi dintre cei pe care i-am cunoscut nu ne-au arătat sentimente prieteneşti, pe care de fapt ar fi putut sa le aibă fata de noi, ba, dimpotrivă, au căutat compania altora. In afaceri, clienţii sau asociaţii au preferat sa Încheie acorduri cu alte persoane, alături de care se simţeau mai bine.
Această experienţă nu este neobişnuită. De fapt, ea reflectă o situaţie reală. Potrivit cercetătorilor în domeniul comunicării şi al psihologiei, majoritatea oamenilor continuă să facă, de-a lungul vieţii lor, multe din greşelile simple pe care le făceau şi când erau copii. Foarte puţini dintre noi suntem în măsură să realizăm asemenea contacte cu ceilalţi, încât să putem transforma simple cunoştinţe în prietenii sau să punem căldură şi suflet în relaţiile de lungă durată.
Deşi cercetările au identificat câteva deprinderi specifice, care sunt de o importanţă vitală pentru eficienţa personală, puţini oameni le dezvoltă plenar. Mai mult, s-a descoperit că aceste deprinderi pot fi însuşite într-un timp relativ scurt. Din păcate, despre aceste descoperiri s-a scris numai în publicaţii academice, iar deprinderile respective sunt predate de un număr limitat de profesori. Această carte reprezintă o combinare a două cursuri menite să umple acest gol şi să formeze deprinderi de conversaţie la oricine, într-un mod simplu şi accesibil, în Statele Unite ale Americii, Alan Garner şi-a elaborat cursul Să învăţăm să conversăm! — Pregătire în vederea unei mai depline reuşite sociale, formând o întreagă reţea de instructori calificaţi, care, la rândul lor, învaţă azi zeci de mii de alte persoane.
În Australa, Allan Pease şi-a dezvoltat cursul Tehnici si strategii pentru întâlnirile directe, pentru a-i învăţa pe cei interesaţi cum să folosească în activitatea comercială, în negocieri şi convorbiri deprinderile verbale şi no-verbale.
După multe discuţii şi analize aceste cursuri au fost unificate şi astfel a luat naştere prezenta carte. De obicei, un curs se desfăşoară de-a lungul unui răstimp care poate varia de la câteva zile, la mai multe săptămâni, oferind participanţilor nenumărate ocazii de a exersa o serie de deprinderi şi de a le integra în propriul fel de a fi, în vreme ce o carte poate fi lăsată de-o parte sau uitată. Aşa cum lectura unei cărţi despre practicarea schiului nu va reuşi să facă din nimeni un schior mai înzestrat şi nici parcurgerea unei cărţi despre culturism nu va ameliora tonusul nostru muscular, nici simpla lectură a acestor pagini nu va aduce mari transformări în deprinderea noastră de a conversa. Va trebui să le citim şi să revenim asupra lor cu tenacitate şi să ne antrenăm cu stăruinţă şi hotărâre. Vă sugerăm să nu citiţi mai mult de un capitol o dată şi să începeţi să aplicaţi fiecare deprindere, îndată ce aţi însuşit-o.
Am scris această carte cu sentimentul unei mari bucurii şi suntem convinşi că şi cititorul va fi entuziasmat când va constata vizibile ameliorări ale activităţii sale de zi cu zi, pe măsură ce, din punct de vedere social, devine tot mai eficient.
METALIMBAJUL SAU CUM SĂ CITIM PRINTRE RÂNDURI
Allan Pease a oferit, prin cartea sa Limbajul trupului
Cum pot fi citite gândurile altora din gesturile lor, un ghid practic pentru un domeniu relativ neexplorat: semnalele trupului şi relaţia lor cu atitudinile oamenilor.
El afirmă că cercetătorii sunt, în general, de acord asupra faptului că 60 până la 80 la sută din comunicarea directă se realizează prin canale non-verbale şi numai restul prin cele verbale şi vocale, în acest capitol vom analiza un domeniu aproape complet neglijat, cel al metalimbajului
cuvintele şi expresiile care pot releva adevăratele atitudini ale unei persoane. Ca şi limbajul trupului, şi metalimbajul poate trezi “sentimentul instinctiv”, “intuiţia”, “cel de-al şaptelea simţ”, “presimţirea” că vorbitorul nu spune ceea ce gândeşte. Deşi metalimbajul constituie încă o zonă neclară a comunicării interpersonale, capitolul de faţă încearcă să simplifice multe din cuvintele, locuţiunile şi expresiile de bază, pe care majoritatea dintre noi le folosim pentru a comunica un mesaj, dar, în acelaşi timp, evită o prezentare prea simplistă a unei zone atât de complexe. Majoritatea cuvintelor şi expresiilor de care ne ocupăm aici sunt cunoscute şi folosite de mulţi dintre noi, dar puţine metacuvinte — sau poate nici unul — sunt interpretate în mod conştient pentru a descoperi adevăratele lor semnificaţii.
Dicţionarul Macquarie defineşte “metalimbajul” drept “un limbaj care codifică altfel ideile decât limbajul natural”. Cu alte cuvinte, este un limbaj ascuns în interiorul limbajului. Cu toţii am stat la tejgheaua unui magazin universal aşteptând să fim serviţi, şi am fost întâmpinaţi doar cu un “Doriţi ceva?” din partea vânzătoarei, în metalimbaj aceasta se traduce: “E, oare, cu adevărat nevoie să mă deranjaţi chiar acum?” şi acesta e şi sentimentul pe care, subconştient, îl avem.
Reclamele de terenuri şi imobile folosesc adesea metalimbajul pentru a prezenta proprietatea respectivă într-o lumină mai favorabilă. Iată câteva exemple, în paralel cu înţelesul lor real.
Iată un exemplu tipic: la un program radio ascultătorii sunt îndemnaţi să telefoneze şi să discute cu realizatorul probleme personale sau de stringentă actualitate. Programul, difuzat duminică seara, este animat de un binecunoscut preot. De multe ori, adolescente care descoperă că sunt însărcinate şi nu ştiu cine este tatăl copilului dau telefon pentru a cere un sfat. în loc să spună: “Sunt gravidă, ce trebuie să fac?”, conversaţia se desfăşoară de obicei după următoarea schemă:înghesuită, neîncăpătoare Cartier ieftin şi murdar, sub nivelul standard
CÂTEVA CUVINTE CARE IRITĂ
Iată câteva dintre cele mai iritante cuvinte şi expresii: “Ştiţi dumneavoastră”, “Cum să zic”, “Un fel de”. Aceste expresii insidioase sunt mai frecvente la membrii mai puţin cultivaţi ai societăţii, dar pot fi auzite şi la multe emisiuni radio în direct cu publicul.
Foarte mic
Situat undeva Departe de magazine şi şcoli
Proprietate cu aspect obişnuit
Metalimbaj
Cumpăraţi: ocazie unică
Interesant
Folosire optimă a spaţiului Stil casă de ţară Reşedinţă cu multiple posi¬bilităţi de dezvoltare Bine poziţionat într-o zonă bună, liniştită
Proprietate unică pe care toţi o doresc
Are un hol spaţios, un livingroom încăpător, trei dormitoare şi o bucătărie modem dotată
Transport la uşă
Faţadă luminoasă, însorită Dă spre o grădină care nu necesită multă întreţinere Multe trăsături originale
Ideală pentru oameni price¬puţi care ştiu să facă repa¬raţii mărunte
Are hol mic, un livingroom modest, trei dormi¬toare fără dulapuri în pere¬te şi o bucătărie proaspăt zugrăvită Mijloacele de transport opresc la doi metri de uşa de Ia intrare Orientată spre vest Nu are grădină Are toaleta în curte, la fel şi spălătoria Repararea ei va costa o avere
INTERLOCUTOAREA: Mă plimbam cu un băiat şi acum sunt… ştiţi dumneavoastră!
PREOTUL: Nu, nu ştiu.
INTERLOCUTOAREA: Păi, m-a invitat la el acasă şi pe urmă m-a sărutat şi pe urmă a… cum să zic… ei bine… ştiţi dumneavoastră!
PREOTUL: Nu, nu ştiu. Ce s-a întâmplat de fapt?
INTERLOCUTOAREA: După ce m-a sărutat, vedeţi, el a… cum să zic… ştiţi dumneavoastră… şi acum sunt… un fel de… cum se zice… ştiţi… şi nu prea ştiu ce să fac.
Interlocutoarea şi-a terminat fraza cu o intonaţie urcătoare la cuvântul “fac”, lăsând ascultătorii să se gândească dacă pune o întrebare sau face o declaraţie, sau dacă a terminat într-adevăr ce avea de spus. Trebuie să recunoaştem că această formă degenerată de conversaţie este o excepţie, mai degrabă decât o regulă şi pune în evidenţă expresia “Ştiţi dumneavoastră”, care denotă întotdeauna că cel care o foloseşte nu este sigur de ceea ce spune sau ezită, fapt ce-l determină adesea pe cel care ascultă să arate că a înţeles utilizând clişeul “da -da”.
“Ştiţi dumneavoastră” devine enervant, deoarece este un fel de a spune: “Ştiu că nu mă exprim clar, dar sunteţi destul de inteligent ca să înţelegeţi ce vreau să spun”. Expresiile “Cum să zic” şi “Un fel de” sunt o scuză faţă de faptul că vorbitorul nu găseşte cuvântul potrivit.
DE CE METALIMBAJUL?
Dacă am da la o parte tot metalimbajul din conver¬saţiile cotidiene, ar rămâne un dialog neînsemnat, scurt, abrupt, la obiect. şi s-ar părea că suntem lipsiţi de maniere, nepoliticoşi şi nepăsători unii faţă de alţii.
Metalimbajul amortizează loviturile pe care ni le dăm reciproc, ne permite să manipulăm, fără să se vadă, să ne arătăm propriile virtuţi sau să exteriorizăm o serie de emoţii, rămânând în acelaşi timp manieraţi. Dialogul între doi necunoscuţi începe cu un schimb ritual de expresii, întrebări, clişee şi afirmaţii care le permit să câştige timpul necesar pentru a-şi da seama dacă pot dezvolta o relaţie. De obicei se începe cu “Ce mai faceţi?” care atrage după sine clişeul “Bine”, la care cel ce a întrebat răspunde “Mă bucur” sau ceva similar. Acest ritual de început al conversaţiei ajunge într-un asemenea grad de automatism, încât un răspuns de genul “Tocmai a murit mama” ar fi urmat, destul de des, de acelaşi “Mă bucur”. Ritualurile de despărţire sunt similare, “Pe curând”, fiind cea mai folosită formulă. “Mi-a făcut plăcere să vă întâlnesc” este utilizată, de regulă, atunci când nu vrem să continuăm relaţia în viitor.
Metalimbajul este prezent pretutindeni, jucând un rol important în dezvoltarea unei relaţii; el este, ca şi limbajul trupului, o unealtă ce poate fi folosită pentru a afla adevărata atitudine a unei persoane.
De exemplu, mulţi bărbaţi ştiu că atunci când o doamnă spune “Nu” la o anumită invitaţie, vrea să spună “Poate”, iar când spune “Poate” vrea să zică “Da”; dar dacă spune “Da” nu este o doamnă. Această glumă veche de când lumea demonstrează că ceea ce spunem nu reprezintă întotdeauna gândul nostru real.
Noi metacuvinte apar o dată cu fiecare generaţie, iar cele vechi se uzează. In ţările de limbă engleză, între anii ’20 şi ’40 cele mai populare metacuvinte şi expresii erau “Desigur” şi “Un fel de”. “Desigur” era folosit pentru a accentua cuvântul dorit, de exemplu “Aveţi desigur dreptate”. Această supraaccentuare poate genera bănuieli privind intenţia vorbitorului: probabil el simte nevoia să exagereze pentru că nu este sigur de credibilitatea sa. “Un fel de” era o scuză pentru o eventuală folosire greşită a unui cuvânt; în engleza modernă a fost înlocuit cu “Mai bine zis”, în vreme ce “Desigur” a fost înlocuit cu “De fapt”. Dacă cineva spune: “De fapt, nu sunt de acord”, la aceasta se poate răspunde “De fapt, nu-mi pasă”.
Pe măsură ce ne apropiem de sfârşitul secolului al XX-lea, metalimbajul este tot mai mult folosit în afaceri. Acum o sută de ani, un patron îl putea concedia pe unul din angajaţii săi, spunându-i: “Afară, netrebnic trândav ce eşti!” sau ceva asemănător; dar presiunile exercitate de sindicate şi alte organizaţii au ajutat la evitarea acestui gen de demers şi au adus în prim plan metalimbajul. Astăzi, funcţionarul leneş ar primi o circulară din partea companiei, care ar suna cam aşa: “Din cauza reorganizării ample a secţiei exporturi a companiei, am fost nevoiţi să comasăm funcţiile de lipitor-de-timbre şi făcător-de-cafele în folosul tuturor angajaţilor şi pentru bunul mers al companiei, în general. Lipitorul-de-timbre şef, Joe Bloggs a hotărât să renunţe la această titulatură şi să-şi caute de lucru pe piaţa liberă, acolo unde priceperea şi experienţa lui îl pot face util”. Aceasta înseamnă, de fapt, tot “Afară, netrebnic trândav ce eşti!”, dar metalimbajul este mai uşor de acceptat de către ceilalţi angajaţi şi ţine sindicatele în frâu.
NU CUVINTELE ÎNSEAMNĂ TOTUL
Cuvintele luate separat transmit puţine mesaje emoţionale, dacă transmit vreunul. Ca şi cuvintele de pe ecranul unui calculator, ele nu transmit decât fapte şi informaţii, în conversaţiile directe, efectul maxim al cuvintelor nu depăşeşte 7 la sută. Atunci când sunt aşternute pe hârtie, cuvintele îşi pierd conţinutul lor emoţional; este uşor de înţeles de ce procesul verbal al unei şedinţe de tribunal poate trimite o persoană inocentă la închisoare. Adevărul adevărat stă în înţelegerea contextului, a împrejurărilor şi a modului în care sunt utilizate cuvintele.
Drept urmare, asupra unei chestiuni relatate prin intermediul unui ziar izbucneşte o dezbatere mult mai amplă decât în cazul oricărui mijloc de informare în masă, căci cititorul interpretează în mod individual şi personal cuvintele folosite. Ceea ce citeşte o anumită persoană nu este în mod necesar interpretat la fel de către o altă persoană. Allan Pease a descoperit acest lucru atunci când fiul său, Cameron, în vârstă de şapte ani, îşi petrecea vacanţa la bunica sa. Ca mai toţi băieţii de şapte ani, învăţase câteva cuvinte “urâte” la şcoală şi le-a folosit în prezenţa bunicii. Aceasta a hotărât să pună piciorul în prag.
BUNICA: Cameron, există două cuvinte pe care eu nu vreau să le aud în această casă. Unul este “căcat”, iar celălalt “fute-l”!
CAMERON: E-n regulă, bunico! Şi care sunt cele două cuvinte?
Deoarece bunica a pus accentul pe cuvintele “eu nu vreau” şi “în această casă”, copilul a decodificat mesajul în sensul că nu e nimic greşit dacă el va continua să utilizeze cele două cuvinte, cu condiţia ca ele să nu ajungă la urechile bunicii în casa ei. A continuat, deci, să le folosească în orice alt loc, şi chiar în prezenţa bunicii atunci când se aflau într-o casă străină. Acesta este un exemplu clasic despre modul cum proasta folosire şi interpretarea greşită a cuvintelor pot duce la relaţii încordate.
CUVINTELE ŞI IMPLICAREA EMOŢIONALĂ
Termenul “al meu” indică implicarea emoţională a vorbitorului faţă de obiectul comunicării. De exemplu, “soţia mea” arată uri ataşament emoţional, în vreme ce cuvântul simplu “soţia” neagă orice implicare emoţională şi chiar denotă un oarecare dispreţ sau ostilitate. “Şeful meu” arată o legătură emoţională, în vreme ce doar “şeful” indică o anumită distanţă. Expresia ‘Ţara mea se află într-o criză financiară” arată o preocupare serioasă pentru problema respectivă, spre deosebire de formu¬larea “Australia se află într-o criză financiară”, care sugerează: “E problema lor, nu a mea”.
într-o negociere recentă cineva a ameninţat că va încheia discuţia şi a spus: “Drumurile noastre se despart”. Această expresie este folosită de doi îndrăgostiţi care se ceartă, nu de profesionişti în afaceri. Utilizarea ei l-a atenţionat pe partener asupra faptului că acel om se simţea legat personal sau afectiv de el. Atunci şi-a modificat şi el poziţia de pe care negocia: dintr-una financiară, impersonală, într-una nemijlocit personală. Aceasta a dat rezultate şi, la încheierea negocierilor, satisfacţia a fost reciprocă.
ACCENTUAREA CUVINTELOR
Trecerea accentului de pe un cuvânt pe un alt cuvânt poate transforma complet înţelesul propoziţiei. Citiţi propoziţiile de mai jos, punând accentul pe cuvintele culese cursiv, şi observaţi modificările înţelesului:
“Eu trebuie să accept această slujbă”. (Trebuie s-o accept eu mai degrabă decât dumneavoastră)
“Eu trebuie să accept această slujbă”. (Nu am altă alegere. )
“Eu trebuie să accept această slujbă”. (Nu trebuie nici să o critic, nici să o resping, ci să o accept. )
“Eu trebuie să accept această slujbă”. (Şi nu alta. )
“Eu trebuie să accept această slujbă”. (O dispreţuiesc. )
Exemplul arată că prin accentuarea diferitelor cuvinte este posibilă manipularea a ceea ce oamenii aud, tot aşa cum pot fi răstălmăcite şi cele citite în ziare.
Puneţi următoarea întrebare unei persoane, accen¬tuând cuvintele subliniate, şi observaţi răspunsul: “Câte animale din fiecare specie a luat Moise cu el în arcă?”. Majoritatea oamenilor încep să numere, iar cei care se gândesc mai mult răspund: “Două!”. Răspunsul este de fapt: “Nici unul”. Moise nu a avut niciodată o arcă, ci Noe. Atunci când accentuaţi “fiecare specie” primiţi un răspuns diferit de cel care ar fi fost furnizat dacă aţi fi accentuat “Moise”, situaţie în care păcăleala devenea evidentă.
Iată un alt exemplu: “Când, în istorie, Australia a început cu A şi sfârşit cu S?”. Răspunsul este. “întot¬deauna”. Cuvântul Australia” întotdeauna a început cu A, iar cuvântul “sfârşit” a început întotdeauna cu S. Atunci când accentul cade pe “Australia” interlocutorul este păcălit şi dă un răspuns greşit.
Tot aşa cum interlocutorul este manipulat ca să dea un răspuns anume unei întrebări, multe din conversaţiile noastre zilnice au drept obiectiv dinainte stabilit manipu¬larea partenerului. Adesea este vorba de o manipulare inconştientă. Vom examina în cele ce urmează câteva moduri în care se realizează acest lucru.
CLIŞEELE
Ca şi în limbajul trupului, unde oamenii recurg la gesturi care se tot repetă şi sunt deranjante, ei folosesc adesea şi expresii învechite, tocite, numite clişee; acestea fie pun capăt unei conversaţii, fie îl încurajează pe interlocutor să vină şi el cu un clişeu propriu. Clişeele sunt cuvinte sau expresii preambalate, folosite de oameni lipsiţi de imaginaţie sau de cei care sunt prea leneşi ca să descrie o situaţie prin prisma propriilor percepţii. (Platitudinile şi truismele sunt alte tipuri de clişee.) Clişeele pot oferi chei utile pentru descifrarea gânduri¬lor vorbitorului. De exemplu, expresia “oarecum” este un fel de scuză pentru o afirmaţie nerelevantă şi unul din cele mai des folosite clişee în engleza modernă. Poate apărea în mai multe variante, de pildă “fiindcă veni vorba”, “ca să nu uit”, “dacă mă gândesc bine” şi “tocmai mă întrebam dacă”. Aceste expresii au drept scop să atenueze importanţa a ceea ce vorbitorul vrea să spună, de exemplu: “îţi mulţumesc că mi-ai împrumutat maşina — dar, ca să nu uit, lovitura aceea de la bara de protecţie o ai de mult?”, în acest caz, expresia “ca să nu uit” este folosită pentru a masca faptul că întrebarea despre bara de protecţie îndoită este, de fapt, problema cea mai importantă.
Asemenea expresii ne avertizează că ceea ce urmează este, de fapt, nucleul întregii aserţiuni.
“John, apreciem într-adevăr ceea ce ai făcut la acest proiect, a fost o treabă bună. Dar, fiindcă veni vorba, vacanţa ta de o săptămână trebuie să fie amânată pentru luna viitoare”.
Ce putem face împotriva clişeelor dacă si noi înşine suntem înclinaţi să le folosim? Cel mai bun lucru ar fi să le alungăm din vocabularul nostru. Dacă aceasta e greu de realizat, să le dăm cel puţin o notă nostimă, care poate fi chiar reconfortantă pentru interlocutori. De pildă, “Nu da vrabia din mână, pe cioara de pe gard” poate fi transformat în “Nu da gardul din jurul tău, pe două păsări”. Fraza “Fiecare bărbat este împins de la spate de o femeie “poate deveni mai percutantă dacă i se adaugă “adesea este vorba de cealaltă femeie”. Dar cel mai bun sfat pentru a putea ţine conversaţia deschisă este să renunţăm total la clişee, truisme şi platitudini şi să abordăm discuţia cu imaginaţie. La început nu e un lucru prea uşor de realizat, dar va contribui la ameliorarea calităţii conversaţiilor noastre.
METALIMBAJUL ÎNTR-UN SINGUR CUVÂNT
Să examinăm acum câteva dintre cele mai des folosite metacuvinte, care ne semnalizează că o persoană încearcă să voaleze adevărul sau să ne inducă în eroare. “Sincer”, “pe, cinstea mea”, “pe şleau” arată că vorbitorul urmează să fie mult mai puţin sincer sau onest decât pretinde. Oamenii cu o percepţie fină decodifică instinctiv aceste cuvinte şi au “senzaţia” că vorbitorul încearcă să-i păcălească. De exemplu, “Pe cinstea mea, este cea mai bună ofertă pe care v-o pot face” se traduce cu “Nu este cea mai bună ofertă, dar poate mă veţi crede”. “Te iubesc” este mai uşor de crezut decât “Te iubesc sincer”. “Neîndoielnic”, te îndeamnă la îndoială, “Fără nici o îndoială” te face, în mod cert, să te îndoieşti.
Mulţi oameni s-au obişnuit cu folosirea unor cuvinte de acest tip. Adesea le folosesc pentru a începe o declaraţie sinceră, ceea ce poate avea urmări în detrimentul lor, căci declaraţia poate suna fals. Întrebaţi-i pe prietenii, pe cunoştinţele sau pe colegii dumnea¬voastră de serviciu dacă au observat vreunul din aceste cuvinte în felul dumneavoastră de a vă exprima şi dacă aşa stau lucrurile (ceea ce este de aşteptat), veţi începe să înţelegeţi de ce anumite persoane nu par a fi în stare să dezvolte niciodată o relaţie bazată pe încredere cu dumneavoastră.
Cuvintele “OK” şi “da” forţează interlocutorul să fie de acord cu punctul de vedere al vorbitorului. “Veţi fi de acord cu aşa ceva, da?” Interlocutorul este forţat să răspundă cu un “da” al său, chiar dacă nu este în mod necesar de acord cu punctul de vedere al vorbitorului Acest “da” trezeşte îndoială şi în ceea ce priveşte capacitatea interlocutorului de a recepţiona si înţelege clar despre ce e vorba.
Cuvintele “doar” şi “mimai” sunt folosite pentru a minimaliza semnificaţia a ceea ce urmează să fie spus. “Vă voi răpi doar cinci minute din timpul dumnea¬voastră” este o formulă folosită de cei care îşi pierd uşor timpul, precum şi de cei care vor să vă ia până la o oră din timpul dumneavoastră; în schimb, “Vă voi răpi cinci minute din timpul dumneavoastră” este mai hotărât şi mult mai credibil. Cuvântul “numai” este folosit pentru a atenua vina unei persoane sau pentru a devia culpa¬bilitatea pentru anumite urmări nedorite. De exemplu, de curând, o mamă şi-a închis copilaşul în maşină, iar ea a intrat pentru cumpărături într-un magazin universal din apropiere. Temperatura urcase la 35°C în acea zi şi, din nefericire, bebeluşul a murit din cauza căldurii. Când mama a fost interpelată de ziarişti, a răspuns: “Am fost plecată numai zece minute”. Cuvântul “numai” o apăra de multe dintre acuzaţiile care i se puteau aduce. Dacă ar fi spus “Am fost plecată zece minute” ar fi părut că se consideră vinovată şi ar fi fost poate sever pedepsită pentru lipsă de responsabilitate, (în metalimbaj, “zece minute” înseamnă de obicei o perioadă nespecificată de timp, între douăzeci şi şaizeci de minute. )
“Numai 9, 95 de dolari” sau “doar 40 de dolari avans” sunt expresii folosite pentru a convinge interlocutorul sau cititorul că preţul este nesemnificativ. “Nu sunt decât un om” este expresia uzuală a cuiva care nu vrea să-şi asume răspunderea pentru gafele făcute; “Voiam numai să-ţi spun că te iubesc” îl maschează pe îndrăgostitul timid care ar trebui să spună “Te iubesc”.
Ori de câte ori veţi auzi pe cineva folosind “numai” sau “doar” va trebui să vă gândiţi de ce încearcă acea persoană să minimalizeze importanţa spuselor sale. Fie pentru că, în general, oamenii nu au curajul să spună ceea ce simt cu adevărat, fie pentru că încearcă intenţionat să ne înşele, sau să evite răspunderile ce le revin? O analiză mai aprofundată a cuvintelor “numai” şi “doar”, raportată la contextul în care apar, poate oferi răspunsul.
Cuvântul “încerc” este frecvent folosit de persoane care nu prea duc lucrurile” până la capăt sau nu reuşesc în ceea ce întreprind, pentru a anunţa de la bun început că s-ar putea să nu reuşească nici de această dată, şi chiar se aşteaptă la aşa ceva. Atunci când unei persoane i se cere să îndeplinească o sarcină grea, ar putea spune “Voi încerca” sau echivalentul acestei formule: “O să fac tot ce-mi stă în puteri”, ambele semnalând o nereuşită iminentă. Traduse, aceste formule înseamnă: “Am îndoieli asupra capacităţii mele de a face aşa ceva”. Când, în sfârşit, persoana respectivă nu reuşeşte sau ratează proiectul, va spune: “Ei bine, am încercat”, confirmând faptul că a avut prea puţină încredere în capacitatea sa de a rezolva problema. “Am vrut doar să încerc să fiu de folos” este formula folosită de băgăreţii şi de bârfitorii cărora le place să se amestece în treburile altora, în context, “doar” încearcă să minimalizeze implicarea voită, iar “să încerc” arată că respectivul nu a avut cu adevărat intenţia să ajute la rezolvarea problemei. Un bărbat nerăbdător care face o propunere nepotrivită unei femei şi se alege cu o palmă, poate spune: “încercam doar să fiu prietenos”, pentru a muşamaliza tactica sa nepotrivită.
“O să ne ocupăm”, “Nu vom precupeţi nici un efort” şi “Să vedem ce se poate face” sunt expresiile favorite ale conducătorilor de întreprinderi şi oficialilor guvernamen¬tali care vor să se spele pe mâini.
Atunci când, într-o conversaţie, auzim asemenea expresii, să cerem persoanei respective să-şi exprime cu claritate opţiunea, înainte de a-i încredinţa o sarcină. Este mai bine ca cineva să “nu vrea” să se apuce de rezolvarea unei probleme, decât să “încerce” şi să nu reuşească. “Voi încerca” este cam tot atât de liniştitor ca şi “în mod sigur, eventual”.
METALIMBAJUL ÎN DOUĂ CUVINTE
“Da, dar” este o încercare de evitare a intimidării, prin simularea unui acord. “Dar” în general contrazice cuvintele care îl preced, sau semnalează că persoana nu a fost sinceră până în acel punct. “Soţia dumneavoastră este o doamnă, dar… ” (dar nu este). “Da, dar” poate fi de asemenea exprimat şi prin “totuşi” sau “cu toate acestea”. “Sunt de acord cu ceea ce aţi spus, totuşi… ” (Nu sunt de acord cu ceea ce aţi spus. ) “Pare drăguţă rochia, cu toate acestea… ” (Nu-mi place. )
“Cu respect”, care poate apărea şi sub forma “Cu tot respectul cuvenit” înseamnă, destul de clar, că vorbitorul are foarte puţină preţuire, sau deloc, pentru interlocutor, ba chiar îl dispreţuieşte. “Apreciez spusele dumneavoas¬tră, domnule, dar permiteţi-mi să afirm, cu respect, că nu sunt de acord cu ele”. Acesta este un mod foarte întortocheat de a spune: “Ce prostie!” şi este folosit cu intenţia de a da o lovitură interlocutorului, amortizându-i însă efectul.
Aţi avut vreodată o conversaţie în care interlocutorul dumneavoastră părea convingător, dar, pe măsură ce vorbea mai mult, vă convingea tot mai puţin? Probabil că acel vorbitor utiliza expresii precum “credeţi-mă”, un alt exemplu contradictoriu de metalimbaj în două cuvinte. “Credeţi-mă, aceasta este oferta cea mai bună care vi se poate face” adesea înseamnă: “Dacă reuşesc să vă fac să mă credeţi veţi cumpăra acum şi nu veţi pleca la alt magazin”. Dacă o persoană minte, ea îşi dă pe faţă vicleşugul prin metalimbaj. Cu cât mai convingător va suna “Credeţi-mă”, cu atât mai mare este minciuna. Dacă vorbitorul simte că n-o să-l credeţi sau că ceea ce spune este de necrezut, îşi va începe, observaţiile cu un “Credeţi-mă”. “Vorbesc serios” sau “V-aş minţi eu pe dumneavoastră?” sunt alte versiuni pentru aceeaşi expre¬sie. Minciuna finală sună cam aşa: “Credeţi-mă, vorbesc serios. V-aş minţi eu pe dumneavoastră?” (Acordaţi-mi numai prilejul!. )
Una din cele mai des folosite expresii în orice conversaţie este “Sigur că… “. Ea are trei sensuri răspândite: “Trebuie să fii un prost ca să pui asemenea întrebări” (sarcastic); “Sunt aşa de bine informat încât ştiu tot ce se poate şti despre asta” (plin de sine); “Ştiu că sunteţi destul de inteligent ca să vă daţi seama de acest lucru, dar mă voi referi totuşi la el” (politicos). Cel mai adesea este folosită pentru a introduce o idee pe care vorbitorul vrea ca interlocutorul său să o accepte. “Sigur că aştept să-mi oferiţi cele zece procente de reducere, ca de obicei” este un exemplu despre felul în care vorbitorul îşi propune opinia, precedată de “Sigur că”, convins că interlocutorul împărtăşeşte aceeaşi părere. “Sigur că” implică ideea că propoziţiile care urmează vor reflecta practica obişnuită. Adesea serveşte ca o pârghie în promovarea propriului punct de vedere, dând de înţeles că toată lumea este de acord cu el. Atunci când un negociator afirmă: “Sigur că n-o să vă obligăm să respectaţi aceste clauze”; aceasta în general înseamnă ‘Tocmai asta vom face”.
Să analizăm acum câteva expresii şi fraze de uz comun pentru a le examina posibilele traduceri în metalimbaj.
MANIPULĂRI ŞI CURSE
Metalimbajul manipulativ dă la iveală intenţia celuilalt de a ne împinge într-o situaţie dorită de el, sau de a obţine ceea ce vrea. Expresiile: “Nu credeţi că”, “Nu vi se pare că”, “Nu e oare adevărat că” cer drept răspuns de la ascultător un “da” şi-i permit vorbitorului să manipuleze. “Aşa cum poate ştiţi” şi “Fără îndoială” sunt expresii utilizate în acelaşi scop şi oarecum “îl bat pe umeri” pe ascultător, sugerându-i că este destul de isteţ ca să înţeleagă faptele sau lasă să se presupună că interlocutorul le cunoaşte deja. “Din toată inima” este de-acum o veritabilă cursă, care trebuie să ne pună în gardă în privinţa unor posibile intenţii răuvoitoare ale vorbitorului. Expresia este folosită şi pentru a uşura conştiinţa vinovată a cuiva care dă bani pentru opere de caritate doar după ce a fost hărţuit de un organizator insistent. “Trebuie “şi “Ar trebui “se traduce prin “După părerea mea” şi este una din expresiile cele mai manipulative în limba engleză. Dacă cineva spune: “Fără îndoială, sunteţi conştient că trebuie să faceţi ceea ce e bine”, aceasta înseamnă: “Faceţi exact ceea ce vreau eu să faceţi”.
Mai există apoi bârfitorii şi gurile sparte a căror principală raţiune de a fi pare aceea de a răspândi şi amplifica toate zvonurile pe care le aud sau le inventează. Dorinţa lor de a furniza informaţii este atât de covârşitoare încât, în mod subconştient, ei încearcă să o ascundă sub formule de genul “N-o să credeţi, dar”, “N-ar trebui să vă spun toate astea, dar” sau “Nu suflaţi o vorbă despre tot ce v-am spus”. “Nu vreau să dau naştere unor zvonuri” înseamnă de obicei: “Ador să stârnesc zvonuri “; “Nu vreau să aud nici o bârfă stupidă” adesea vrea să spună “Treci direct la aspectele mai picante”; “Ştiu că nu e treaba mea” înseamnă: “Ia să văd dacă mai pot născoci ceva”.
“Aş vrea să pot spera că” este un mod înţelept de a nu furniza nici o opinie, cu toate că sună ca şi cum persoana în cauză şi-ar exprima părerea. Un binecunoscut om politic a spus recent: “Aş vrea să pot spera că impozitele mi vor mai creşte în tot restul anului”. Cuvintele “aş vrea să pot” înseamnă de fapt “în împrejurări normale”, iar “spera” trimite la o gândire dirijată de dorinţe, adică el nu se aşteaptă ca speranţa să devină realitate. Tradusă, această declaraţie înseamnă: “în împrejurări normale n-aş vrea ca impozitele să crească, dar, cu toate acestea, ele creşte mai mult ca sigur”. La două luni după ce a fost l Acută această declaraţie s-au introdus impozitele pe pensii şi pe averea personală.
Expresia “Aş putea spune şi eu ceva despre asta” îl determină pe interlocutor să replice: “Ei bine, atunci spuneţi!” Această expresie poate fi folosită în două feluri: j» manieră umoristică sau ca o cursă pentru o dispută, într-un context nostim, cel ce foloseşte expresia aşteaptă răspunsul “spuneţi” şi de îndată ce a terminat de povestit, interlocutorii au datoria să râdă. în provocarea unei dispute sau a unei certe sună cam aşa:
BOB: Sue este o fată atât de amabilă, atât de deschisă! (Face un compliment unei terţe persoane. )
SALLY: Aş putea să spun şi eu câte ceva despre asta. (Cursă. )
BOB: (întrebător) Ce vrei să spui? (înghite momeala împreună cu cârligul).
SALLY: Nu vreau să dau naştere unor zvonuri, dar… (Urmează o bârfă picantă despre Sue. )
Bob ar fi făcut mai bine să evite cursa, să schimbe subiectul sau să încheie conversaţia. Sally a aruncat o momeală din care el a muşcat şi este gata să fie prins şi tras ca un peşte.
Alte două expresii favorite sunt: “Să nu mă înţelegeţi greşit”, care înseamnă “N-o să vă placă ceea ce o să vă spun, dar nu-mi prea pasă” şi “Nu-i vorba de bani, ci de principiu” ceea ce înseamnă de obicei “Este vorba de bani”.
EGOLATRIE
Educaţia primită în copilărie îi împiedică pe cei mai mulţi oameni să spună “Sunt talentat”, “Sunt valoros” sau să facă alte asemenea afirmaţii lăudăroase. Chiar dacă majoritatea oamenilor nu spun astfel de lucruri pentru că o invizibilă terţă parte — “ei”, “toţi ceilalţi”, “marele public “îi împiedică, dorinţa de a spune “sunt valoros “devine evidentă în metalimbaj. Infatuarea este penibil de prezentă în expresii de genul: “După umila mea părere”, preferată de egolatri mai bătrâni, în timp ce mai tinerii folosesc formula: “Dacă vreţi să aflaţi părerea mea” pentru a-şi arăta propria suficienţă atunci când nimeni nu i-a întrebat care le e părerea. Alte variante: “Departe de mine gândul de a nu fi de acord, dar… ” sau “Poate nu sunt eu cel chemat s-o spună, dar… “, folosite pentru a introduce gânduri considerate de el ca profunde şi pline de sens şi pe care interlocutorul ar face bine să le aprecieze.
în lumea afacerilor, mulţi manageri încearcă să-şi mascheze propria importanţă afirmând că “i-a trecut ceva prin minte”, ceea ce creează posibilitatea ca o propunere, altfel fără şanse, să fie acceptată fără nici o observaţie, iar o idee bună să fie pusă în lumină printr-un artificiu. Aceasta îi permite persoanei respective să pară un geniu, care poate fi strălucitor “din mers”.
Eul infatuat devine evident la cel care se referă la sine folosind persoana a III-a singular. De curând, la o adunare, o persoană sus-pusă, pe care o vom numi Bob Brown, a spus: “Bob Brown este aici pentru a servi compania şi uşa lui este întotdeauna deschisă”. Mesajul său real a fost, desigur: “Mă aflu aici pentru a fi respectat, adorat şi idolatrizat”.
Cei superinfatuaţi au metodele lor proprii de a părea importanţi, chiar şi atunci când nu fac nimic. Un egolatru maniac, care a fost rugat să contribuie la un fond pentru ajutorarea celor ce suferă de foame în lumea a treia, a răspuns celui care făcea cheta: “Am făcut tot ceea ce am putut în felul meu”, ceea ce suna misterios şi impresionant Atunci când a fost însă silit să dezvăluie ce anume făcuse, a arătat că, pe când călătorea spre Elveţia în vacanţă, s-a oprit pentru un sfârşit de săptămână în lndia şi a fost atât de impresionat de sărăcia pe care a văzut-o acolo, încât a recomandat altor persoane să-i sprijine pe copiii din lumea a treia. Adevăratul său mesaj comunicat prin acest metalimbaj era: “Sunt mai bun, mai deştept, mai bogat, mai întreprinzător decât tine”. (Şi-a încheiat relatarea, spunând: “Am vorbit prea mult despre mine. Să auzim câte ceva şi despre dumneavoastră. Ce părere aveţi despre noul meu Mercedes?”)
TREZIREA INTERESULUI ŞI PERSUASIUNEA
Formulele de trezire a interesului sunt folosite pentru a menţine în stare de desfăşurare o conversaţie plictisitoare şi sunt favoritele celor care nu se simt în siguranţă în ceea ce spun, fie pentru că e ceva neinteresant, fie pentru că suferă de logoree. “O ştiţi pe-aia cu… ” este un clişeu utilizat de cei care nu au talentul de-a spune bancuri. El reclamă tot un răspuns-clişeu — “Nu”, şi îl somează pe interlocutor să nu arate că ar cunoaşte bancul şi să se pregătească să râdă la poantă. Bancurile spuse fără acest prolog uzat sunt mult mai apreciate. Comicii profesionişti, ca Dave Allen ori Johnny Garson, nu utilizează niciodată asemenea prologuri. Mulţi oratori publici folosesc expresia: “Asta-mi aduce aminte de povestea cu”, care are aceeaşi soartă.
“Şi ştii ce a spus?” este un tic verbal plictisitor, folosit pentru a-l atrage pe ascultător atunci când conversaţia lâncezeşte. Cere un răspuns de genul: “Nu, ce-a spus?” “Ghici ce s-a întâmplat?” este o formulă similară. Când veţi auzi proxima dată din nou aceste fraze, răspundeţi: “Nu şi nici nu mă interesează” şi aşteptaţi reacţia vorbitorului. Veţi fi surprinşi cât de mulţi vor ignora observaţia dumneavoastră şi vor vorbi mai departe.
Clişeele persuasive încearcă să obţină forţat un acord cu punctul de vedere al vorbitorului şi dau la iveală atitudinea, gândurile şi prejudecăţile acestuia. “Ce credeţi despre” este urmată de părerile personale ale vorbitorului despre subiectul respectiv. Atunci când un pensionar întreabă: “Ce credeţi despre noul impozit asupra pen¬siilor?” aceasta se traduce cu: “Eu sunt împotrivă” şi i se poate răspunde pentru a-l dezarma pe vorbitor cu: “Este o întrebare bună! Dar care este părerea dumneavoastră?”, ceea ce ne permite să evităm o dispută.
Două expresii care îi încurcă până şi pe oamenii cu cea mai pozitivă gândire sunt: “De ce nu?” şi “De ce n-am putea?”, urmate de o propoziţie afirmativă. “De ce nu ne¬am duce la plajă?” îl determină pe interlocutor să caute inconştient motive împotriva mersului la plajă, în timp ce: “Hai să mergem la plajă!” îndeamnă la acţiune. “De ce nu pot să-mi iau liber azi, şefule?” îl determină pe şef să se gândească la motive pentru care nu puteţi să vă luaţi ziua liberă. “De ce nu?” este, de asemenea, un răspuns negativ la o judecată pozitivă. Când cineva întreabă: “Ai vrea să ieşim undeva diseară?” răspunsul “de ce nu?” vrea să spună “da”, dar ar putea fi decodificat “nu” de cel care-l primeşte.
“De ce nu luăm măcar o dată prânzul împreună?” impune un răspuns pozitiv, dar sugerează de fapt că prânzul nu va avea loc niciodată. “O dată” în context înseamnă “sper că niciodată”. Este o formulă pe care o puteţi folosi cu succes în cazul unor persoane pe care nu le prea aveţi la inimă.
“Cred că suntem cu toţii de acord” încearcă să forţeze o atitudine de cooperare şi de abţinere de la orice încercare de a contrazice, în timp ce “Vreau să fie clar un lucru” arată dispreţ faţă de interlocutor şi aruncă îndoieli asupra inteligenţei şi capacităţii acestuia de a înţelege ceva în mod clar.
Când ştim să ascultăm, descifrarea acestor expresii poate fi nu numai folositoare, dar şi foarte distractivă.
METALIMBAJUL POPULAR
Iată câteva din metafrazele şi metapropoziţiile larg răspândite pe care le auzim zi de zi: “N-am întrecut prea mult măsura, nu?” înseamnă “Ştiu că, am întrecut măsura, dar nu-mi pasă”, în vreme ce “N-am vorbit prea mult, nu-i aşa?” înseamnă “Ştiu că am vorbit mult, dar, vă rog, spuneţi că n-a fost aşa”. Ele cer ca răspuns de la interlocutor un “Nu”. “Am spus ceva ce nu trebuia să spun?” recunoaşte: “Am spus lucruri nepotrivite”. “Tocmai voiam să spun că” înseamnă, de obicei: “Nu voiam deloc să spun aşa ceva”, ca în cazul acelui soţ care îşi întrerupe soţia, când aceasta voia să afle unde a fost până noaptea târziu, cu un “Tocmai voiam să-ţi spun cât de splendid arăţi”.
Femeia care spune: “Nu pot ieşi din casă aşa cum arăt acum”, spune, de fapt, “Aş vrea să vrei si tu să mă îmbrac frumos”. Mai târziu, în apartamentul lui, când şopteşte “Nu pot să mai rămân”, înseamnă “Voi rămâne”. (Probabil, el a invitat-o “la o cafea” sau “la un ultim pahar de băutură”, formule care nu mai au nevoie de traducere pentru oricine are mai mult de optsprezece ani. )
“N-aş vrea să las impresia că sunt un… ” conţine cuvântul care descrie ceea ce simte vorbitorul. “N-aş vrea să las impresia că sunt nepoliticos” înseamnă “Voi fi imediat nepoliticos”.
Toţi folosim metalimbajul la înmormântări ca să ne ascundem adevăratele sentimente. “Ce se mai poate spune acum?” înseamnă: “Aş prefera să nu vorbesc despre asta”. “Dacă vă pot fi de folos vreodată cu ceva, apelaţi la mine” înseamnă: “Nu mă chemaţi dumneavoastră, o să vă sun eu” şi “A murit atât de tânăr” înseamnă: “Mă simt ameninţat la vârsta mea”. “Măcar să fi… ” este folosit pentru a arunca vina altundeva: “Măcar să fi venit salvarea mai repede”.
într-o dispută sau dezbatere, formule ca: “Nu te amesteca!”, “Las-o baltă!”, “Am încheiat discuţia”, “Destul mi-au auzit urechile” şi “La ce mai foloseşte” înseamnă, toate: “Nu mai pot suporta această situaţie”.
METALIMBAJUL ÎN AFACERI
Când se întâlnesc oameni de afaceri şi negociatori, metalimbajul abundă. “Nu spun că ar trebui să faceţi asta, dar” înseamnă: “Faceţi ce vă spun”. “Afacerile sunt afaceri” este o încercare de a explica de ce o persoană a înşelat-o pe alta sau de a justifica propriile lacune morale în afaceri, în timp ce: “într-un mod specific lumii afacerilor” înseamnă: “O să vă strâng cu uşa până când o să obţin tot ce pot obţine”. “Să spunem lucrurilor pe nume” este adesea o expresie introductivă care duce la: “Afacerile sunt afaceri”, atunci când o persoană are pretenţii nerezonabile.
Folosirea propoziţiilor de tipul “dacă — atunci “poate permite unui cumpărător să scape de un comerciant prin emiterea unei astfel de pretenţii. “Dacă puteţi livra totul până la sfârşitul lunii, atunci cumpăr” înseamnă că problema e pasată în terenul comerciantului. “Uite ce e” sau “De ce n-am proceda aşa?” sunt adesea folosite pentru a pregăti un “Nu”, ca răspuns la o propunere. “Uite ce e, John, mă mai gândesc şi o să revin luni!”, aici metalimbajul spune: “Nu, mulţumesc, nu mă suna, o să sun eu”.
Egolatrii sunt prezenţi şi ei la multe negocieri de afaceri. După cum am arătat deja, “Mi-a trecut prin minte” permite unei persoane să dea impresia că are capacitatea înnăscută de a emite idei geniale tot atât de repede cum se fac floricelele de porumb, iar “Ar putea fi interesant pentru dumneavoastră să ştiţi” arată că “Sunt mai deştept, mai inteligent şi mai informat decât dumneavoastră”. “Hai să privim lucrurile şi aşa” se traduce prin “Iată o versiune distorsionată a faptelor”.
Şi acum o scenă tipică între şef şi angajat.
ANGAJATUL: Şefule, n-aş vrea să vi se pară că mă plâng (mă plâng), dar (confirmă contradicţia), după cum bine ştiţi (condescendenţă), salariul meu n-a mai fost majorat de doi ani şi, cu tot respectul cuvenit (n-am nici un pic de respect pentru dumneavoastră), ar trebui (opinie personală) să vă gândiţi şi la mine.
ŞEFUL: S-ar putea să vă intereseze să aflaţi (sunt mai deştept) că m-am gândit (acum ţine de domeniul trecutului) şi, în general (să nu intrăm în detalii), munca pe care aţi prestat-o a fost de bună calitate (la timpul trecut), dar (contrazicere) va trebui să aşteptaţi (faceţi aşa cum vă spun) şi vom vedea (amânarea deciziei). Uitaţi ce c! (Nu!) O să mă mai gândesc până mâine (problema nu c destul de importantă ca să iau acum o hotărâre) şi o să vă înştiinţez (eu sunt mai deştept) cum va trebui, după părerea mea, să vă desfăşuraţi activitatea pentru ca randamentul dumneavoastră să crească (sunteţi incapabil).
La sfârşitul acestei scene, angajatul pleacă spunându-şi: “Eu am încercat” (nu mă aşteptam să reuşesc), iar şeful în sinea lui: “Afacerile sunt afaceri” (Du-te-n… )
SCENE DE FAMILIE
Copiii decodifică metalimbajul cu aceeaşi sensibilitate ca şi limbajul trupului. Acei părinţi care încearcă să discute cu copiii lor folosind limbajul adulţilor se vor simţi frustraţi, deoarece copiii utilizează metalimbajul pe scară largă. Această situaţie duce adesea la clişee de genul: “Să nu-mi răspunzi obraznic!”, ca ultim cuvânt al adultului. Expresii de felul: “Când aveam vârsta ta” distrug aproape orice dialog între adult şi copil, mai ales pentru că oricărui copil îi vine greu să creadă că un adult a fost şi el cândva copil. “Dacă nu te potoleşti o dată, o să… ” şi “De câte ori să-ţi spun să nu mai faci aşa ceva?” sunt probabil cele mai dure două moduri de a “scoate din funcţiune” un puşti.
Metalimbajul adulţilor este însă mai uşor de înţeles decât cel al copiilor. Iată un exemplu tipic.
SOŢIA: Cum a fost adunarea generală de la Fiji, dragule? (Deschidere rituală. )
SOŢUL: Colosală. (M-am distrat bine. )
SOŢIA: Cum a fost mâncarea? (Croieşte calea către întrebarea principală. )
SOŢUL: Absolut fantastică! (Ce păcat că nu poţi să mă hrăneşti la fel!)
SOŢIA: Te-ai întâlnit cu vreo persoană interesantă? (Ţi-ai făcut de cap?)
SOŢUL: Am cunoscut nişte capete excelente de la centru. Şi pe mulţi dintre băieţii vechi i-am întâlnit la partidele de cărţi. (Răspuns defensiv. )
Ceva mai târziu, soţia serveşte cina, iar el aranjează un tablou pe perete.
SOŢIA: Gata masa (Vino acum!)
SOŢUL: Numai o clipă! (Nu mă deranja chiar acum. )
SOŢIA: Am pus totul pe masă! (Hai, vino o dată, tontule!)
SOŢUL: Vin imediat! (Lasă-mă-n pace!) SOŢIA: Dar se răceşte mâncarea! (Trec la atac. ) SOŢUL: Bine, bine. Văd că niciodată nu pot să fac o treabă până la capăt în casa asta. (Mereu sunt deranjat şi tu eşti de vină!)
SOŢIA: Am spus ceva ce nu trebuia? (Ştiu că am spus, dar mă lasă rece. )
Toată această metaconversaţie putea fi evitată, dacă ea l-ar fi întrebat la ce oră vrea să servească cina şi el ar fi fost de acord să nu întârzie la masă.
METALIMBAJUL POLITIC
Dacă metalimbajul nu ar exista, nu ar exista nici politicieni, căci n-ar mai avea prea multe să ne spună. Scopul metalimbajului politic este de a crea un zid impenetrabil din cuvinte pe care nimeni nu le poate înţelege şi de a da impresia, în acelaşi timp, că politicianul respectiv are cel puţin o inteligenţă medie. Să analizăm acest interviu cu politicianul Joe Brown.
REPORTERUL: Aţi putea comenta ştirile referitoare la mituirea membrilor guvernului dumneavoastră?
JOE BROWN: Vreau să fie clar un lucru. (Te dispreţuiesc. ) Joe Brown n-ar permite niciodată aşa ceva (Veneraţi-mă, adoraţi-mă) în guvernul lui.
REPORTERUL: V-aţi gândit vreodată (Este părerea mea!) la o investigaţie atotcuprinzătoare?
JOE BROWN: La ce vă referiţi, de fapt? (Ştiu exact ce vrei să spui şi nu-mi place atitudinea ta. )
REPORTERUL: Că veţi întreprinde cercetări asupra miniştrilor dumneavoastră.
JOE BROWN: După cum, probabil, bine ştiţi (Eu sunt mai deştept), această idee a fost deja avansată, dar (contradicţie) credeţi-mă (Mint), voi face tot ceea ce este posibil (După cinci minute am să uit tot ce am spus în cadrul acestui interviu) ca să dau ia iveală orice ilegalitate comisă de miniştri. Nu mai e nevoie să spun (N-aş vrea să se întâmple ceea ce spun!)’, cu toţii vrem ca cei care au încălcat legea să fie traşi la răspundere. Să nu mă înţelegeţi greşit (înţelegeţi-mă greşit!), dar (contradicţie) se înţelege de la sine (încercare de a forţa interlocutorul să fie de acord) că oficialităţile din guvern trebuie (După părerea mea) să stea deasupra oricărei bănuieli (exagerare pentru a obţine acordul). Sincer, aceasta este părerea mea despre problemă! (în alte probleme nu am fost sincer. )
Ei bine, (etalarea frustrării) tot ceea ce putem spune (părere ostilă) este să mulţumim Cerului (exagerare) pentru metalimbaj, căci altfel majoritatea politicienilor ar trebui să-şi caute alte profesii. Nu este surprinzător nici faptul că pentru a-şi exercita metadeprinderile atât de mulţi îşi aleg profesii juridice.
ÎN REZUMAT
Pentru a fi eficientă, conversaţia trebuie să fie flexibilă, iar metalimbajul este important în menţinerea unor relaţii de prietenie cu ceilalţi, înainte de a fi citit acest capitol, probabil că aveaţi sentimentul că frazele şablon pe care le folosiţi nu au vreo relaţie logică cu fondul comunicării, dar, aşa cum v-aţi dat seama (este meritul dumneavoastră), nu aşa stau lucrurile. Când vorbiţi cu alte persoane trebuie să deveniţi conştient de frazele standard şi de clişeele pe care le folosiţi şi să le eliminaţi sau să le înlocuiţi pe cele care împiedică realizarea unei comunicări eficiente. Ascultaţi printre rânduri ceea ce spun ceilalţi şi vă veţi putea dezvolta capacitatea de a detecta înţelesurile ascunse din comunicatele de presă, din vorbăria mass-media sau din cuvântările personalităţilor publice care caută să ne manipuleze. în încheiere, consemnăm alte câteva fraze de uz comun ale metalimbajului, la care vă recomandăm să fiţi atenţi.
ÎNTREBARE Cum au decurs alegerile! METARĂSPUNSURI:
Am avut rezultate mai bune decât la alegerile precedente.
Au votat pentru noi mai multe femei.
Au votat pentru noi mai multe persoane decât oricând.
Am luptat corect.
TRADUCERE Am pierdut.
ÎNTREBARE: Cum vi se pare noul meu apartament? METARĂSPUNSURI:
Are aerul că e locuit!
Te face să te simţi ca acasă!
Ce paletă de culori interesantă!
Nu pot suporta locuinţele unde totul este la locul potrivit
Te simţi ca şi cum ţi-ai putea scoate pantofii şi ai putea să te linişteşti.
TRADUCERE: E o cocină.
ÎNTREBARE: Ca reprezentant al guvernării locale, veţi urmări şi rezolvarea problemelor pe care vi le-am prezentări
METARĂSPUNSURI:
Am ascultat cu interes părerile dumneavoastră şi le-am notat amănunţit.
Cu prima ocazie voi lămuri aceste puncte de vedere în faţa tuturor celor interesaţi.
Vreau să vă asigur că această problemă va fi numărul unu al preocupărilor mele.
Vă voi trimite spre informare studiul despre impactul asupra mediului înconjurător.
Mă voi ocupa de ele cât mai curând posibil.
TRADUCERE: In nici un fel.
ÎNTREBARE: Cum îl găseşti? îţi place? METARĂSPUNSURI:
Sincer să fiu, de-abia l-am cunoscut.
E foarte bun la serviciu.
E bine intenţionat.
E îmbrăcat după ultimul răcnet al modei, nu?
Nu am nimic împotriva lui.
Femeile se dau în vânt după el.
TRADUCERE: Tipul e un ticălos.
METAPROPOZIŢIE: îmi pare rău dacă am spus ceva nepotrivit. Nu ştiam că e vecinul dumneavoastră.
METARĂSPUNSURI:
1. E-n regulă. Să nu mai vorbim despre asta.
2. Nu aveaţi cum să ştiţi.
3. Să nu vă simţiţi jenat din cauza asta.
4. Sunt sigur că el n-a auzit.
TRADUCERE: Nu aveţi nici maniere, nici tact.*
METAPROPOZIŢIE: în numele mişcării sindicale regretăm neplăcerile nedorite de noi, create dumneavoas¬tră şi marelui public de greva noastră.
TRADUCERE: în numele mişcării sindicale regretăm neplăcerile nedorite de noi create dumneavoastră şi marelui public de greva noastră, dar avem sentimentul că ea ne va ajuta să obţinem ceea ce vrem.
METAPROPOZIŢIE: Trebuie să veniţi odată la noi, la cină.
TRADUCERE: Să veniţi numai când veţi fi invitat.
METAPROPOZIŢIE: Sper că vă place mâncarea chinezească.
TRADUCERE: Veţi fi servit cu mâncare chinezească, indiferent dacă vă place sau nu.*
METAPROPOZIŢIE: Vă rog, nu vă deranjaţi pentru mine.
TRADUCERE: Vă rog, nu vă deranjaţi pentru mine, Mint obişnuit să fiu tratat ca o cârpă.
METAPROPOZIŢIE: Cu toţii suntem implicaţi în această afacere.
TRADUCERE: O să avem de împărţit criticele dacă nu reuşim, iar dacă reuşim, eu voi fi acela care va primi onorurile.
METAÎNTREBARE: Aţi avut probleme până aţi găsit locul?
TRADUCERE: De ce aţi întârziat atât de mult?
METAPROPOZIŢIE: Calitatea serviciilor oferite de acest hotel este la fel de bună ca şi acum zece ani.
TRADUCERE: Calitatea serviciilor oferite de acest hotel nu s-a îmbunătăţit deloc în ultimii zece ani.
METAPROPOZIŢIE: Nu e vorba că nu vă cred…
TRADUCERE: Nu e vorba că nu vă cred, dar, pur şi simplu, n-am încredere în dumneavoastră.
METAPROPOZIŢIE: Sper că nu vă deranjez…
TRADUCERE: Ştiu că vă deranjez, dar o voi face, fie că vă place, fie că nu. METAPROPOZIŢIE: Am vândut de două ori mai mult anul acesta.
TRADUCERE: Anul trecut am vândut numai jumătate.
METAPROPOZIŢIE: Acum arăţi într-adevăr foarte suplă.
TRADUCERE înainte arătai, într-adevăr, foarte grasă.
METAPROPOZIŢIE- Sigur că nu sunt ofensat Pot să înţeleg o glumă.
TRADUCERE O să-ţi arăt eu pentru asta!
METAPROPOZIŢIE: Da, conferinţa s-a desfăşurat într-adevăr bine, au fost abordate multe aspecte şi au avut loc ample şi sincere schimburi de păreri. TRADUCERE: A fost o pierdere de vreme.
METAPROPOZIŢIE: Stai puţin să-ţi aduc o scrumieră.
TRADUCERE: Stai puţin să-ţi aduc o scrumieră înainte de a-mi murdări covorul cu scrum, necioplitule!
METAPROPOZIŢIE: Când i-am găsit împreună în pat, nici n-am ştiut ce să mai cred.
TRADUCERE: Când i-am găsit împreună în pat, am ştiut exact ce trebuia să cred!
II CUM SE POT PUNE ÎNTREBĂRI CARE SĂ ÎNCURAJEZE CONVERSAŢIA
Succesul dumneavoastră în afaceri şi în viaţa socială este legat nemijlocit de priceperea de a pune întrebări. eficiente şi de a obţine răspunsurile potrivite, în situaţiile create de convieţuirea socială tocmai aceasta marchează diferenţa între a pierde sau a câştiga un prieten potenţial, a găsi un nou partener sau a purta pur şi simplu cu succes o conversaţie peste gard cu vecinul, în afaceri, această deprindere, sau lipsa ei, poate duce la încheierea sau pierderea unui contract, la finalizarea favorabilă a unor negocieri sau poate determina succesul în ocuparea unui nou post.
Fiecare dintre noi cunoaşte senzaţia neplăcută provocată de incapacitatea de a formula întrebarea potrivită, la momentul oportun. Să luăm cazul acelui bărbat care, după cum ne-a relatat, a făcut mari eforturi pentru a intra în vorbă cu vecinii. “Eu am încercat, zău că am încercat. Le-am pus o întrebare, dar nu prea mi-au răspuns. Aşa că le-am pus alta. Şi apoi alta. După o vreme mă simţeam ca un agent FBI care interoghează nişte suspecţi şi nici pe departe ca cineva care încearcă să închege o conversaţie plăcută cu persoanele cu care stă uşă-n uşă”.
Iată un alt exemplu. Peter, care vinde calculatoare, se străduieşte să plaseze un nou sistem.
PETER: De când aveţi acest sistem?
CLIENTUL POTENŢIAL: De aproape optsprezece luni.
PETER: Şi sunteţi mulţumit?
CLIENTUL POTENŢIAL: Da, până acum.
PETER: Face faţă şi programului dumneavoastră de corespondenţă publicitară?
CLIENTUL POTENŢIAL: Da, sigur.
PETER: Performanţa sistemului nu v-a înşelat până acum aşteptările?
CLIENTUL POTENŢIAL: Nu, el a fost destul de bun.
PETER: De unde aţi cumpărat sistemul?
CLIENTUL POTENŢIAL: De la Apple Company.
PETER: Service-ul lor este bun?
CLIENTUL POTENŢIAL: N-am avut probleme cu sistemul, aşa că n-am avut nevoie de service-ul lor.
PETER: Deci n-aţi încercat serviciile lor de întreţinere şi depanare?
CLIENTUL POTENŢIAL: Nu. PETER: înţeleg. E o zi frumoasă, nu-i aşa? CLIENTUL POTENŢIAL: Da. De ce nu ieşiţi puţin să vă bucuraţi de ea?
Toţi oamenii pun întrebări, dar puţine sunt persoanele care ştiu cum să facă, astfel, încât să încurajeze eficient conversaţia. Atunci când întrebările noastre abia trezesc reacţii, s-ar putea ca problema să nu rezide în faptul că partenerii sunt neprietenoşi sau dezinteresaţi, ori că împrejurările nu sunt favorabile. Greşeala se poate afla şi în tipul de întrebări sau în felul în care le formulăm.
Există două tipuri de întrebări pe care le putem pune: întrebări închise şi întrebări deschise.
ÎNTREBĂRI ÎNCHISE
întrebările închise amintesc de întrebările cu răspuns DA/NU sau de cele cu mai multe opţiuni, dar care reclamă răspunsuri formate dintr-un cuvânt sau două. De exemplu: “De unde sunteţi?”, “Practicaţi jogging-ul?”, “Ne întâlnim la 5, 30, la 6, 00 sau la 6, 30?”, “Credeţi că toate centralele nucleare ar trebui oprite?”
întrebările închise sunt folositoare pentru că îi fac pe ceilalţi să dezvăluie lucruri precise relativ la persoana lor,
care ulterior vor putea fi detaliate (“M-am născut la oraş, dar am fost crescut la ţară”; “Da, alerg cinci kilometri pe zi”) sau îi constrâng să-şi precizeze poziţia: “Ora 6, 00 e
cea mai potrivită”; “Nu vreau să fie oprite toate centralele nucleare, dar nici nu sunt pentru construirea altora”.
Deşi au un anumit rol, întrebările închise succesive duc la o conversaţie plicticoasă, sunt urmate de tăceri stânjenitoare. Persoanele cărora li se pun o serie de întrebări închise vor avea curând senzaţia că sunt supuse unui interogatoriu.
ÎNTREBĂRI DESCHISE
Dacă vrem să menţinem o conversaţie vie şi să o facem mai interesantă şi profundă, după o întrebare închisă e bine să. urmeze una deschisă, întrebările deschise amintesc de genul de întrebări puse elevilor la lucrările scrise, ele pretind răspunsuri mult mai lungi, nu doar câteva cuvinte. Ele cer explicaţii şi prezentări detaliate şi, spre satisfacţia partenerilor de conversaţie, indică şi faptul că suntem atât de interesaţi de ceea ce au spus, încât vrem să aflăm cât mai multe.
De exemplu, de îndată ce Peter, cel care vinde calculatoare, şi-a dat seama că acel client potenţial e mulţumit de sistemul său, putea să facă pasul următor cu una din aceste întrebări deschise: “Cum de aţi ales un sistem Apple?”, “în ce fel a schimbat Apple configuraţia afacerilor dumneavoastră?”, “Ce planuri de viitor aveţi în legătură cu calculatoarele în afacerile dumneavoastră?”
După ce aţi întrebat pe cineva de unde este şi după ce aţi aflat că e de la ţară, îi puteţi pune întrebări deschise, de genul: “De ce v-aţi mutat aici, de la ţară?”; “Prin ce era diferit stilul de viaţă de la ţară de cel de aici?”; “Ce avantaje prezintă faptul de a fi crescut la ţară?”.
Aflând că cineva se pronunţă în favoarea menţinerii centralelor nucleare existente în funcţiune, dar nu vrea să se mai construiască altele noi, puteţi pune întrebări deschise: “Ce credeţi, cum se poate rezolva problema reziduurilor nucleare pe care le produc centralele?”; “Care vi se pare a fi cea mai bună cale pentru a se putea opri construirea unor noi centrale nucleare?”; “Dacă nu se mai construiesc alte centrale nucleare, ce consideraţi că ar pu¬tea face ţara pentru a asigura noile necesităţi de energie?” Puteţi observa, din aceste exemple, că atât întrebările închise, cât şi cele deschise încep, în majoritatea cazurilor, prin cuvinte diferite. Listele următoare vă vor ajuta la construirea corectă a unor astfel de întrebări.
Cum? De ce?
Sunt?/Este??
Spuneţi- mi în ce fel?
Cine?
Când?
Unde?
Care?
Veţi considera, poate, că la multe din întrebările închise anumite persoane vor răspunde la fel ca şi cum ar li vorba de întrebări deschise. Deşi acest lucru este adevărat, este de aşteptat ca partenerii noştri de conversaţie să dea unor întrebări deschise răspunsuri de o lungime sensibil mai mare, deoarece acestea încurajează activ convorbirea liberă. Atunci când punem întrebări deschise, ceilalţi se simt relaxaţi, ştiind că vrem să-i implicăm în discuţie şi să le ascultăm părerile, exprimate cât mai amplu.
CEL CE PUNE ÎNTREBĂRI DIRIJEAZĂ CONVERSAŢIA
Punând noi întrebările, controlăm în mare măsură subiectele despre care se discută şi niciodată nu ne vom împotmoli în conversaţii plicticoase. Să presupunem că un prieten ne spune: “Tocmai m-am întors din Franţa”, lată câteva din multele întrebări pe care le-am putea alege pentru a primi răspunsuri în funcţie de interesele noastre:
“Cum mai e vremea pe acolo?”
“Ce ai făcut ca să te descurci în conversaţia cu l râncezii?”
“Spune-mi care a fost lucrul cel mai deosebit care ţi s-a întâmplat?”
“Cum te-ai descurcat ca să găseşti camere la hotel?”
“Care este diferenţa între mâncarea de acolo şi ce avem noi aici?”
Dacă o femeie se prezintă drept infirmieră, aţi putea alege câteva din aceste întrebări:
” De ce v-aţi hotărât să deveniţi infirmieră?”
“Ce a trebuit să faceţi ca să vă pregătiţi pentru această meserie?”
“Spuneţi-mi câteva dintre problemele în legătură cu care vă consultă cel mai des oamenii”.
“Ce rol joacă drogurile în viaţa tinerilor de azi?”
“Cum este afectată viziunea dumneavoastră despre viaţă de faptul că trebuie să ascultaţi atâtea necazuri în fiecare zi?”
Dacă nu vrem să vorbim despre munca ei, îi putem pune următoarea întrebare deschisă: “Cum vă petreceţi timpul liber atunci când nu vă îngrijiţi de alţii?”
Când alegem întrebările pe care vrem să le punem trebuie să avem în vedere două lucruri, întâi, să punem întrebări numai atunci când vrem într-adevăr să auzim ceea ce are de spus cealaltă persoană. Oricât de pricepuţi am fi, dacă întrebările le punem în mod mecanic, ceilalţi vor simţi până la urmă că nu suntem sinceri şi că ne folosim de trucuri numai pentru a ne face simpatici în faţa lor.
în al doilea rând, să ne străduim să menţinem o dublă perspectivă. A avea o dublă perspectivă înseamnă să ne gândim nu numai la ceea ce vrem noi să spunem şi să aflăm, ci şi la ce anume îl interesează pe celălalt. Persoanele cele mai plicticoase sunt acelea care nu iau act de dorinţele şi nevoile celorlalţi. Cel mai bun exemplu îl constituie acel gentleman distins, care, la o petrecere, adresează următoarele cuvinte unei femei: “Am vorbit destul despre mine. Hai să vorbim şi despre dumnea¬voastră. Până acum ce părere v-aţi format despre mine?”
A fi sincer şi a păstra dubla perspectivă este un lucru foarte important şi în utilizarea eficientă a celorlalte deprinderi despre care vom vorbi în această carte.
GREŞELI OBIŞNUITE ÎN FORMULAREA ÎNTREBĂRILOR
Întrebări prea deschise
Melissa, soţia unui comerciant, spunea că viaţa ei a devenit plicticoasă. De ce? “Pentru că toată ziua nu am drept companie decât un copil de trei ani şi un bebeluş. Aşa încât atunci când vine Bob acasă şi-l întreb: «Cum au mers azi afacerile?» chiar că aş vrea să aflu. Dar ce credeţi că-mi spune? «A, ca de obicei». Apoi dă drumul la televizor şi asta-i tot”. Melissa a făcut mai multe (greşeli simple.
Mai întâi, întrebarea ei este prea generală. A pune întrebări este ca şi cum am da drumul unor robinete: cu cât sunt mai deschise cu atât vom primi răspunsuri mai ample — până la un punct, întrebările prea deschise, ca cea a Melissei, cer un efort atât de mare şi un timp atât de îndelungat pentru a răspunde, încât cei mai mulţi renunţă chiar şi la încercarea de a face acest efort. Alte exemple pentru acest gen neplăcut de întrebări sunt: “Ce-ai mai făcut în ultima vreme?”; “Povesteşte-mi despre tine”; “Ce mai e nou?”
în al doilea rând, “Cum au mers azi afacerile?” sună mai degrabă ca o întrebare-clişeu pusă în scopul deschi¬derii comunicării, decât ca o cerere adevărată de infor¬maţie, întrebările-clişeu generează de obicei răspunsuri-clişeu, cum ar fi “Binişor” sau “Nu prea rău”.
în sfârşit, Melissa a repetat aceeaşi întrebare în fiecare zi. Prin aceasta, nu numai că a sporit probabilitatea ca întrebarea să fie considerată un clişeu, dar pe Bob îl plictisea chiar şi gândul de a tot răspunde la aceeaşi întrebare lipsită de imaginaţie.
Melissei i s-a sugerat să citească regulat ziarul. Şi astfel, ea a fost în stare să-i pună întrebări deschise, mai la obiect, despre lucruri interesante de care şi el era preocupat.
în seara aceea, Melissa i-a povestit lui Bob că a auzit că la şcoala din cartierul lor se preconizează să nu se mai ceară elevilor studierea unei limbi străine şi l-a întrebat care este părerea lui. ”Eu nu-mi prea dau seama ce să cred despre aceasta. După tine cum ar trebui tratată a-ceastă problemă?” — suna întrebarea deschisă a Melissei.
Aceasta a dus la o discuţie despre faptul dacă a învăţa o limbă străină îi ajută pe elevi să înţeleagă mai bine alte. popoare. Şi-au împărtăşit propriile experienţe şi s-au distrat, încercând să converseze în franceza ruginită învăţată cândva la şcoală. Până la urmă, după ce au vorbit despre toate, Bob i-a dat Melissei un pupic şi i-a şoptit “Ah, Madame, eşti magnifique!” Nu-i aşa că a fost o experienţă încununată de succes?
Să nu începem cu întrebări dificile
Un agent imobiliar mi-a dezvăluit odată un truc al meseriei lui. “Când intră un client potenţial pe uşă, nu-i întreb la ce se gândeşte. Aceasta este o întrebare prea dificilă pentru început. Clientul ar deveni nervos şi s-ar retrage. Şi dacă l-aş presa, s-ar retrage probabil până dincolo de uşă. Aşa că îl întreb în ce fel de casă locuieşte acum. Asta-l face să se simtă mai degajat în compania mea. După un timp, ori el ori eu vom dirija conversaţia spre ceea ce îl preocupă într-adevăr”.
Acest sfat se poate aplica şi în alte situaţii. De obicei, cel mai bine este să începem cu întrebări uşoare, despre subiecte care probabil îi interesează şi pe ceilalţi şi cu care par familiarizaţi.
Întrebări care sugerează răspunsul
întrebările care sugerează răspunsul sunt cele mai închise întrebări, întrucât invită doar la a fi de acord cu opinia personală exprimată:
“E deja opt şi jumătate. N-ar trebui să rămânem acasă iu seara asta?”
“Doar nu crezi că au dreptate, nu?”
“Două ore de urmărit programul TV sunt de ajuns pentru o singură seară, nu crezi?”
Pentru acest gen de întrebări puse la procese mulţi avocaţi au fost admonestaţi: folosirea lor nu se recomandă nici în alte situaţii.
Să nu ne manifestăm dezacordul, înainte de a pune întrebarea
Atunci când cineva îşi exprimă o părere şi nu suntem de acord cu ea, dar vrem să aflăm în ce constă divergenţa, să nu ne exprimăm dezacordul decât după ce am întrebat respectiva persoană care sunt motivele pentru care gândeşte în felul acesta. De exemplu, Alan Gamer a cunoscut odată pe cineva care i-a spus că sportul lui favorit este vânătoarea. Deşi lui Alan îi displace chiar şi gândul de a vâna, în loc să spună aşa ceva şi să dea impresia că întrebările ce aveau să urmeze sunt un interogatoriu, l-a întrebat pe respectivul ce-i place mai mult când merge la vânătoare. Discuţia i-a oferit lui Alan prilejul să afle ce anume găseşte cel în cauză în această preocupare şi ce rol vital atribuie vânătorilor în ciclul ecologic. Alan, deşi a rămas în dezacord cu mersul la vânătoare, a putut înţelege punctul de vedere al vânătorului şi, în urma acestei înţelegeri, au rezultat o conversaţie şi o relaţie interesante.
Pregătirea din timp a întrebărilor
Dacă avem ocazia să pregătim din timp câteva întrebări, ne va fi, desigur, mai uşor decât în cazul în are ne bazăm numai pe priceperea de a găsi întrebări la inspiraţia momentului. Iată experienţa unui director de companie: “Vineri l-am luat pe un tânăr, Curtis, la un banchet care are loc în fiecare an pentru a-i sărbători pe proaspeţii cercetaşi. Dineul de anul trecut a fost un succes total — cercetaşul şi cu mine doar mâncăm, fără scoate o vorbă. Aşa că anul acesta mi-am făcut lecţiile» din timp. M-am gândit la nişte întrebări care aş fi vrut să-mi fie puse când eram cercetaş — cum am cucerit o insignă de merit, ce glume am făcut sau am auzit, ce fel de tabere şi cum anume le-am construit, cum a fost prima mea drumeţie, în ce relaţii eram cu cercetaşele. Şi a mers! Am avut atâtea de vorbit, încât nu a mai fi vrut să se termine! Această lecţie simplă, într-o situaţie simplă, a fost şi o lecţie valoroasă pentru activitatea de afaceri”. Aşa că pregătirea preliminară a fost cheia succesului.
Lipsa de înţelegere în ceea ce priveşte utilitatea pregătirii unor întrebări în discuţiile de afaceri este adesea uimitoare. Când tratăm nemijlocit cu o altă persoană, şansele de a avea succes sunt direct proporţionale cu faptul că suntem sau nu agreaţi ca persoane fizice. Iar faptul î cei din jurul nostru ne plac sau nu este în legătură directă cu priceperea noastră de a pune întrebări dinainte pregătite despre subiectul lor numărul unu: propria lor persoană. Nu există comerciant înnăscut, negociator sau n de societate înnăscut, în aproape fiecare caz ne vom da seama că, de fapt, sunt persoane care şi-au însuşit tehnicile de memorizare şi de formulare a întrebărilor, diferent dacă sunt sau nu sunt conştiente de aceasta.
Se poate dovedi că este utilă şi interesantă şi memorarea unor întrebări pe care le putem folosi oricând în stimularea unei conversaţii. Iată câteva întrebări infailibile pentru a declanşa un dialog:
“Dacă ar trebui să alegeţi o altă profesie, care ar fi ea şi de ce?”
“Dacă aţi putea petrece o săptămână undeva, ce loc aţi alege şi ce aţi face acolo?”
“Cum aţi început acest nou gen de afaceri?”
Pentru a începe conversaţia cu întrebări deschise este nevoie de un efort prealabil din partea noastră. După o vreme însă, vom ajunge să acţionăm în mod automat, tot aşa cum mergem, scriem şi practicăm toate celelalte deprinderi.
CUM SE POATE ÎNCEPE O CONVERSAŢIE
“Mă hotărâsem să mă căsătoresc cu ea. A-i face curte ar fi o simplă formalitate. Dar cu ce să încep, ce să-i spun mai întâi? «Vrei puţină gumă de mestecat?» părea prea primitiv. «Bună!» era un salut prea banal pentru viitoarea mea mireasă, «Te iubesc! Ard de dor!» era prea îndrăzneţ. «Vreau să fii mama copiilor mei» părea puţin cam prematur. Aşa că n-am mai spus nimic. Apoi., autobuzul a ajuns în staţie, ea a coborât şi n-am mai văzut-o niciodată”. Sfârşitul poveştii.
Dacă ştim cum să începem, este uşor să purtăm o conversaţie cu persoane necunoscute. Iată câteva strategii simple pe care le considerăm utile.
Mai întâi, să căutăm persoane care, după toate proba¬bilităţile, ar fi de acord să intre în discuţie cu noi. Majoritatea oamenilor sunt bucuroşi să aibă prilejul de a face cunoştinţe noi şi putem considera pe oricine este singur şi nu prea absorbit de vreo altă activitate drept o ţintă bună.
Cei la care putem avea şanse, îşi vor arăta interesul printr-un zâmbet, ne vor privi de mai multe ori, vor adopta o poziţie deschisă a trupului, cu braţele şi picioarele neîncrucişate, sau cu picioarele încrucişate îndreptate spre noi, toate constituind o manifestare non-verbală a interesului.
Persoanele de sex opus care se simt atrase de noi îşi pot arăta interesul şi în alte feluri, cum ar fi: pieptănându-se, aranjându-şi hainele, mângâindu-şi o parte a corpului sau vreun obiect, de pildă un pahar sau un scaun, ori lăsându-ne să le surprindem uitându-se la noi şi apoi fixându-ne încă o vreme, înainte de a-şi muta privirea în alta parte.
O dată ce ne-am hotărât cu cine vrem să facem cunoştinţă, vom trece la pasul următor: vom zâmbi, vom căuta să stabilim o legătură prin priviri şi vom începe să-i vorbim.
Deşi mulţi oameni zăbovesc prea mult m căutarea cuvântului “perfect” cu care să deschidă conversaţia, cercetările au arătat că este relativ nesemnificativ ceea ce se spune în asemenea situaţii de început. Deschiderile negative, însă, nu-i încurajează, în general, pe ceilalţi să stea de vorbă cu noi şi probabil întunecă perspectivele relaţiei. Odată, într-un bar de noapte, un bărbat, apropiindu-se de o femeie a deschis conversaţia cu următoarele cuvinte: “Nu pot suporta muzica asta zgomotoasă”, la care ea a replicat: “Păi atunci de ce nu pleci?”
Ceea ce spunem nu trebuie să strălucească de inteligenţă sau să fie ceva ieşit din comun; observaţiile obişnuite sunt chiar foarte bune. Important este să profi¬tăm de ocazie pentru a stabili un contact şi să urnim din loc lucrurile. Dacă cealaltă persoană este interesată, ea ne va da probabil de bunăvoie câteva informaţii care ne vor ajuta pe amândoi să găsim subiecte comune de conversa¬ţie şi să imprimăm discuţiei un ton mai personal.
E simplu de găsit formule de pornire a unei discuţii. In fond, nu trebuie decât să alegem între următoarele trei teme privind:
• situaţia dată,
• cealaltă persoană,
• noi înşine,
• şi avem doar trei feluri de a începe:
• punând o întrebare,
• exprimându-ne o părere,
• constatând o stare de fapt.
• Scopul nostru major, la început, este doar să trezim interesul celuilalt sau să-l atragem în conversaţie, aşa că, de regulă, cel mai bun mijloc este să începem printr-o întrebare. Chiar şi întrebările închise sunt bune, cu condiţia să nu punem prea multe la rând. Este potrivită şi exprimarea unei păreri, oricum mai curând decât o simplă constatare a unei stări de fapt. Dacă venim cu fapte de genul: “Astăzi autobuzul întârzie” sau “E o zi frumoasă” nu vom reuşi să implicăm şi cealaltă persoană, căreia nu-i rămâne decât să încerce să ne implice ea pe noi, punând o întrebare sau exprimând o părere, lucru însă puţin probabil.
• A VORBI DESPRE SITUAŢIA DATĂ
• Cea mai bună şi cea mai simplă dintre cele trei opţiuni pe care le putem face este, de regulă, să începem o conversaţie despre situaţia în care ne aflăm amândoi. O asemenea conversaţie va produce, probabil, mai puţină nelinişte decât o discuţie despre cealaltă persoană, şi mai multă implicare din partea ei decât o discuţie despre noi înşine.
• Pentru a începe o discuţie despre situaţia dată, să privim împrejur şi să găsim ceva care să ne intereseze sau să ne nedumirească pe amândoi. Să utilizăm o perspectivă. dublă: să găsim un subiect despre care, probabil, şi celălalt ar discuta cu plăcere. Acest lucru este uşor de realizat, mai ales atunci când suntem împreună, undeva, la un curs, la serviciu, la o asociaţie sau un club sportiv etc.
După ce am pus întrebarea sau am enunţat ceva, să ascultăm cu atenţie răspunsul. Redăm, cu titlu de exemplu, câteva formule de deschidere, dar să nu uităm că acestea nu sunt cu nimic mai bune decât altele pe care oricine le poate formula; dar oricum e mai bine să spunem ceva, decât să tăcem.
La o cursă de cai: “Ce cal credeţi că va câştiga? Pe ce vă bazaţi?”
La o galerie de artă: “Ce credeţi că a vrut să spună artistul?” (Alan Garner şi-a petrecut odată o oră întreagă punând o asemenea întrebare în faţa unui tablou de Picasso şi a fost implicat în atâtea discuţii încât unei persoane care a revenit după un timp în faţa tabloului, i-a pus întâmplător a doua oară aceeaşi întrebare. Al doilea răspuns a sunat astfel: “Ca să vă spun drept, nu cred că Picasso a avut prea multe lucruri noi de împărtăşit în ultimele douăzeci şi cinci de minute”. Amândoi au râs, apoi Alan i-a mărturisit că încearcă această formulă de pornire a unei discuţii pentru o nouă carte de a sa, aşa că până la urmă au discutat despre carte. )
La coadă la cinema: “Ce aţi auzit despre acest film?” “Ce v-a determinat să veniţi să-l vedeţi?”
La piaţă: “Văd că vreţi să cumpăraţi anghinare. întotdeauna m-am întrebat cum se pregăteşte?”
în lift: “Cred că acesta e cel mai leneş ascensor din lume”. (Nu pare o formulă de deschidere prea grozavă, dar aproape întotdeauna cealaltă persoană e gata să facă comparaţie cu liftul pe care-l folosea de obicei în altă parte — aşa încât situaţia se pretează la discuţii. )
La o spălătorie cu autoservire: “Ce program ar trebui să folosesc?”, “Cât detergent ar trebui să pun în maşină?” (O femeie povestea amuzată că odată a pus prea mult detergent şi, mai târziu, când s-a întors, a găsit o avalanşă de spumă! Şi astfel s-a deschis o conversaţie despre faptul că mulţi oameni consideră că “mai mult” înseamnă “mai bine”, chiar şi atunci când e vorba de vitamine, ajungând la un schimb de experienţă în această problemă. )
“Scuzaţi-mă, unde trebuie să pun detergentul?” (După ce i s-a arătat, femeia a adăugat că acest detergent este mult mai bun decât cel pe care-l folosea înainte, întrucât acela nu prea curăţa. Asta a dus la o întrebare deschisă. )
într-o sală de clasă: “Ce şti despre profesor?”, “Am lipsit ieri. Despre ce a vorbit?”, “Ce crezi că ne va da la examen?”
La deschiderea unui târg: “Cum aţi început afacerile în acest domeniu?”
La o petrecere”. “Cum aţi ajuns la această petrecere?” (Orice deschidere e mai bună decât “Nu v-am mai întâlnit undeva?” Allan Pease a încercat de mai multe ori acest tip de întrebare pentru a testa răspunsul oamenilor la o formulă atât de plată. Răspunsul cel mai demn de a fi amintit, al unei tinere femei, suna aşa: “Poate — lucrez la grădina zoologică”. )
A VORBI DESPRE CEALALTĂ PERSOANĂ
Majorităţii oamenilor le place să vorbească despre ei înşişi şi vor fi foarte încântaţi să răspundă la orice întrebări sau să participe la comentarii despre propria lor persoană, înainte de a trece la întrebări, observaţi ce face, ce poartă, ce spune sau ce citeşte cealaltă persoană şi gândiţi-vă asupra cărui aspect aţi vrea să aveţi mai multe informaţii.
La o petrecere: “Ce jachetă interesantă aveţi! Spuneţi-mi, ce reprezintă această insignă?”
Pe stradă. “Păreţi dezorientat Cum vă pot ajuta?”
La o competiţie sportivă: “Sunteţi cel mai bun jucător de aici. Cum vă antrenaţi?”
După o întrunire: “Aţi avut o observaţie interesantă adresată consiliului de conducere. Spuneţi-mi, ce credeţi, de ce utilizarea energiei solare nu este mai rapid dezvoltată?”
Unui poliţist “Mi-ar plăcea să intru şi eu în poliţie. Cum ar trebui să procedez?”
Când facem cunoştinţă cu o persoană pe care am mai văzut-o: “Spuneţi-mi, nu v-am văzut oare la ultima şedinţă a fundaţiei? Mă cheamă Allan. Cum aţi ajuns membru al acestei fundaţii?”
Dacă trecem pe lângă cineva care se plimbă în timp ce noi alergăm pe alee sau de-a lungul ţărmului. “Ne luăm la întrecere?” (Cealaltă persoană, de obicei, va râde. Putem râde şi noi, apoi să ne oprim şi să continuăm cu o remarcă. Chiar dacă nu obţinem nici un răspuns, aceasta este singura formulă de început, după care imediat putem pleca. )
La jogging: “Ce fel de pantofi de alergare purtaţi? De ce aţi ales acest model?”
La restaurant: “Vă deranjează dacă mă aşez la masa dumneavoastră?” (Scriitorului Henry Miller nu-i plăcea să ia masa singur, aşa că folosea această formulă de început. Imaginaţi-vă câte sute de persoane a cunoscut astfel, oameni de a căror existenţă n-ar fi aflat niciodată, dacă se aşeza la o masă liberă. Am observat, din proprie experienţă, că aproximativ 20% din persoane ne vor ruga să nu ne aşezăm la masa lor, dar şi aceştia scuzându-se că aşteaptă un prieten sau că au mult de lucru. )
Unii psihologi se pronunţă în favoarea acelor cuvinte rostite în deschidere care arată direct interesul pentru cealaltă persoană. De exemplu: “Bună. Pari atât de interesant, aş dori să fac cunoştinţă cu dumneata” sau “Bună. Te-am văzut aici de mai multe ori şi m-am gândit să vin şi să mă prezint”. Ei susţin că această metodă are mult mai mare impact asupra celuilalt decât formulele mai subtile de apropiere; există atâţia alţi oameni şi stimuli împrejur, încât impactul asupra altora este de importanţă vitală. Condiţia esenţială pentru a folosi acest tip de abordare este curajul.
A VORBI DESPRE NOI ÎNŞINE
Oricât de des folosite ar fi, mai. ales în cazul persoanelor singuratice, formulele de deschidere care se referă la propria noastră persoană reuşesc rar să stimuleze conversaţia. Aşa cum observa o dată Dale Carnegie persoanele străine sunt mult mai interesate să vorbească despre ele însele decât despre noi. Să nu oferim niciodată informaţii despre noi înşine fără să ne fie pusă o întrebare precisă în acest sens. Dacă cineva nu ne pune întrebări despre familie, despre profesiune, despre ceea ce ne pasionează sau despre situaţia noastră materială, atunci acestea nici nu-i interesează.
V CUM SĂ-I ASCULTĂM PE ALŢII ŞI CUM SĂ NE CROIM, ASTFEL,CALEA SPRE POPULARITATE ŞI SUCCES
“Ştiu că dumneavoastră credeţi că înţelegeţi ceea ce vi se pare că am spus. Dar nu sunt sigur dacă vă daţi seama că ceea ce aţi auzit dumneavoastră nu este ceea ce am vrut eu să spun”.
Liniştea e de aur în conversaţie, căci celălalt este mult mai interesat de propria sa persoană decât de noi. Cel mai bucuros e să-şi audă propria voce şi, deci, să-l ascultăm cu simpatie; dacă tot vrem să-l câştigăm de partea noastră, trebuie să-i acordăm întreaga atenţie, ascultându-l. Fiecare om are o dorinţă profundă de a fi ascultat, pentru că aceasta îl face să se simtă mai bine şi mai important.
Atunci când ne manifestăm ca un ascultător activ, îi facem un compliment celeilalte persoane, chiar fără să rostim un singur cuvânt. Dacă o ascultăm în timp ce vorbeşte despre ceea ce crede ea că este important, o cucerim repede şi topim gheaţa care există adesea în cazul unor prime întâlniri.
A ASCULTA ACTIV
Ascultarea activă este un mod deosebit de a reacţiona, pentru că îl încurajează pe celălalt să continue să vorbească şi ne permite, în acelaşi timp, să avem certitudinea că înţelegem ceea ce ni se spune Pentru a folosi această deprindere cu eficacitate, trebuie mai întâi să înţelegem ce se întâmplă când cineva ni se adresează.
Comunicarea interpersonală începe intrapersonal. Dacă cineva are de exprimat un sentiment sau o idee şi doreşte să ne transmită acest mesaj, trebuie mai întâi să le transpună în coduri verbale şi non-verbale pe care noi să le putem înţelege. Codurile selectate pentru transmiterea a ceea ce doreşte să spună — cuvintele, gesturile şi tona¬litatea vocii — vor fi determinate de scopul urmărit de vorbitor, de situaţia dată şi de relaţia lui cu noi, precum şi de alţi factori, cum ar fi vârsta, statutul social, educaţia, mediul cultural şi starea sa emoţională. Procesul de transpunere a ideilor şi sentimentelor în mesaje se numeşte codificare.
Să presupunem, de exemplu, că punem o casetă cu formaţia Beatles pentru un prieten, îi place muzica, dar i se pare că e prea tare. Nu putem să-i citim gândurile, aşa că, pentru a ne înştiinţa, îşi codifică sentimentele şi strigă mai tare decât casetofonul: “Dă-l mai încet!” O dată ce a fost emis, mesajul trece printr-un canal, în mod normal prin spaţiul aerian dintre cei doi, dar alte sunete de pe canal vor distorsiona adesea mesajul, în exemplul nostru muzica zgomotoasă a formaţiei Beatles poate produce distorsiuni considerabile şi mesajul pe care-l surprind urechile noastre poate fi foarte diferit faţă de ceea ce a fost transmis de prietenul nostru.
Inevitabil apar şi alte distorsiuni la decodificarea mesajului, atunci când conferim înţeles semnelor verbale şi non-verbale pe care le-am primit. Din cele 40 000 de impulsuri primite în fiecare secundă de urechile, ochii, mâinile noastre sau de tot restul corpului, nu putem capta decât câteva, asupra cărora ne focalizăm atenţia. Iar ce anume va fi captat este mult influenţat de factori cum sunt: aşteptările noastre, nevoile, credinţele, interesele, atitudinile, experienţele şi cunoştinţele noastre. După cum afirmă F. Sathre, R. Olson şi C. Whitney, autorii cărţii intitulate “Să conversăm”: “Se zice că auzim jumă¬tate din ceea ce se spune, ascultăm cu atenţie jumătate din ce am auzit şi ne amintim jumătate din ce am ascultat”. Cu alte cuvinte, avem tendinţa să auzim ceea ce vrem să auzim şi să vedem ceea ce vrem să vedem. Aşa cum spunea Fritz Perls, fondatorul mişcării terapeutice gestaltiste, “imaginile lumii nu intră în. noi în mod automat, ci selectiv. Noi nu vedem, ci căutăm, cercetăm, scrutăm ce¬va Noi nu auzim toate sunetele din lume, ci ascultăm”.
Din aceste motive, mesajul trimis nouă este adesea diferit de cel pe care-l creăm noi din semnele care ne stau la dispoziţie. Impresia noastră este, de multe ori, departe de intenţia celeilalte persoane.
în exemplul nostru cu Beatles-ii, dacă interpretăm corect mesajul prietenului vom conchide că doreşte doar ca muzica să fie dată mai încet. Dar dacă-l interpretăm ca însemnând “Sunt furios pe tine”, s-ar putea foarte bine să răspundem într-un mod nepotrivit. Adesea mesajele sunt decodificate incorect, fără ca nici una din părţi să ştie vreodată că a existat o neînţelegere.
Iată de ce este atât de importantă ascultarea activă, în loc să presupunem că impresiile noastre sunt corecte şi să răspundem ca atare, având această deprindere vom fi capabili să ne asigurăm că am decodificat corect
Dacă în exemplul cu muzica gălăgioasă răspundem: “Te-ai supărat pe mine, nu-i aşa?”, atunci emiţătorul mesajului ne va spune probabil: “Nu, nu vreau decât să reduci sonorul”.
A asculta activ înseamnă deci a comunica emiţătorului ce înseamnă pentru noi mesajul său. Acest lucru îi permite să-şi dea seama că-l ascultăm, iar nouă ne permite să ne confirmăm sau să ne clarificăm impresia
Iată alte câteva exemple de ascultare activă:
SUE: N-o să găsesc o altă slujbă.
MĂRIE: Te simţi într-adevăr frustrată. (Ascultare activă )
SUE: Da. Oriunde mă duc mi se spune să las o autobiografie şi apoi nu mă mai caută nimeni.
MARIE: Ai sentimentul că eşti plimbată degeaba. (Ascultare activă. )
SUE: Exact. Dacă nu au nici un post, de ce nu îmi spun?
*SOŢUL: Nu vreau să te duci în seara asta să joci cărţi.
SOŢIA: Nu-ţi place să mă distrez fără tine. (Ascultare activă. )
SOŢUL: Nu despre asta e vorba. Aş dori să fiu singur cu tine în seara asta
JUDY: Vreau să merg acasă.
DAVE: Nu te distrezi bine aici? (Ascultare activă. )
JUDY: Nu. Poate dacă ghidul nu ne-ar tot goni, ar fi mai bine.
DAVE: Ţi-ar plăcea să ne lase mai mult timp liber.
JUDY: Da. Cred că o să-i spun chiar acum.
DONNA: Nu ieşim niciodată nicăieri.
JOE: Te plictiseşti şi vrei să facem o excursie. (Ascultare activă. )
DONNA: Da. De mulţi ani tot spunem că o să facem o excursie prin ţară, când vom ieşi la pensie. Hai s-o facem acum!
Ascultarea activă a reuşit nu o dată să salveze relaţia dintre un bărbat şi prietena lui. Iată o asemenea situaţie. La a treia întâlnire, pe când se plimbau mână-n mână, el i-a spus cât de nerăbdător este s-o invite la schi, când va veni iarna. Ea, întorcându-şi privirea în altă parte, a spus: “Cine ştie, poate nici nu vom mai şti unul de altul până la iarnă”.
El i-a decodificat mesajul, ca vrând să spună că nu mai dorea să-l întâlnească. Dar, în loc să accepte această impresie ca un fapt şi să devină rece cu ea (caz în care ea ar fi tras concluzia că o respinge), a folosit ascultarea activă. “Vrei să spui că nu doreşti să mă mai vezi?” a întrebat el. Răspunsul a fost un zâmbet şi o îmbrăţişare: “Nu, Jim. E numai felul meu de a-ţi spune pe ocolite că aş vrea să petrec mai mult timp alături de tine”.
CÂND ŞI CUM TREBUIE FOLOSITA ASCULTAREA ACTIVĂ
Ascultarea activă este foarte folositoare în două situaţii:
• Când nu suntem siguri că am înţeles ce vrea să
spună cealaltă persoană;
• Când ni se transmite un mesaj important sau cu un
conţinut emoţional.
Atunci când recurgem la ascultarea activă, să ne concentrăm asupra sentimentelor exprimate de ceilalţi, asupra conţinutului mesajului sau asupra amândurora, în funcţie de ceea ce credem că nu am înţeles bine şi ceea ce considerăm că este cel mai important. Pentru a ajunge la un răspuns, să ne punem întrebarea: “Ce simte interlocutorul?”, “Ce mesaj încearcă să ne transmită?”
Când transmitem celuilalt concluzia noastră, să înce¬pem prin a ne adresa direct cu: “Dumneavoastră/Dumneata/Tu”, determinând astfel un răspuns la fel de direct, adăugând în încheiere “Am dreptate?” în felul acesta vom putea afla imediat dacă concluzia noastră a fost corectă, iar dacă nu a fost, atunci emiţătorul mesajului ne va lămuri exact asupra a ceea ce a vrut să spună.
ASCULTAREA ACTIVĂ ŞI ACCEPTAREA ALTORA
Care dintre replici ni se pare a fi de cel mai mare ajutor, dacă ne-am afla în una din următoarele situaţii? Un copil se taie la deget şi începe să plângă.
(a) “Nu te-ai tăiat prea tare!”
(b) “Nu mai plânge! Nu te doare aşa de tare!”
(c) “Cred că te doare, într-adevăr, tare degetul!”
Un prieten apropiat ne împărtăşeşte: “Şeful meu spune că nu lucrez destul de repede şi că mă va concedia dacă nu mă adun”.
(a) “Cred că ar fi mai bine să te trezeşti şi să te pui pe
treabă”.
(b) “Nu trebuia să laşi să te ia la rost. Oricând poţi să
găseşti o altă slujbă”.
(c) “Sigur că slujba asta înseamnă mult pentru tine şi
n-ai vrea să o pierzi”.
Un vecin se plânge: “Se pare că nu am alternativă. Va trebui s-o invit pe mama să se mute la noi”.
(a) “Gândiţi-vă aşa: mama dumneavoastră v-a crescut
şi acum o răsplătiţi”.
(b) “Pun pariu că vă face plăcere să locuiţi din nou cu
dânsa, dar nu vreţi s-o spuneţi”.
(c) “Vă îngrijorează gândul la efectul pe care această
mutare o va avea asupra vieţii dumneavoastră”.
Primele două răspunsuri la fiecare exemplu îl învaţă pe celălalt cum ar trebui să se simtă sau ce ar trebui să facă, ori exprimă aprobare sau dezaprobare, simpatie sau liniştire. Răspunsuri ca acestea rareori îi ajută sau îi satisfac pe cei care ni se adresează cu încredere. Mai degrabă îi determină să ajungă la concluzia că nu vrem să ne implicăm în problemele lor, că nu-i luăm în serios sau că avem prea puţină încredere în capacitatea lor de a-şi rezolva problemele.
Cel de-al treilea răspuns, răspunsul celui care ascultă activ, ar avea cu totul alt rezultat, încurajat să-şi exprime deplin şi liber reacţiile emoţionale, celălalt se va simţi mai relaxat şi calm în compania noastră. Faptul că i-am înţeles problemele şi reflectăm asupra lor — dar lăsăm rezolvarea pe seama lui — arată că avem încredere în posibilităţile lui de a găsi singur o soluţie, în plus, faptul de a fi fost ascultat, înţeles şi acceptat fără a fi criticat de noi, îl va determina inevitabil să se simtă mai bine, să aibă sentimente mai bune faţă de noi şi să fie mai interesat să asculte şi ceea ce avem să-i spunem.
Mulţi oameni relatează despre ameliorări evidente ale relaţiilor lor cu ceilalţi din momentul în care au încetat să-i mai judece şi au început să-i asculte activ. Un bărbat îşi povestea astfel experienţa. “Când fiul meu îmi spunea că a luat o notă proastă, îl întrebam: «De ce n-ai învăţat mai bine?» Când soţia îmi spunea că a întârziat la serviciu, îi răspundeam: «Trebuia să fi plecat mai devreme de acasă!» îmi aduc aminte că odată, când era foarte mică, fiica mea mi-a spus, cu lacrimi în ochi, că-i este frică de întuneric. I-am răspuns: «N-ar trebui. N-ai de ce să-ţi fie frică». Era evident că voiam să le dau un sfat bun, dar modul critic şi moralizator în care o făceam îi determina pe membrii familiei mele să aibă din ce în ce mai puţină încredere în mine. Săptămâna trecută soţia mi-a spus că a avut o discuţie mai tare cu sora ei. De obicei, i-aş fi dat un sfat de genul: «N-ai decât o soră, ar trebui să te împaci mai bine cu ea», dar am răspuns: «Simt că eşti supărată». Şi de fiecare dată când a spus ceva m-am străduit să ascult activ — chiar dacă muream de dorinţa de a-i da nişte sfaturi. A fost fantastic! Mi-a împărtăşit gânduri şi sentimente pe care nici nu bănuiam că le are. Parcă aflam lucruri noi despre o persoană străină. Iar ea părea încântată că are şansa să-şi verse amarul, fără să fie întreruptă de vreun comentariu sforăitor de-al meu”.
ASCULTAREA ACTIVĂ MENŢINE CONVERSAŢIA VIE
Ascultarea activă este un mod excelent de a-i încuraja pe ceilalţi să ne vorbească. Interesul pe care-l arătăm îi va determina adesea pe oameni să fie mai vorbăreţi. Faptul că nu le criticăm gândurile şi sentimentele îi va face să se simtă mai bine şi să se destăinuie mai profund în legătură cu mai multe probleme decât în altă situaţie.
Ascultarea activă ne ajută şi la rezolvarea problemei, vechi de când lumea, ce să facem atunci când nu avem nimic de spus. Dacă ni se întâmplă în mod frecvent să nu putem scoate un cuvânt, este probabil din cauză că încercăm să ne concentrăm asupra a două conversaţii în acelaşi timp: cea pe care o purtăm cu cealaltă persoană şi cea pe care o avem cu noi înşine. Cea din urmă este legată mai ales de neliniştile privind performanţa noastră, în mod paradoxal, cu cât dăm mai multă importanţă acestor griji, cu atât mai scăzute vor fi performanţele noastre.
Ascultarea activă ne ajută să lăsăm deoparte acest dialog intern perturbator, să participăm la ceea ce povestesc alţii şi să trăim sentimentele lor. Vom constata cu surprindere că atunci când ne concentrăm nu asupra noastră, ci asupra partenerilor de conversaţie, ne vin în minte mult mai uşor lucruri despre care putem discuta. Şi, având în vedere că am arătat atâta atenţie ascultându-i, este mult mai plauzibil că şi ei vor dori să ne asculte.
GREŞELI COMUNE ÎN ASCULTAREA ACTIVĂ
Maniere de papagal
Multe persoane, nefamiliarizate cu ascultarea activă, nu fac altceva decât să reformuleze, cu alte cuvinte, remarci de-ale altora. De exemplu:
LARRY: Petrec de minune. TED: Te simţi excelent.
LARRY: Să mă dau în roata mare este marea mea plăcere.
TED: Ce mult îţi place să te dai în roata mare! LARRY: Sper că nu trebuie să plecăm acum. TED: Vrei să mai stai.
Asemenea răspunsuri de papagal dau doar iluzia unei înţelegeri. Adevărata ascultare activă presupune să tragem concluzii şi asupra sensului care se ascunde dincolo de ceea ce spune cealaltă persoană.
Ignorarea sau minimalizarea sentimentelor
SOŢIA: Mă simt ca un robot; toată ziua aceeaşi poveste cu copiii.
SOŢUL: Copiii ăştia chiar că-ţi ocupă tot timpul.
MARGARET: Sunt deprimată. JANET: Ţi s-au cam înecat corăbiile.
în timp ce aplică ascultarea activă, multă lume ignoră sau minimalizează intensitatea sentimentelor despre care i se vorbeşte. Este ca şi cum ar crede că dacă nu bagă în seamă nişte sentimente, acestea vor şi dispărea. Este tocmai invers. Neluând în considerare realitatea şi intensitatea emoţiilor celorlalţi, ele vor avea tendinţa să se accentueze, în vreme ce arătând înţelegere, printr-o ascultare activă, aceasta poate avea un efect catartic.
Să ne concentrăm asupra vorbitorului
Vorbim cu o viteză de aproximativ 125 de cuvinte pe minut, în schimb avem capacitatea de a asculta 400 de cuvinte pe minut, ceea ce înseamnă că ascultăm de trei ori mai repede decât vorbim. Din această cauză, princi¬piile ascultării active sunt uneori violate: o luăm înaintea vorbitorului, gândurile noastre se îndreaptă în altă parte, începem să ne gândim la alte lucruri în loc să-l ascultăm pe celălalt. Este necesar, deci, să exersăm, pentru a ne putea concentra exact asupra a ceea ce spune celălalt.
ASCULTAREA ACTIVĂ A MESAJELOR NON-VERBALE
Mesajele non-verbale sunt adesea mult mai greu de interpretat corect decât mesajele verbale. Aceasta din cauză că una şi aceeaşi expresie non-verbală, de exemplu un zâmbet sau braţele încrucişate, pot indica sentimente foarte diferite. De aceea, interpretările noastre se cuvin verificate prin următoarele trei procedee:
1. Să-i spunem celuilalt ce anume din ceea ce am auzit
şi am văzut la el ne-a condus la concluziile noastre.
2. Să-i spunem ce înţeles ni se pare că trebuie să
atribuim acţiunilor sale.
3. Să-l întrebăm dacă este corectă concluzia noastră.
De exemplu:
1. “Când te-am rugat să mă însoţeşti la cursul de macrame”, ai spus încet doar atât: «Pare nostim», apoi ai schimbat vorba. Nu cred că voiai într-adevăr să vii. Am dreptate?”
2. “Adineauri ai spus că-ţi place munca ta, dar te-ai
încruntat. Asta înseamnă că există în ceea ce faci şi
lucruri bune şi lucruri rele?”
3. “Căşti într-una; mă întreb dacă nu cumva ai vrea să
mergi acasă. Am dreptate?”
Dacă nu am ajuns la nici o concluzie, putem să-i spunem ce am observat şi apoi să cerem celeilalte persoane explicaţii. De exemplu: “De o lună de când ne¬am cunoscut, nu vrei să mă însoţeşti decât la masa de prânz — niciodată la cină sau la un spectacol. Sunt tare curios de ce?”; “Când am pomenit despre perspectiva de a merge la munte, la schi, un mic zâmbet ţi-a apărut pe faţă. Aş vrea să ştiu la ce te gândeai?”
Dave se întâlnea în fiecare zi la serviciu, pe hol, cu o fată, erau în relaţii bune. într-o zi, fata nu i-a mai răspuns la salut. După aproape o săptămână, în care atitudinea ei a rămas neschimbată, Dave i-a spus: “De cinci zile îţi zâmbesc şi te salut şi tu nu-mi răspunzi deloc. Cred că am făcut ceva care te-a supărat. Am dreptate?” “Vai, nu, deloc, Dave — a răspuns fata. Bunicul meu a murit săptămâna trecută şi n-am mai fost în stare să mă gândesc la nimic altceva”. Dacă Dave n-ar fi folosit tehnica ascultării active a mesajelor non-verbale, poate că ar fi făcut ceea ce majoritatea oamenilor ar face în asemenea situaţii — să presupună în mod tacit că ea nu-i place şi să înceapă să evite contactul cu ea.
ASCULTAREA NON-VERBALĂ A MESAJELOR ÎN AFACERI
Mesajele non-verbale negative pot fi abordate mai bine pe cale non-verbală, decât pe cale verbală. Să presupunem, de exemplu, că, în timpul unei negocieri,
interlocutorul se reazemă de scaun şi îşi încrucişează braţele, semnalizând prin aceasta că, potenţial, respinge propunerea noastră. Ştim, în urma cercetărilor făcute asupra limbajului trupului că atunci când o persoană îşi încrucişează braţele receptează şi reţine cu 40% mai puţin din ceea ce îi spunem şi că majoritatea gândurilor ei devin negative. De aceea, este de importanţă crucială ca în cursul unei negocieri să nu ne mulţumim doar cu interpretarea semnalelor non-verbale, ci şi să acţionăm ţinând seama de acestea.
O abordare verbală de genul: “Am observat că v-aţi încrucişat mâinile. Am spus ceva ce nu vă place?” — poate declanşa un răspuns ca acesta: “Da, nu agreez nici propunerea dumitale şi nici pe dumneata!”
Deci, atunci când decodificăm un mesaj negativ transmis prin limbajul trupului într-o situaţie de afaceri, să folosim o abordare non-verbală pentru a rezolva problema. Să-i oferim un obiect oarecare persoanei respective pentru a o obliga să-l ia cu mâna, ceea ce o va determina să-şi desfacă braţele. Cercetările asupra limbajului trupului arată că prin înlăturarea unei poziţii negative a trupului se elimină şi atitudinea negativă pe care ea o implică, ceea ce ne oferă o şansă în plus de a ajunge la o soluţie pozitivă.
în concluzie, în relaţiile de fiecare zi (situaţii familiare etc. ) semnalele non-verbale pot fi abordate cel mai bine folosindu-ne de tehnici verbale; în schimb, în situaţiile de afaceri, cea mai bună strategie este să acţionăm non-verbal.
ALTE REGULI DE ASCULTARE ÎN SITUAŢIILE DE AFACERI
în lumea afacerilor, obiectivul este de regulă “să ne vindem pe noi” mai întâi şi apoi produsul, serviciile sau propunerile noastre, în comerţ, de exemplu, prima etapă a vânzării este ceea ce se numeşte “treapta ascultării”. La acest nivel, obiectivul nostru este să punem întrebări relevante despre clientul potenţial şi despre nevoile lui, să-i ascultam răspunsurile şi să încercam să obţinem informaţii care ne vor ajuta să perfectăm afacerea şi să “ne vindem” lui. Prin urmare, priceperea noastră de a asculta cu atenţie este în relaţie directă cu succesele noastre în domeniul comerţului şi al negocierilor de afaceri; experienţa noastră arată clar că cei mai buni comercianţi din lume sunt şi cei care ştiu să asculte cel mai bine. Nu numai că trebuie să-l ascultăm cu atenţie pe posibilul nostru partener, dar, de multe ori, trebuie chiar să renunţăm la unele deprinderi de-ale noastre, pe care în mod normal le-am fi folosit în conversaţii obişnuite.
Să nu ascultăm cu pixul în mână
Ascultarea cu pixul în mână este potrivită la o întrunire sau conferinţă, oriunde se aşteaptă de la noi să luăm note. Dar atunci când discutăm probleme de afaceri, întrerupem şirul gândurilor celuilalt dacă scoatem un stilou sau un pix şi începem să facem însemnări. Nu numai că cealaltă persoană va considera că suntem nepoliticoşi, dar va putea crede că notăm ceva confidenţial. Cel mai bine este să ne facem însemnările după întâlnirea de afaceri, când cealaltă persoană nu mai este de faţă.
Simularea ascultării
Deoarece putem asculta de trei ori mai repede decât putem vorbi, trebuie să facem exerciţii pentru a deveni un ascultător conştiincios, mai ales dacă ascultăm o persoană care vorbeşte mai rar decât noi. Să ne aducem aminte, de câte ori am stat faţă-n faţă cu cineva, uitându-ne în ochii lui, zâmbindu-i, dând afirmativ din cap, în vreme ce ne gândeam la cu totul altceva: la vacanţa care se apropia, la pata de grăsime de pe cămaşa interlocutorului, la petrecerea care urma să aibă loc în seara aceea sau Ia următoarea întâlnire de afaceri. De câte ori ne-a surprins interlocutorul, întrebându-ne: “Ei, ce credeţi despre asta?”. Ne-a prins simulând ascultarea şi singurul răspuns pe care puteam să-l dăm era un încurcat “Poftim?”. Allan Pease a fost o dată surprins în această postură de un partener de negociere, care vorbea foarte rar şi care i-a spus: “Ţi-ar plăcea să repet ultimele idei, Allan?” “Care ultime idei?” – îl întrebă Allan. “Ideile care veneau după «Bună dimineaţa, Allan! Ce bine îmi pare să te văd»”.
în lumea afacerilor, dacă suntem surprinşi pentru prima oară că simulăm ascultarea, partenerul poate nu va crede nimic rău despre noi, dar a doua oară nu ne va mai ierta: îşi va pierde încrederea în noi.
Un alt pericol al simulării ascultării este că putem pierde informaţii importante care ne-ar putea ajuta să ajungem la soluţii favorabile.
CUM SE POATE ÎNVĂŢA ASCULTAREA ACTIVA
Calea cea mai uşoară pentru a învăţa arta ascultării active este să-i facem pe ceilalţi să ne parafrazeze remarcile. Dacă vrem să ne asigurăm că celălalt înţelege mesajele noastre, să-l obligăm să folosească ascultarea activă, spunându-i: “Aş dori să mă ascultaţi şi să-mi spuneţi ce aţi reţinut. Nu atât părerea dvs. mă interesează acum, şi nici modul în care vedeţi rezolvarea problemei. Vreau doar să ştiu dacă am fost clar în ceea ce am spus”.
în atmosfera încărcată a discuţiilor este foarte uşor să interpretăm greşit mesajele, aşa că ascultarea activă este deosebit de valoroasă. Să-i spunem celeilalte persoane: “Ca să fim siguri că înţelegem exact ceea ce spune fiecare dintre noi, vă propun un experiment nou. După fiecare replică a dvs., înainte de a răspunde, am să vă spun ce am reţinut. Dacă n-am interpretat corect cuvintele dvs., repetaţi cele spuse până când voi înţelege. Şi dvs. să procedaţi Ia fel cu spusele mele. OK?” Apoi să începem discuţia, întrebându-l pe celălalt ce a înţeles din ceea ce i-am spus sau interesându-ne dacă l-am înţeles cum trebuie.
SĂ ASCULTĂM CU TOATĂ ATENŢIA
în fine, să fim ascultători atenţi atunci când vorbesc ceilalţi. Ascultarea cu toată atenţia înseamnă a asculta conştiincios, cu întreaga noastră capacitate de înţelegere, cu ochii şi urechile, cu mintea, cu întreg trupul. Să ne aplecăm înainte fizic şi psihic şi să ascultăm cu atenţie pe întreaga durată â conversaţiei. Să ne concentrăm asupra fiecărui cuvânt spus şi asupra felului cum e spus. Numai aşa învăţăm de la ceilalţi şi vom deveni mai populari, vom avea succese şi satisfacţii în viaţă.
CUM POATE FI MENŢINUTĂ O CONVERSAŢIE FLUENTĂ FOLOSIREA INFORMAŢIILOR PE CARE NU LE-AM SOLICITAT
“Obişnuiesc să mă duc Ia Sally de două sau de trei ori pe săptămână sau vine ea să mă vadă. Vorbim despre munca noastră, despre copii sau despre ultimele ştiri. Mă străduiesc din răsputeri să urmăresc firul conversaţiei, dar, după o vreme, parcă ne-am fi spus tot ce era de spus — parcă am scormoni prin praf după subiectul ăla de conversaţie! Atunci ne zgâim una la alta şi râdem. Uneori e o situaţie cam jenantă, în cele din urmă, una din noi pretextează ceva şi pleacă”.
Experienţa acestei femei e comună — şi de prisos. Nu există nici un motiv serios pentru ca ea sau altcineva să nu găsească cuvinte pentru o conversaţie, în timpul unei conversaţii, ceilalţi ne oferă întotdeauna o serie de informaţii şi date pe care nu le-am cerut sau aşteptat.
Dacă profităm de aceste informaţii, punând întrebări sau constatând pur şi simplu ceva în legătură cu ele, vom ajunge la o multitudine de ocazii de a canaliza conversaţia în direcţii interesante.
Citiţi cu atenţie următoarele dialoguri (informaţiile necerute sunt marcate cu litere cursive) purtate într-o perioadă scurtă de timp:
SAM: Dansezi într-adevăr excelent, Gloria. Ai luat multe lecţii de dans?
GLORIA: Nu, sunt pentru prima dată Ia acest curs al Iui Arthur Murray, dar, pe când eram în Anglia, mă duceam în fiecare seară la discotecă.
ALAN: Salut, Peter! Nu te-am văzut de-un car de ani.
PETER: Da, cam aşa e, copilul meu a fost bolnav şi trebuia să stau mai mult acasă.
JOHN: Mă bucur să aflu că nu sunt singurul care face cunoştinţă cu ştirile uitându-se la principalele titluri din ziarele expuse pe tarabe.
SHARON: Sunt mult prea ocupată cu acţiunile de binefacere, ca să mai citesc zilele astea.
NICK: Bună, Margaret! Laurie e pe-acasă?
MARGARET: Nu, s-a dus să cumpere cele necesare pentru tortul ce vreau să-l fac de ziua lui de naştere.
ALAN: Când trebuie să vină autobuzul pentru aeroport?
UN BĂRBAT: Trebuia să fi venit de zece minute. De obicei vine ia timp. (Notă: Această ultimă propoziţie şi mai ales sintagma “de obicei” este o informaţie necerută, dar valoroasă, pentru că arată că bărbatul respectiv a luat de multe ori autobuzul în cauză şi călătoreşte des cu avionul. )
BRIAN: E agitat oceanul azi.
AMY: Da, îmi aduce aminte de lacul Titicaca în timpul unei furtuni
.
CUM SE POATE PROFITA DE PE URMA INFORMAŢIILOR NECERUTE
Când ascultăm cu atenţie, vom observa că oamenii lasă adesea să se strecoare informaţii fără vreo legătură evidentă cu ceea ce se discută, ca în cazurile de mai sus.
Dacă vom considera că aceste informaţii necerute pot fi stimulatoare sau folositoare, atunci pasul următor trebuie să-l facem cu ajutorul lor. Nu numai că e bine să procedăm aşa, dar este şi o metodă utilizată, de regulă, pentru a schimba, din când în când, subiectul conversaţiei, fără a ne face griji că vom reveni la subiectul de la care am pornit. In condiţii obişnuite, foarte puţine conversaţii se cantonează la un singur subiect mai mult de câteva minute.
Pentru a profita de o informaţie pe care nu am cerut-o, va trebui să o comentăm sau să punem întrebări referitoare la ea. Ca de obicei, întrebările deschise vor asigura cel mai bine răspunsuri detaliate. *
GLEN: Te-ai bronzat frumos, Bill. BILL: Mulţumesc, Glen. Am fost plecat cu cortul la sfârşitul săptămânii.
GLEN: N-am fost niciodată cu cortul. Ce te atrage cel mai mult într-o asemenea excursie?
Putem chiar să revenim şi să aducem în discuţie informaţii necerute peste care am trecut mai înainte: “Ai spus mai devreme că tu şi Sue aţi fost în Insulele Fiji, vara trecută. De ce tocmai acolo?”
Informaţii necerute sunt şi lucruri ca vestimentaţia celeilalte persoane, trăsăturile sale fizice, comportamentul şi locuinţa. Toate acestea pot fi folosite ca puncte de plecare într-o conversaţie.
“Am observat că ai un tricou cu însemne de karate. Practici acest sport?”
Uneori informaţia necerută este doar o impresie generală.
“Se pare că aveţi cunoştinţe vaste despre Africa de Sud. Cum de ştiţi atât de multe?”
“Păreţi mult mai împăcat cu soarta decât ultima dată. Ce s-a întâmplat?”
“După cum se vede, chiar îţi place să dansezi!”
Ascultarea informaţiilor necerute este o deprindere valoroasă, poate face o conversaţie mai interesantă şi mai variată şi, mai ales, o menţine fluentă.
MICROTEHNICI
Este dezamăgitor când ne gândim mult la o întrebare deosebită care să deschidă posibilitatea unei conversaţii ulterioare, dar după ce o punem primim un răspuns lapidar. De exemplu:
JOHN: Cum de te-ai hotărât să te muţi în zona asta? FRED: îmi place mult clima
în acest punct, nu avem nici informaţii necerute, nici alte surse pentru continuarea conversaţiei, aşa că suntem nevoiţi să punem o altă întrebare deschisă. De exemplu:
JOHN: Şi ce îţi place mai mult la clima de aici? FRED: E mai caldă.
Din nou, răspunsul scurt ne obligă să ne gândim la o altă întrebare deschisă, în încercarea de a deschide aceas¬tă scoică atât de ermetic închisă. Or, dacă în asemenea cazuri persistăm în a pune întrebări deschise, bine formulate, după un timp conversaţia va începe să sune a interogatoriu, în care noi ocupăm locul anchetatorului.
PODURI
Persoanele care dau răspunsuri scurte la întrebări deschise pot fi stimulate cu “poduri” care să le deter¬mine să lege cuvintele, adică să vorbească. “Podurile” includ formule ca “Vreţi să spuneţi că… “, “De exemplu” “Şi ce-i cu asta?”, “Aşa încât?”, “Ceea ce înseamnă?”. Fiecare “pod” trebuie să fie urmat de o tăcere din partea noastră. Să reluăm, de exemplu, conversaţia dintre John şi Fred, în care John foloseşte “poduri” ca să-l facă pe Fred să vorbească.
JOHN: Cum de te-ai hotărât să te muţi în zona asta?
FRED: îmi place mult clima.
JOHN: Mai mult decât… ?
FRED: Mai mult decât aerul poluat din oraş.
JOHN: Vrei să spui că…
FRED: Vreau să spun că mă pot aştepta Ia o stare generală de sănătate mai bună pentru mine şi familia mea. De fapt, am citit zilele acestea un raport în care se spune că…
în acest caz, nu numai că John a spart cu succes o nucă tare, dar a evitat şi să pară un anchetator. Şi nici nu a acaparat discuţia.
Pentru a folosi cu succes un “pod” trebuie să facem trei lucruri:
1. Să ne aplecăm înainte, cu palmele deschise.
2. Să prelungim ultimul sunet al expresiei folosite
drept “pod”.
3. Să ne lăsăm uşor pe spate şi să tăcem.
Aplecarea înainte cu palmele deschise are efect dublu.
Mai întâi, comunică pe cale non-verbală că nu avem intenţii de ameninţare, iar apoi spune interlocutorului că este rândul lui să vorbească, prin faptul că îi “înmânăm”, în mod non-verbal, controlul asupra conversaţiei. Pre¬lungirea ultimului sunet al “podului” transformă “podul” într-o întrebare, pe când o pronunţare obişnuită ar putea lăsa să se creadă că este vorba de o afirmaţie. De exemplu:
FRED:… iar aerul curat este bun pentru alergia mea respiratorie.
JOHN: Ceea ce înseamnă că-ă-ă-ă…
FRED: Ceea ce înseamnă că ar trebui să respir mai uşor. Unii spun că e din cauza polenului, dar eu cred…
Acum să vedem cum ar suna aceeaşi conversaţie fără
prelungirea ultimului sunet.
FRED:… iar aerul curat este bun pentru alergia mea respiratorie.
JOHN: Ceea ce înseamnă că?
FRED: Ceea ce înseamnă să-ţi vezi de treburile tale, băgăciosule!
Neprelungind ultimul sunet al “podului”, spusele noastre pot părea ca o afirmaţie sau o părere. Pot să sune chiar a provocare, aşa cum au fost interpretate în ultimul exemplu.
După ce am folosit “podul”, să nu mai vorbim! Să ne stăpânim dorinţa de a umple cu perle de înţelepciune golul produs de aparent nesfârşita tăcere care poate urma acestor “poduri”. Palmele întinse înseamnă că responsabilitatea de a vorbi în continuare a fost transmisă interlocutorului, aşa că lăsaţi-l să se descurce singur cu replica următoare. După ce i-aţi transmis controlul, lăsaţi-vă uşor pe spate, cu mâna la bărbie, într-o poziţie de evaluare. Aceasta îl determină pe interlocutor să continue să vorbească atâta vreme cât rămânem rezemaţi.
Să studiem acum exemplul unui comerciant de computere, care foloseşte “poduri” pentru a obţine informaţii de la un cumpărător potenţial care dă răspunsuri scurte la întrebări deschise.
CUMPĂRĂTORUL: Cred că computerul Apple este foarte bun.
COMERCIANTUL: (Aplecându-se în faţă cu palmele deschise) Bun? Vreţi să spuneţi că-ă-ă-ă… ?
CUMPĂRĂTORUL: Vreau să spun că prelucrează volumul necesar de informaţii. (Răspuns scurt)
COMERCIANTUL: Aşa încâ-â-â-â-ât… ?
CUMPĂRĂTORUL: Putem să facem treaba foarte bine la un preţ avantajos.
COMERCIANTUL: Şi toate astea înseamnă-ă-ă-ă-,.. ? CUMPĂRĂTORUL: înseamnă că ne preocupă eficacitatea echipamentului din dotare, volumul de prelucrare şi timpul pe care-l economisim, folosindu-l. Raportăm totul la preţ si apoi ne hotărâm. (Răspuns mai lung)
Folosind aceste trei “poduri”, care nu constau decât în unsprezece cuvinte, comerciantul a sensibilizat un client potenţial foarte puţin comunicativ şi a aflat criteriile după care acesta va lua o hotărâre.
De fapt, “podurile” sunt versiuni mai scurte ale întrebărilor deschise. Pot fi folosite cu succes în cazul persoanelor care nu vorbesc mult sau care dau răspunsuri scurte unor întrebări deschise. Când folosim “poduri” pentru prima dată, ni se poate părea ceva ciudat (mai ales dacă suferim de un debit verbal mare) din cauza liniştii care urmează uneori după un “pod”, dar dacă interlocutorul este obişnuit să dea răspunsuri scurte, el este obişnuit şi cu perioade lungi de linişte în timpul unei conversaţii, aşa încât i se vor părea normale. Folosirea “podurilor” este amuzantă, prin ele conversaţia devine mai productivă şi obţinem pe neobservate şi controlul asupra acesteia
TEHNICA ÎNCLINĂRII CAPULUI
înclinarea capului este un gest folosit în majoritatea ţărilor pentru a arăta aprobarea. Originea lui stă în micşorarea umilă a trupului şi înseamnă: “Mă aplec în lata ta, îţi sunt subordonat şi voi face aşa cum îmi comanzi”, înclinarea capului este deci o formă mai scurtă sau incompletă a mişcării de plecăciune.
Există două aplicaţii foarte folositoare ale tehnicii înclinării capului. Limbajul trupului este o manifestare exterioară inconştientă a unor sentimente lăuntrice. Dacă am sentimente pozitive sau sunt de acord cu ceva, voi începe să fac această mişcare de înclinare a capului în timp ce vorbesc. Dimpotrivă, dacă sentimentele mele sunt neutre, dar încep intenţionat să dau din cap, voi încerca nişte sentimente pozitive. Cu alte cuvinte, sentimentele pozitive conduc la înclinarea capului, dar si înclinarea capului determină sentimente pozitive.
Acest gest este şi foarte contagios. Dacă înclinăm capul către cineva, respectivul va proceda, de obicei, la fel — chiar dacă nu este de acord cu ceea ce îi spunem. Mulţi comercianţi folosesc această tehnică pentru a-i determina pe clienţi să fie de acord cu ei. Când comerciantul încheie fiecare frază cu o afirmaţie verbală, cum ar fi” “Nu-i aşa?”, “Nu credeţi?” “Nu-i adevărat că… ?”, “Cinstit, nu?” şi dă din cap, clientul poate trăi un sentiment pozitiv şi aceasta creează şanse mai mari ca afacerea să fie perfectată. Aşa că obiceiul de a da din cap este recomandabil, atât în negocieri, cât şi în activitatea de comerţ sau de convingere. Un alt avantaj al folosirii înclinării capului este acela că menţine conversaţia fluentă. Iată cum trebuie procedat. După ce am pus o întrebare deschisă sau am folosit un “pod” şi interlocutorul răspunde, să înclinăm capul în timp ce el vorbeşte. Când termină de vorbit, să continuăm a da din cap încă de vreo cinci ori, cam o dată pe secundă. De obicei, după ce numărăm până Ia patru, interlocutorul va începe din nouă să vorbească şi să ne furnizeze alte informaţii. Şi atât timp cât stăm rezemaţi pe spate, cu mâna la bărbie, nu ne presează nimic să vorbim.
ÎNCURAJĂRI MĂRUNTE
în timp ce interlocutorul vorbeşte, prin încurajări mărunte ÎI putem stimula să continue. Asemenea încurajări sunt printre altele: “înţeleg”, “A, da”, “Chiar aşa?”, “Mai spuneţi-mi ceva despre asta”, încurajările mărunte pot dubla lungimea afirmaţiilor celeilalte persoane şi spori informaţia pe care ne-o oferă.
Încurajările mărunte, în combinaţie cu tehnica înclinării capului şi cu “podurile”, sunt câteva dintre cele mai eficiente instrumente cu ajutorul cărora se menţine o conversaţie fluentă.
VI CUM SE POT FACE COMPLIMENTE SINCERE ŞI APRECIERI ONESTE
“Să-l laud? Ar trebui să-l felicit pe leneşul ăsta că a trecut la educaţie fizică şi la engleză? Dar istoria, fizica şi matematica? La toate nesatisfăcător; slab! slab! slab! Ar trebui să spun: Grozav, fiule! Ai pornit-o pe drumul de a deveni gunoier! Nu! Pur şi simplu n-am fost destul de aspru cu el. Asta-i problema!”
Cei mai mulţi dintre noi credem că se cuvine ca cei din jurul nostru să se comporte aşa cum ne place nouă. Puţini părinţi îşi laudă copiii fiindcă mănâncă frumos sau se joacă paşnic cu ceilalţi. Puţini vecini îşi mulţumesc unii altora pentru că nu fac gălăgie seara.
Doar atunci acordăm o atenţie mai mare altora când nu acţionează aşa cum ne-ar conveni — dar atunci o facem repede! Atunci criticăm şi explicăm amănunţit de ce “nu e bună” comportarea lor sau de ce e greşit ceea ce au făcut şi ne grăbim să le arătăm de ce ar fi trebuit să facă ceea ce voiam noi să facă. Unii ţipă, ameninţă şi chiar îi bat pe ceilalţi ca să obţină obedienţă.
RECOMPENSA SAU PEDEAPSA GENEREAZĂ REPETAREA COMPORTAMENTULUI
A ne preface că nu observăm comportamente care ne plac şi a pedepsi comportamente care nu ne plac este un mod neinspirat de a-i ajuta pe ceilalţi să-şi dea seama ce anume aşteptăm de la ei.
Potrivit teoriei behavioriste cu privire Ia învăţare, comportamentul altora faţă de noi este determinat în principal de reacţiile noastre Ia comportamentul lor. Acţiunile pe care le recompensăm au tendinţa să devină mai frecvente, în vreme ce acelea pe care le ignorăm, de regulă, vor scădea în frecvenţă. Acţiunile care sunt pedepsite tind să descrească, cu excepţia cazurilor în care persoanele respective vor să atragă atenţia asupra lor, situaţie în care mulţi vor continua să se comporte ca şi înainte, preferând sancţiunea în locul lipsei de atenţie. Gândiţi-vă, de exemplu, la bucuria cu care mulţi copii înjură îndată ce observă puternica reacţie negativă pe care o generează anumite cuvinte din partea părinţilor sau a altora.
Cercetătorii în domeniul comportamentelor numesc aceasta teoria celor trei R: reacţiile (re)întărite revin. Ea poate fi mai uşor reţinută cu ajutorul schemei următoare: Comportament -> Recompensă -> Frecvenţă mai mare Comportament -> Ignorare -> Frecvenţă mai mică
Deci, pe scurt:
Să recompensăm acele comportamente care vrem să se repete.
Să evităm pedepsirea comportamentelor care nu ne plac. Mulţi oameni primesc pedepsele ca pe o recompensă.
• Să ignorăm acele comportamente care nu vrem să se repete. Recompensa sau pedeapsa pot genera, ambele, o întărire a anumitor comportamente, în vreme ce ignorarea lor Ie slăbesc.
Un student din Oregon al lui Alan Garner îl căuta adesea în pauzele dintre ore, când Alan mânca, rugându-l să-i permită să-i ţină companie. Imediat după ce schimbau formulele de politeţe, respectivul găsea de fiecare dată motive pentru a se vaită ba de ploaia de afară sau de frig, ba de cât de rău s-a purtat cu el fosta soţie, ba cât de plictisitoare şi ingrată a fost munca lui sau pentru a face fel şi fel de afirmaţii negative care-i treceau prin minte, pentru a atrage atenţia asupra lui. Alan ştia că studentul nu avea nici o problemă afectivă deosebită în acea vreme, aşa că s-a hotărât să-i modifice comportamentul, răspunzând numai la rarele lui remarci vesele sau pozitive şi ignorându-le cu desăvârşire pe cele negative. Când studentul povestea despre vreun vecin care l-a ajutat să-şi repare maşina sau despre un spectacol grozav care urma să aibă Ioc în oraş sau cum s-a întâlnit din întâmplare cu un vechi prieten, Alan zâmbea, dădea din cap şi îi punea întrebări deschise. Când studentul devenea din nou nemulţumit, Alan nu-i băga în seamă: se uita la câte un trecător, începea să ciugulească absent din sandvici sau citea ziarul.
După puţin timp, comportamentul studentului s-a schimbat complet şi, în compania lui Alan, a devenit amabil şi optimist. De fiecare dată când îl întâlnea pe Alan, îl saluta şi îi zâmbea şi-i dădea vreo veste bună. înainte ca Alan să se întoarcă în California, studentul i-a mărturisit că adesea acele discuţii constituiau pentru el cele mai plăcute momente ale zilei. Şi era şi de înţeles, pentru că rămăsese cu toţi ceilalţi la fel de morocănos şi negativist ca şi înainte.
La un seminar pe* teme de conversaţie de la San Francisco, după ce Alan a povestit această întâmplare şi a vorbit despre faptul că e mult mai eficient să răsplăteşti un comportament pe care-l admiri, decât să pedepseşti purtări cu care nu eşti de acord, două participante au cerut imediat cuvântul.
MERLE: Asta explică într-adevăr multe lucruri. Copiii mei nu mă sună atât de des cât aş dori eu, aşa încât, atunci când îmi dau telefon sunt rece şi distantă cu ei. Cam ca doamna Portnoy din Plângerea familiei Portnoy de Philip Roth: “Alex? Alex? Oare am un fiu pe care-l cheamă Alex? A, da, aveam unul, dar n-am nici o veste de la el de ani de zile”. (Râde) Şi ce am obţinut prin toate astea — nimic: mă sună mai rar decât oricând. Cred că a venit timpul să schimb placa.
ANGELA: Ajut la supravegherea unui grup. de fetiţe şi destul de des facem excursii în împrejurimi. Fetele vin tot timpul să-mi spună tot felul de poveşti unele despre altele, dar nu se duc si Ia alţi adulţi, întotdeauna m-am întrebat: de ce vin tocmai Ia mine? Hotărât lucru, nu-mi place să ascult bârfe. Acum îmi dau seama că felul în care am fost atentă la ceea ce-mi spuneau, faptul că le-am pus întrebări şi m-am străduit să aplanez conflictele dintre ele au fost o răsplată grozavă pentru ele. De acum încolo mă gândesc că ar fi mai bine să Ie spun să-şi rezolve singure problemele.
Este bine să facem aprecieri pozitive despre alţii nu numai pentru că în felul acesta îi încurajăm să se comporte aşa cum am dori noi, dar şi pentru a-i stimula să nutrească sentimente favorabile faţă de noi.
Potrivit renumitului psiholog William James: “Cel mai profund principiu în natura omului este dorinţa de a fi apreciat”. Dacă facem parte dintre puţinii care satisfac această dorinţă a altora de a fi apreciaţi pozitiv, vom fi probabil foarte stimaţi ca prieteni. Experienţa arată că, dacă facem complimente altora, este mult mai probabil să fim consideraţi simpatici, plini de înţelegere şi chiar mai atractivi, în contrast cu aceasta, după cum a rezultat în urma unor cercetări, acele cupluri ai căror membri nu-şi mai aduc reciproc complimente, încep să se considere mai puţin atractivi. Atunci când alţii îşi dau seama că exprimăm sentimente pozitive faţă de ei, vor fi mai înclinaţi să fie şi ei, la rândul lor, mai deschişi faţă de noi. Astfel, cu puţin efort, putem angaja schimburi pozitive de idei, care ne vor ajuta să aducem o notă de căldură şi intimitate în relaţiile noastre.
Un ultim şi foarte important motiv pentru a face aprecieri pozitive este faptul că ele ajută la crearea unui climat deschis şi generator de încredere, în cadrul căruia persoanele din anturajul nostru se vor simţi în largul lor. Multe persoane cred, în mod greşit, că dacă îşi arată admiraţia faţă de cei apropiaţi — copii, prieteni, colegi de serviciu, soţi sau soţii — aceştia se vor delăsa şi vor începe să se culce pe lauri. Aşa încât încearcă să-i ‘încurajeze” prin replici de genul “E Ioc întotdeauna de mai bine”. Sau ce am putea spune despre cazul acelui student care, după ce a muncit din greu ani de-a rândul pentru a obţine rezultate bune, ar auzi din partea mamei sale următoarele cuvinte: “Ştii, până ce tu n-ai ajuns licenţiat, eu credeam că e mare lucru să oblii acest titlu”.
Nenumărate dovezi psihologice arată că o asemenea strategie “negativă” este rar încununată de succes şi adesea e dăunătoare. Cei care primesc numai feedback-uri negative, în Ioc să se străduiască să obţină şi aprecieri pozitive tind, în general, să devină extrem de precauţi şi inhibaţi şi încep să se considere necorespunzători. Puţini sunt cei care au fost impulsionaţi de acest tip de strategie să obţină mari realizări şi chiar mai puţini cei care să se fi bucurat de succesele lor. Majoritatea, ca un ecou Ia părerile critice din trecut, găsesc întotdeauna ceva de care să se plângă. O astfel de persoană, care câştiga 150 000 dolari pe an, lucrând câte 16 ore pe zi, spunea recent că, la capacitatea intelectuală de care se bucură, ar fi trebuit de fapt să câştige 300 000 dolari. (Această declaraţie negativă avea şi o latură pozitivă — era pentru prima dată când cineva se simţea prost câştigând 150 000 de dolari pe an!)
CUM SĂ FACEM COMPLIMENTE SINCERE
Cel mai răspândit mod de a ne exprima admiraţia este să facem o apreciere pozitivă directă. Acest tip de compliment spune oamenilor, într-o manieră deschisă, ce anume apreciem în comportamentul, aspectul exterior şi obiectele lor personale. Când, Ia un seminar despre conversaţii, introducem în discuţie această deprindere, începem de obicei prin a cerc participanţilor să ne facă complimente nouă sau altcuiva din sală. Iată câteva complimente tipice pentru fiecare categorie.
COMPORTAMENT: Sunteţi un profesor excelent. ASPECT EXTERIOR: Aveţi o tunsoare drăguţă. OBIECTE PERSONALE: îmi plac pantofii dumnea¬voastră.
Complimente ca acestea pot fi perfecţionate cu ajutorul a două tehnici.
a) Tehnica ce/de ce
Majoritatea oamenilor care fac un compliment nu reuşesc pe deplin pentru că spun celeilalte persoane doar ce le place, nu şi de ce le place. Puterea unui compliment depinde de sinceritatea lui; a spune cuiva numai ce ne place la el, sună de obicei a linguşire, ceea ce nu are efectul dorit. Niciodată să nu spunem cuiva ce ne place, fără să adăugăm şi de ce ne place.
COMPORTAMENT: Afirmaţia “Sunteţi un profesor excelent” poate fi perfecţionată prin “Sunteţi un profesor excelent pentru că veniţi în mijlocul nostru şi arătaţi interes pentru fiecare în parte”.
ASPECT EXTERIOR: “Aveţi o tunsoare drăguţă” se perfecţionează prin “îmi place tunsoarea dumneavoastră pentru că vă luminează privirea”
OBIECTE PERSONALE: “îmi plac pantofii dumnea¬voastră” poate deveni “Pantofii dumneavoastră sunt grozavi, pentru că se potrivesc cu costumul”
b) A spune persoanelor pe nume
Se ştie, încă de pe vremea !ui Socrate şi Platon, că majoritatea oamenilor cred că numele lor sună cel mai frumos în lume şi sunt mult mai atenţi la propoziţiile în care acesta apare, în plus, a spune pe nume cuiva este un mod de a arăta că fiecare compliment adresat lui este construit anume pentru a i se potrivi. De exemplu:
COMPORTAMENT: “Alan, sunteţi un profesor excelent pentru că veniţi în mijlocul nostru şi arătaţi interes pentru fiecare în parte”.
ASPECT EXTERIOR: “Sue, îmi place tunsoarea pentru că într-adevăr vă luminează privirea”.
OBIECTE PERSONALE: “John, pantofii sunt grozavi pentru că se potrivesc cu costumul pe care-l purtaţi”
Cercetările au arătat, în mod concludent, că, atunci când cineva este menţionat nominal, faptul stârneşte un interes mult mai mare din partea lui pentru conversaţie şi, lucru şi mai important, va asculta în continuare cu atenţie sporită ceea ce se va spune referitor la el.
înţelegerea acestui aspect este de primă importanţă atunci când intenţionăm să-l convingem pe interlocutorul nostru să accepte punctul nostru de vedere. De fiecare dată când facem o afirmaţie importantă, în prealabil să menţionăm numele interlocutorului, deoarece în felul acesta creşte foarte mult atenţia lui şi va reţine mult mai uşor cele spuse. Să Ie spunem pe nume oamenilor — şi ci îşi vor aminti de noi, precum şi de ceea ce le-am spus.
CUM SĂ-I AJUTAM PE CEILALŢI SA ACCEPTE COMPLIMENTELE NOASTRE SINCERE
Un cunoscut ziarist a primit odată următoarea scrisoare:
“Dragă Doris,
Soţia mea are obiceiul de a minimaliza complimentele sincere. Dacă-i spun: «Ptiu, ce bine arăţi în rochia asta!», ea probabil îmi va răspunde; «Chiar crezi asta? E doar o zdreanţă pe care mi-a dat-o soră-mea» — iar dacă-i spun că a lucrat din răsputeri făcând curăţenie în casă, răspun¬sul poate fi: «Ei, presupun că n-ai văzut camera copiilor», îmi este greu să înţeleg de ce nu poate accepta nevastă-mea nici un compliment fără să-şi minimalizeze meritele. Şi mă şi doare puţin. Cum puteţi explica una ca asta?”
Un soţ rămas perplex
Cunoaştem probabil, fiecare dintre noi, diverse persoane care cu greu ne acceptă complimentele sincere. Fac aceasta fie din cauza modestiei, fie a unei proaste imagini despre propria persoană, fie pentru că nu ştiu cum să răspundă la ele; în felul acesta ne descurajează ca pe viitor să le mai facem alte complimente.
Iată câteva răspunsuri negative tipice la cele trei complimente de la care am pornit,
COMPORTAMENT: Oh, îmi fac doar meseria.
ASPECT EXTERIOR: După mine, coaforul m-a tuns prea scurt — eu am fost coaforul.
OBIECTE PERSONALE: îţi plac pantofii ăştia vechi?
Indiferent de motivul acestui sindrom de respingere, câte ceva totuşi se poate face, pentru o mai mare uşurinţă în formularea cu succes a complimentelor. Se recomandă ca un compliment să fie urmat de întrebări. Cele mai bune sunt întrebările deschise. In acest fel, după ce celălalt ascultă complimentul nostru, el nu mai trebuie să-şi bată capul cu un răspuns la acesta, spune doar un “mulţumesc” şi răspunde la întrebări.
Iată cum vor arăta complimentele folosite iniţial, după ce le-am aplicat tehnica ce/de ce, le-am adăugat numele destinatarului şi le-am completat cu întrebări:
COMPORTAMENT: Alan, sunteţi un profesor excelent pentru că veniţi în mijlocul nostru şi arătaţi interes pentru fiecare în parte. După părerea dumnea¬voastră, care este cea mai frecventă greşeală pe care o facem?
ASPECT EXTERIOR: Sue, îmi place tunsoarea pentru că într-adevăr vă luminează privirea. Cum aţi ales linia asta?
OBIECTE PERSONALE John, pantofii sunt grozavi pentru că se potrivesc cu costumul. Ce v-a făcut să adoptaţi moda asta?
Această tehnică îl eliberează pe cel căruia ne adresăm de presiunea de a răspunde la compliment, iar pe noi ne transformă într-un interlocutor plăcut şi relaxant
CUM PUTEM TRANSFORMA AFIRMAŢIILE NEGATIVE ÎN AFIRMAŢII POZITIVE
Dacă ne folosim imaginaţia putem găsi aproape întotdeauna o modalitate de a transforma o observaţie critică într-o laudă constructivă. Dacă nu găsim altceva, în loc să-i criticăm pe ceilalţi pentru eşecurile lor, îi putem lăuda pentru vreun succes mai mic sau pentru că au încercat cel puţin să facă ceea ce s-a încheiat cu un eşec.
Să luăm următoarele exemple:
Am putea spune:
In loc să spunem:
Păcat că nu ţi-a crescut Joyce, cred că e grozav că salariul. I-ai spus şefului tău ce doreşti, chiar dacă n-ai obţinut nimic. Ce crezi că poţi face data viitoare ca să-l deter¬mini să se răzgândească? în cazul în care cineva face un lucru care nu ne place, putem obţine o schimbare a situaţiei, lăudându-i acele manifestări care ne sunt pe plac şi ignorând acele elemente ale comportamentului său de care am dori să-l dezobişnuim.
Dacă cineva nu acţionează niciodată aşa cum dorim, putem lăuda comportarea altora care se manifestă în modul dorit. Putem, de asemenea, să-i şi spunem ce dorim sau, uneori, chiar să-l lăudăm anticipat, aşa cum a procedat Melissa pentru a schimba felul în care soţul ei îi făcea masaj pe spate.
MELISSA: Când soţul meu apăsa prea tare sau mă masa cum nu trebuie (râde) — vreau să spun cu prea multă forţă — rezistam cât puteam şi pe urmă strigam furioasă: “Termină o dată!” El devenea ca gheaţa şi aceasta-i strica toată dispoziţia. Apoi am încercat metoda pozitivă, spunându-i lucruri de genul: “Tare bine ar fi să mă masezi puţin mai blând” sau “Minunat! Acum fă puţin mai jos şi mai la dreapta… Superb!” Nu numai că mă simţeam bine pentru că obţineam ceea ce voiam, dar Ultima ta nuvelă este de-a dreptul ridicolă.
Ţi-au trebuit cinci ani ca să dai acest examen. Care a fost motivul?
Hopa! Iar ai dat greş! Cred că va trebui să aştepţi din nou câteva luni, până când vei putea să iei totul de la capăt.
în loc să spunem:
Iar ţi-ai lăsat bluza în baie. Cred că este pentru a unsprezecea oară, doar în săptămâna aceasta, când îţi fac această observaţie.
Ce idiot! Cum ai putut să fii atât de prost încât să pici
Valerie, îmi place paragra¬ful în care Burt e obligat ori să se căsătorească, ori să-şi pună ştreangul de gât, pentru că adjectivele fac scena foarte reală. De unde ţi-a venit ideea acestei scene?
Te-ai descurcat bine, Bill. Nu toată lumea ar fi putut face asta. Cum vrei să sărbătoreşti evenimentul? Felicitări, Sue! Ai făcut un pas înainte faţă de ziua de ieri.
Am putea spune:
Mulţumesc că ţi-ai pus ciorapii în coşul de rufe murdare, Laura. Lucruri din astea mărunte pe care le faci mă ajută foarte mult. Spune-mi ce-ai vrea să mănânci diseară şi o să-ţi pregătesc. Sunt bucuros că-ţi- place engleza, Tony. Profesorul la trei materii din cele cinci pe care le studiezi?
Ce vrei să spui cu “Mergem Ia spectacol?” Sunt ca un câine pe care-l tragi după tine, fără să mă întrebi ce vreau să fac.
Băiete, concurenţii tăi ţi-au luat-o mult înainte! îmi spune ca” preferatul tău este Alexander Pope. îmi arăţi şi mie o poezie de-a lui care-ţi place? (L-am putea lăuda şi pentru orice alt progres pe care-l face la cele trei materii la care a fost trântit)
Mă bucur că m-ai întrebat unde vreau să mergem diseară, Don. Asta mă face să simt că, într-adevăr, pă¬rerile mele contează pentru tine.
Mă impresionează felul în care te străduieşti să recu¬perezi handicapul pe care-l ai faţă de ceilalţi concu¬renţi. şi el a devenit mai încrezător şi mai spontan pentru că ştia că îmi face pe plac.
CUM SA FACEM CREDIBILE COMPLIMENTELE
NOASTRE SINCERE
Se recomandă ca complimentele noastre sincere să fie făcute cu onestitate. Dacă cealaltă persoană bănuieşte măcar că am fost nesinceri este puţin probabil că în viitor ne va accepta complimentele. De asemenea, dacă nu suntem sinceri îi înşelăm pe ceilalţi şi din această cauză ei se vor comporta frecvent într-o manieră negativă cu noi.
Cu toate acestea, nu e de ajuns să fim oneşti şi sinceri. Dacă vrem să facem complimente eficiente (şi afectuoase), cealaltă persoană trebuie să creadă că ele sunt sincere şi oneste. Folosirea tehnicii ce/de ce, a numelui persoanei respective şi a unui zâmbet vor fi, cu siguranţă, de mare ajutor, dar complimentele devin şi mai credibile dacă procedăm în felul următor
• La început vom face doar un singur compliment, la interval de câteva zile, fiecăruia dintre prietenii noştri, apoi mărim treptat frecvenţa laudelor; după un timp, chiar şi o singură remarcă pozitivă va fi primită cu mare atenţie
• Primele noastre complimente să le formulăm cu reţinere. Exprimarea vulcanică a aprecierilor va trezi bănuieli. Potrivit unui recent studiu, este mai bine ca, la început, noilor noastre cunoştinţe să ne adresăm pe nume
doar din când în când.
• Să formulăm aprecieri pozitive numai atunci când nu vrem să-i cerem nimic celuilalt. Dacă spunem unui coleg
de serviciu cât de inteligent şi inventiv ni se pare că este, iar apoi îi cerem să ne împrumute 20 de dolari până la
leafă, nu e de aşteptat ca lauda noastră să fie preţuită.
• Să nu fim tot timpul prea elogioşi; în probleme neesenţiale să fim obiectivi. Persoanelor care fac mereu aprecieri pozitive li se acordă rar credibilitate. De exemplu: “Mulţumesc pentru că mi-ai împrumutat calculatorul, Jim. N-a fost prea uşor să-mi dau seama cum se lucrează cu el, dar odată ce m-am lămurit, mi-a fost de mare ajutor ca să-mi fundamentez calculele. Spune-mi ce indică acest semn de pe butonul din dreapta?”
• Să nu răspundem niciodată cu acelaşi compliment.
De exemplu:
BOB: îmi place jacheta ta, Fred. FRED: Şi mie-mi place jacheta ta, Bob.
Asemenea aprecieri par superficiale, ca şi cum ar fi rostite doar ca să spunem ceva drăguţ, ca replică.
• Să nu facem complimente în legătură cu lucruri evidente, pentru că în acest caz şi complimentele noastre sincere s-ar putea să sune fals. Să presupunem că purtăm o cravată roşie la serviciu. Putem fi siguri că în acea zi
cele mai pozitive complimente pe care le vom primi vor suna cam aşa1 “Ei, da! îmi place cravata ta!”, “Ce cravată
frumoasă ai!”, “Da’ bine mai arată cravata ta!” ş. a. m. d.
• Deşi primim bucuroşi această atenţie ce ni se acordă, după un timp vom deveni imuni la orice alt compliment
legat de cravată. Toată lumea face complimente despre ceea ce este evident — noi să evităm acest lucru. Când
cineva face complimente despre un lucru atât de evident cum este o cravată roşie, să o scoatem si să propunem un
schimb de cravate. Acesta este ultimul test al unui compliment sincer.
• Să comparăm favorabil comportamentul, aspectul exterior şi obiectele personale ale celui în cauză cu ale
altora. De exemplu: “Anette, de două luni consecutiv eşti cea mai bună vânzătoare a companiei. Care-i secretul
tău?”; “Don, cred că ai cea mai bună condiţie fizică din acest club. Ce faci ca să te menţii în formă?” Să
comparăm impactul probabil al acestor complimente cu efectul acestuia: “Vă iubesc… iubesc pe toată lumea”.
Trebuie să avem în vedere, totodată, că unele comparaţii ale noastre pot da greş. Dacă cineva intră în detalii prea mărunte atunci când ne spune de ce ne consideră unici, începem să ne simţim cam ciudat.
Tensiunea scade, ceea ce oferă agentului o şansă în plus de a fi ascultat De pildă, la telefon: “Am auzit că sunteţi cel mai bun contabil din oraş. V-am sunat să vă întreb dacă este adevărat ce se spune”.
ALTE APRECIERI POZITIVE – PE CARE LE PUTEM FOLOSI
Aprecieri pozitive despre o terţă persoană
Acestea sunt complimente adresate altei persoane decât celei în faţa căreia le formulăm. Putem face o apreciere pozitivă referitoare la o a treia persoană atunci când aceasta se află în preajma noastră. Sau o putem spune cuiva — unui prieten bun al persoanei respective ori unui gură-spartă ştiut — care o va transmite mai departe. O laudă făcută în public în această manieră este chiar mai credibilă şi mai valoroasă, decât într-un cerc restrâns.
Aprecieri pozitive indirecte
în cazul acestui compliment, cuvintele sau acţiunile noastre sugerează admiraţie, cu toate că ea nu este direct exprimată. De exemplu, când cerem unei femei un sfat, îi spunem indirect că punem preţ pe judecata ei. Când îl întrebăm pe un bărbat cum îl cheamă sau ne adresăm lui folosindu-i numele, îi arătăm indirect că acest lucru e semnificativ pentru noi. După Robert Saudek, psihologul care a lucrat cu preşedintele John F. Kennedy la serialul TV Chipuri ale curajului, felul de a fi al lui Kennedy impunea indirect respect: “Te făcea să crezi că nu avea altceva mai important de făcut decât să pună întrebări şi să asculte — extrem de concentrat — răspunsurile care i se dădeau. Omul simţea că, în acele momente, pentru el nu mai exista altceva”.
Aprecieri pozitive prin intermediari
Avem de-a face cu acest tip de compliment atunci când cineva arată că îi plac comportamentul, aspectul exterior sau obiectele personale ale altcuiva, iar noi transmitem mai departe mesajul. Ca şi în cazul aprecierilor directe, este bine să adăugăm imediat o întrebare. De exemplu: “John îmi spune că eşti cel mai bun jucător din cadrul clubului pentru că până acum nimeni nu te-a învins. Care e secretul tău?” Un agent comercial care telefonează unui posibil client pentru a-i cere o întâlnire poate folosi liniştit acest tip de compliment, care chiar dacă este o exagerare, e totuşi compliment şi îl face pe client să râdă. Prin aceasta
CUM SĂ PRIMIM COMPLIMENTELE
Atunci când începem să facem altora tot mai multe complimente, vom începe să primim şi noi tot mai multe. Dacă vrem ca aceste schimburi pozitive să continue, este foarte important să-l ajutăm pe cel care ne complimentează să se simtă bine vorbind deschis. Acest lucru probabil că nu se va întâmpla dacă ne întoarcem în altă parte, dacă respingem complimentele sau dacă schimbăm subiectul discuţiei.
în schimb, dacă îl privim în ochi şi răspundem pozitiv, probabil se va simţi satisfăcut. Dacă şi-a
continuat, îndemânatic, complimentul cu o întrebare, tot ceea ce trebuie sa facem este să zâmbim, să-i mulţumiri şi poate chiar să-i spunem ce sentimente plăcute a trezit în noi acel compliment. Iată câteva răspunsuri model:
NIGEL: Când soţia mi-a spus ce tată bun sunt, pentru că-mi petrec atâta timp jucându-mă cu fiicele noastre, am strâns-o la piept şi i-am zis: “Mă bucur că observi cât de mult mă străduiesc. Tata nu-şi petrecea niciodată prea mult timp cu mine, şi acum eu fac tot ce pot ca să nu repet greşeala lui”.
KARLA: O vecină mi-a spus: “Maşina ta arată foarte bine”, iar eu i-am răspuns: “Mulţumesc, Ann. Am spălat-o şi lustruit-o toată dimineaţa şi faptul că ai observat mă face să mă simt mulţumită”.
MARION: Sora mea mi-a spus: “îmi place mult camera ta. Mi se pare un loc unde te poţi trezi vesel dimineaţa”. Iar eu i-am răspuns”: Mulţumesc, Jan. Chiar am aranjat-o cu ideea asta în minte”.
A învăţa să facem aprecieri oneste şi complimente sincere are o mare însemnătate din punct de vedere social, pentru interesul nostru personal şi de afaceri. Ne face populari, încurajează bunele relaţii cu ceilalţi, iar în afaceri aduce bani.
Acceptând cu plăcere complimentele sincere, arătăm celorlalţi că avem o bună imagine despre noi înşine. Respingerea unui compliment sincer este de regulă interpretată drept o respingere a persoanei care l-a făcut.
VII CUM SĂ-I FACEM PE CEILALŢI SĂ-ŞI DEA SEAMA CINE SUNTEM DEZVĂLUIREA PROPRIEI PERSOANE
Dacă punem întrebări deschise, facem complimente şi parafrazăm afirmaţiile altora — toate acestea îi vor ajuta pe ceilalţi să ne îndrăgească şi îi vor încuraja să ne permită să pătrundem în universul lor. Va trebui să ne cultivăm însă şi noi deprinderea de a ne autodezvălui, pentru a le permite şi celorlalţi să vadă cum arată lumea noastră lăuntrică.
Oamenii cu care facem cunoştinţă vor să afle şi ei câte ceva despre noi: cum vedem lumea, care ne este sfera de interese, ce valori sunt importante pentru noi; unde locuim; din ce trăim; ce distracţii preferăm; pe unde am umblat şi încotro vom mai pleca; cât de disponibili suntem pentru întâlniri viitoare. Aceste informaţii îi ajută să decidă mai uşor ce tip de relaţii vor avea cu noi.
Dacă descoperim că relaţiile noastre se sting adesea înainte de a porni, faptul se datorează probabil şi împrejurării că nu am furnizat suficiente date despre noi înşine. Nu este realist să ne aşteptăm de la persoane necunoscute să se preocupe de noi. Oamenii se preocupă, de obicei, numai de cei cu care au de-a. face. Iar dezvăluirea propriei persoane are un rol esenţial în a-i ajuta să se intereseze de noi.
Dacă nu ne dezvăluim propriul eu, partenerii noştri de conversaţie ne vor considera, în cel mai bun caz, pentru o perioadă, enigmatici şi vor deveni curioşi, dar în scurt timp se vor simţi frustraţi datorită lipsei de reciprocitate şi vor ajunge, fie la concluzia că pentru noi nu este important să-i cunoaştem pe ei, fie că nu suntem sociabili sau avem unele complexe psihice.
PROCESUL DE DEZVĂLUIRE
Dezvăluirea propriei persoane poate fi un proces pasionant al cunoaşterii reciproce. Primul care se dezvăluie puţin câte puţin face aceasta în speranţa că atunci când cealaltă persoană va începe să-l vadă aşa cum este, va fi încurajată să afle mai mult şi, în acelaşi timp, să se alăture acestei dezvăluiri.
Autodezvăluirea este un proces simetric. Aceasta înseamnă că partenerii noştri în mod normal îşi dezvăluie propria persoană în acelaşi ritm în care procedăm şi noi. Cu excepţia şedinţelor de psihoterapie, sunt rare cazurile în care unul din parteneri dezvăluie mai mult despre sine decât celălalt
în relaţiile noastre putem stimula autodezvăluirea prin promovarea acestei simetrii. Să punem întrebări, să ne manifestăm interesul faţă de răspunsurile pe care le primim şi apoi să încercăm să legăm aceste răspunsuri de propriile noastre cunoştinţe şi experienţe. Presupunând că cealaltă persoană nu este prost crescută sau egocentrică, în curând va începe să pună şi ea întrebări privitoare la afirmaţiile noastre despre noi înşine. Un exemplu va fi edificator.
GARY: Salut! Spune-mi, nu-i aşa că eşti nou pe la clubul ăsta?
JEAN: Da, e de-abia a doua oară când vin. M-am mutat de curând în oraş.
GARY: Şi eu sunt novice aici. Cum ai ajuns pe aceste meleaguri?
JEAN: Compania unde lucrez s-a mutat aici din statul vecin, eu sunt contabilul şef,
GARY: Te admir că îţi poţi asigura existenţa, având grijă de situaţia financiara a unei companii. Eu sunt fotograf la Daily Sun şi de multe ori am probleme să ţin ordine în propriile mele însemnări.
JEAN: Fotograf, zici? Cum ai picat în meseria asta?
Procesul de autodezvăluire îl putem încuraja, de asemenea, oferind un model privind răspunsurile pe care le dorim. De pildă, dacă vrem să aflăm prenumele cuiva, îl vom obţine cel mai sigur spunând: “Apropo, numele meu este Allan. Al dumneavoastră?” (Dacă vrem să-i aflăm şi numele de familie, ne vom spune numele în întregime. ) La fel se poate proceda pentru a afla adrese, numere de telefon şi orice alte informaţii, precum şi păreri sau impresii. Dacă noi suntem primii care dezvăluim ceva, va deveni evident că nu e vorba de a-l interoga pe celălalt, ci mai degrabă de un schimb de informaţii, comunicându-i, totodată, exact la ce fel de răspunsuri ne aşteptăm. Oferind un model, îi ajutăm pe ceilalţi să se dezvăluie mai uşor.
Deoarece procesul de autodezvăluire se desfăşoară simetric, pe măsura creşterii încrederii dezvăluirile devin tot mai profunde, în felul acesta, în timpul unei conver¬saţii, ca şi în decursul unei relaţii, interacţiunea devine, în mod normal, mai semnificativă, mai plină de sensuri.
Există patru niveluri prin care trece, în general, comunicarea: nivelul clişeelor, al faptelor, al opiniilor şi al sentimentelor.
Clişeele verbale
Când două persoane se întâlnesc, ele încep conver¬saţia aproape întotdeauna prin a schimba clişee. Acest ritual arată că am luat act de prezenţa celuilalt şi uneori scoate în evidenţă şi faptul că fiecare dintre părţi este dispusă să-şi deschidă canalele de comunicare în vederea unor schimburi mai substanţiale.
Deschiderile tipice pentru acest ritual sunt: “Bună”; “Ce mai faceţi?”; “Salut. Mă bucur că te văd”; “Ce bine că v-am întâlnit!”
Deoarece aceste fraze rituale de început nu sunt destinate schimbului de informaţii, un simplu “Bună” sau “Şi eu mă bucur că te văd” este tot ceea ce se aşteaptă ca răspuns.
Dacă ne îndreptăm în aceeaşi direcţie şi nu avem de gând să discutăm nimic serios cu celălalt, putem să ne umplem timpul, răspunzând mai pe larg frazelor rituale de început, sau aducând vorba despre subiecte-clişee nesemnificative, cum ar fi: “Cum vi se pare vremea azi?”; “Cum merg treburile la serviciu?”; “Ce mai fac copiii?”; “Ia spune, te mai duci la lecţiile de dans?”; “Ce părere ai despre meciul de ieri?”
“Sunt dulgher în oraş”.
“Merg la surf în fiecare duminică”.
“A venit mătuşa şi îi arăt oraşul”.
“Standard Oi] a hotărât să mă trimită aici pentru două săptămâni la un curs de perfecţionare”.
Schimburile de informaţii privind situaţiile de fapt la începutul unei relaţii noi seamănă foarte mult cu o convorbire care are loc atunci când cineva îşi caută de lucru. Fiecare încearcă să afle dacă există suficiente puncte comune pe care ar merita să se fundamenteze o relaţie. Acest motiv ascuns dintr-o conversaţie de început devine evident în dialogul următor
VECINUL: Spune, Al, îţi place tenisul? Suntem aici câţiva care jucăm în fiecare săptămână.
ALLAN: Nu, nu prea mă preocupă, ca să fiu sincer. Tu faci jogging?
VECINUL: Nu, dar exersez cu greutăţi.
ALLAN: Da, mi-ar plăcea si mie să fac aşa ceva, dar mi-e teamă că nu prea se potriveşte cu artele marţiale practicate de mine. Tu nu practici artele marţiale, nu-i aşa?
VECINUL: Nu.
Şi aşa mai departe. După o vreme şi-au zâmbit şi s-au despărţit printr-un obişnuit “Pe curând” După ce şi-au dat seama că au atât de puţine lucruri de spus, nu e de mirare că nici unul dintre ei n-a mai făcut vreun efort ca să intre în contact cu celălalt şi altădată.
Faptele
După ce au schimbat clişee, oamenii trec în general la un schimb de informaţii privind situaţii de fapt, în relaţii noi, acestea vor fi de obicei fapte din viaţa de zi cu zi; în relaţii mai vechi, vor fi evenimente de dată recentă.
Opiniile
“Prefer să locuiesc într-un oraş mic unde pot să-i cunosc pe toţi”.
“Dacă într-adevăr vă interesează câştigul bănesc, ar trebui să investiţi în argint”
“Vreau să-mi trăiesc intens viaţa, înainte de a mă lega serios de cineva”.
Opiniile oferă o imagine mai profundă despre personalitatea omului decât faptele sau clişeele verbale. Dacă cineva vrea să ştie. cum suntem cu adevărat, va izbuti să afle mai multe cunoscându-ne părerile despre politică, bani şi dragoste, decât dacă va şti numai că am crescut în Sydney si că practicăm o anumită profesie.
Dacă ne exprimăm deschis părerile, oferim celorlalţi un teniei pe care vor putea construi o conversaţie interesantă. Pe de altă parte, dacă ne exprimăm opiniile ca pe nişte fapte categorice, nu vom lăsa “nici o îndoială de care să se poată lega o posibilă conversaţie”, aşa cum spunea Will Rogers. Fiecare tratează realitatea din perspective uşor diferite, iar explorarea acestor diferenţe poate fi lămuritoare şi incitantă.
Sentimentele
Sentimentele sunt diferite de fapte şi de păreri, mergând dincolo de descrierea a ceea ce s-a întâmplat şi a modului în care vedem cele întâmplate; ele exprimă reacţiile noastre emoţionale. Din acest motiv, dacă ne vom exprima sentimentele, ceilalţi vor considera, în general, că în felul acesta le oferim cele mai importante informaţii asupra persoanei noastre. Exemplele urmă¬toare ne vor ajuta să distingem clar această deosebire.
FAPT: Femeile sunt supuse discriminării în ceea ce priveşte posturile-cheie.
OPINIE: Femeile ar trebui să fie angajate potrivit aceloraşi criterii ca şi bărbaţii.
SENTIMENT: Am fost furioasă şi m-am simţit frustrată când John Roberts a fost angajat în locul meu.
FAPT: Pun cel puţin cinci întrebări deschise pe zi.
OPINIE: Formularea întrebărilor deschise merită efortul.
SENTIMENT: Sunt bucuros că observ o atitudine mai pozitivă faţă de mine de când am început să pun întrebări deschise.
Dezvăluirea faptelor şi părerilor este importantă, dar fără dezvăluirea sentimentelor noastre oamenii vor începe să creadă că suntem reci şi superficiali, neinteresaţi să-i cunoaştem, în plus, dacă vom persevera în a ne reţine sentimentele, suntem expuşi în mai mare măsură unor boli fizice şi psihice.
Fiecare a trăit tristeţea pierderii unui prieten, emoţia succesului, oboseala care se instalează după strădania de a rezolva o problemă dificilă, căldura calmă a unei zile de vară, spaima de a fi singur în mijlocul unei mulţimi. Fiecare speră să găsească iubire, bucurii şi înţelegere în viaţă. Atunci când ne dezvăluim asemenea sentimente altora, îi încurajăm să se identifice cu noi şi să ne împărtăşească, la rândul lor, propriile sentimente. Pe ‘ deasupra, prin autodezvăluire evităm strategia frustrantă şi capitulardă, care constă în a spera că alţii vor aprecia sentimentele noastre, deşi niciodată nu le-am spus care sunt acestea.
CUM PUTEM TREZI INTERESUL ALTORA PENTRU DEZVĂLUIREA PROPRIULUI NOSTRU EU
Faptul de a ne împărtăşi celorlalţi într-un fel interesant cere nu numai să înşirăm fapte, dar şi să arătăm care este poziţia noastră în legătură cu aceste fapte. Alan Garner îşi aminteşte de un bărbat care se plângea că nimeni nu pare a da atenţie la ceea ce spune despre el însuşi. Atunci Alan i-a sugerat să încerce împreună un joc de roluri într-o situaţie simplă şi, poate, se va vedea care este cauza.
“Ce-aţi făcut în timpul ultimei vacanţe?” l-a întrebat Alan.
“M-am dus cu soţia la Las Vegas, am stat la hotelul Union Piaza, şi am petrecut o zi întreagă la jocurile de noroc. Am pierdut amândoi vreo cincizeci de dolari şi ne-am distrat foarte bine”.
Alan i-a arătat că, deşi a înşirat fapte din călătoria lui, n-a excelat în ceea ce priveşte autodezvăluirea. A vorbit despre situaţia de fapt, dar n-a vorbit despre el însuşi în acea situaţie, ori tocmai de aici porneşte contactul personal cu ceilalţi. Bărbatul a încercat din nou, de data aceasta în scris, cu următorul rezultat:
“Sue şi cu mine am mers la Las Vegas, ca să simţim gustul jocurilor de noroc. Eu am început la maşinile electronice de 10 cenţi, gândindu-mă că voi pierde doi sau trei dolari şi după aceea mă voi opri. După câteva minute, am tras de manetă şi am devenit o vedetă! Maşina a început să şuiere, s-au aprins luminiţe roşii şi toată lumea se uita la mine şi zâmbea. Era emoţionant! Câştigasem! E drept, numai 7, 50 dolari, dar eram atât de agitat de parcă aş fi câştigat un milion! Mi-a plăcut atât de mult senzaţia, încât am continuat cinci ore şi am cheltuit încă 32 de dolari, doar-doar s-o mai întâmpla o dată!”
într-un alt caz, o femeie, de asemenea, avea dificultăţi când dorea să atragă atenţia altora asupra a ceea ce spunea. Iniţial şi-a descris astfel sursa de trai: “Sunt contabilă la mai multe companii mici. Le ţin registrele în ordine şi am grijă să-şi plătească impozitele corect”.
După ce a fost instruită ea a prezentat următoarea descriere:
“Sunt contabilă la mai multe companii mici. Uneori, când pun pe hârtie cifrele fără să mă concentrez prea mult, mă gândesc la miile de dolari pe care le reprezintă şi încep să mă îngrijorez: dar dacă am comis vreo greşeală? Când apare acest sentiment, revăd încă o dată tot ce-am scris ca să mă asigur.
Uneori registrele pe care le primesc sunt în mare dezordine — peste tot numai mâzgălituri. Deşi mă cam înfurie, îmi place provocarea asta de a îndrepta totul şi de a face în aşa fel, încât sumele finale să se potrivească”.
Deşi avem aici o descriere mult prelungită a unei ocupaţii, prin aşternerea amănunţită pe hârtie a autodezvăluirii, ne vom da seama de modul în care pot fi exprimate sentimentele, în felul acesta răspunsurile pot fi mult scurtate, menţinând totodată trează curiozitatea interlocutorului.
PROBLEME CURENTE ALE AUTODEZVĂLUIRII
Proiectarea unei false imagini
Dacă ne exagerăm calităţile, sau încercăm să ne ascundem greşelile şi să ne prezentăm drept ceea ce doreşte o altă persoană să fim, ne micşorăm şansele de a avea succes în societate şi ne creăm singuri dificultăţi.
Proiectarea unei imagini false despre noi înşine poate avea următoarele două rezultate:
1. Cealaltă persoană ne va respinge, pentru că nu se simte atrasă de persoana “perfectă” pe care o portretizăm.De aici concluzia că era mai bine dacă ne-am fi prezentat aşa cum suntem în realitate.
2. Cealaltă persoană va fi atrasă de prefăcătoria noastră amabilă. Dacă se întâmplă aşa, nu vom simţicăldura şi acceptarea oferite, pentru că, de fapt, ele nu ne sunt acordate nouă, ci rolului jucat de noi. Mai mult, nu
ne vom putea simţi complet relaxaţi şi cu adevărat noi înşine, de teamă să nu fie descoperită prefăcătoria.Aproape sigur că, în cele din urmă, vom fi nevoiţi să retractăm minciuna.
Să luăm următoarele două situaţii:
VICKI: La puţin timp după ce l-am cunoscut pe Don, a venit vorba de copii. Mi-a spus că-i plac realmente copiii şi că ar vrea să aibă un trib întreg. Am fost de acord cu acest punct de vedere, căci m-am gândit că asta vroia el să audă, dar adevărul este că în nici un caz nu aş dori să-mi petrec restul vieţii în mijlocul unei cete de copii. Nu sunt deloc tipul matern. După o vreme am devenit foarte apropiaţi şi, până să mă dezmeticesc, m-a cerut de nevastă. Cum lucrurile ajunseseră până aici, trebuia să-l lămuresc cum stă treaba cu copiii! Din păcate, asta a pus capăt legăturii noastre. M-am simţit îngrozitor după toată întâmplarea asta şi-mi pare si acum rău. îl văd pe Don din când în când, dar el mă evită.
IVAN: L-am provocat pe George la o partidă de tenis şi m-am prezentat drept avocat — pare nasol să spui că-ţi câştigi existenţa adunând banii din aparatele de jucat pocher. Ne-am întâlnit şi am jucat mai multe partide în următoarele săptămâni. Chiar mi-a spus că voia să mă prezinte unei secretare trăznet de la el de la birou, într-o bună zi, George m-a sunat de la închisoare să-mi spună că are nevoie de un avocat şi că eu eram cel pe care-l voia. Ce puteam face? Cum se spune, pân-aici ne-a fost! N-am mai auzit niciodată de el.
Când facem cunoştinţă cu oameni noi, este înţelept să fim corecţi şi precişi. Dacă un bărbat sau o femeie preferă să se împrietenească cu cineva mai bogat sau mai conservator decât noi, sau cu unul pasionat de timbre ori de maşini vechi, treaba lui. Noi nu suntem de vină că nu ne potrivim cu aşteptările sale.
Să ne gândim la numeroşii oameni pe care îi admirăm şi cu care am vrea să stăm de vorbă dacă am putea: de pildă, Ronald Reagan, Joan Collins, Bob Hawke, Margaret Thatcher, Muhammad Ali, Paul McCartney, John Travolta, Bruce Springsteen sau Woody Allen. Ei fac parte dintre cele mai populare personalităţi şi cu toate acestea nici unul nu se bucură de o acceptare unanimă. Deci, dacă nici unul dintre ei na izbuteşte aşa ceva, nici noi nu trebuie să ne aşteptăm ca toată lumea să ne placă. Aşa ceva e imposibil. Este mult mai înţelept să spunem cinstit cine suntem şi să-i lăsăm pe cei care ne plac să ne devină prieteni.
Să nu fi crezut
Autodezvăluirea ne ajută de regulă să realizăm prietenii strânse, aducătoare de satisfacţii, dar numai dacă persoanele cărora ne destăinuim sunt convinse că suntem sinceri. Există trei căi eficace pentru a ne spori şansele de a fi crezuţi.
• Să fim precişi. Să adăugăm nume, date, locuri la ceea ce spunem despre noi. De exemplu, faţă de afirmaţia “Am lucrat în Europa, în 1982″, cealaltă, mai concretă: “Am predat engleza la Malmo, în Suedia, în vara lui
1982″, va avea probabil mai multe şanse de a fi crezută.
În loc să ne descriem folosind termeni generali ca “obosit”, “fericit” sau “trist”, să ne arătăm sentimentele prin cuvinte-imagini. De exemplu: “îmi tremurau mâinile”; “Mă lăsau genunchii”; “Am deschis gura să ţip, dar n-am reuşit să scot nici un sunet” — sunt mult mai credibile (şi mult mai interesante) decât “Mi-era frică”
• Să dăm la iveală şi unele aspecte negative. Dacă oferim o imagine echilibrată despre noi, probabilitatea de a fi crezuţi e mult mai mare decât dacă ne înfăţişăm doar într-o lumină favorabilă. Succesele profesionale sau cele
obţinute pe terenul de tenis, de exemplu, vor deveni mai plauzibile dacă vom povesti şi despre unele aspecte înlegătură cu care întâmpinăm greutăţi.
• Să ne lăsăm convinşi. Dacă nu ne exprimăm imediat opinia, ci discutăm cu cealaltă persoană argumentele pro şi contra legate de temă, concluziile la care vom ajunge vor fi acceptate cu mai multă probabilitate ca fiind ale noastre.
Când nu ne asumăm propriile afirmaţii
Mulţi oameni îşi ascund propriile opinii. De exemplu, un colaborator i-a spus o dată lui Allan Pease; “Zi de zi te tot chinuieşti muncind, simţindu-te mizerabil şi te întrebi «De ce oare trebuie să te speteşti atât, când tot ce câştigi e, de fapt, mai nimic?». Aşa că, după o vreme, îţi dai seama că nu te mai interesează nimic. Şi atunci toţi încep să te vorbească pe la spate”.
Era greu să răspunzi la asemenea cuvinte. Părea să vorbească despre el însuşi, dar formulările la persoana a II-a puteau să dea impresia că vorbeşte despre Allan. Totul ar fi fost mult mai clar dacă şi-ar fi asumat propriile afirmaţii, construind fiecare propoziţie la persoana I: “Zi de zi mă chinuiesc muncind, simţindu-mă mizerabil şi mă întreb, de ce trebuie oare să mă spetesc atât, când tot ce câştig e, de fapt, mai nimic? Aşa că după o vreme îmi dau seama că nu mă interesează nimic. Şi atunci toţi încep să mă vorbească pe la spate”.
Un alt aspect al acestei probleme îl întâlnim mai ales la femei şi constă în exprimarea opiniilor şi sentimentelor sub formă de întrebări. Dacă îţi deghizezi convingerile şi sentimentele cu întrebări de metalimbaj, cum ar fi: “Nu crezi că e puţin cam târziu?” şi “Nu e oare îngrozitor de scump?” — este uşor pentru ceilalţi să neglijeze aceste sentimente cu răspunsuri de genul: “Nu, nici măcar n-am început bine!” sau “Ne putem permite” Dacă vrem să fim luaţi în serios, să facem afirmaţii directe şi să arătăm că ni le şi asumăm, folosind pronumele personal şi forme verbale la persoana I, cam aşa: “Sunt obosit şi vreau să plec acum” sau “Nu cred că ne putem permite să plătim atât”.
A ne reţine, de frică să nu plictisim cealaltă persoană
Dacă cineva vrea doar să se amuze, un album Bill Cosby sau un monolog al lui Woody Allen e tot ce-şi poate dori. Dacă vrea doar suspans, un roman de Agatha Christie e tocmai bun. Dacă vrea să asculte poveşti care te ung la inimă, cartea lui James Herriot ‘Toate lucrurile strălucitoare şi frumoase” e tocmai potrivită. Dar oamenii doresc mai mult decât atât şi noi putem să le oferim ceva cu mult mai valoros decât le pot oferi Bill Cosby, Woody Allen, Agatha Christie sau James Herriot. Le putem oferi darul contactului personal.
în societatea modernă, aproape toată lumea este afectată de lipsa contactului personal. Majoritatea oamenilor au puţini prieteni apropiaţi, mulţi n-au nici unul. Mulţi se simt ca şi cum ar fi doar “procesaţi” de profesori sau de patroni, de cel de la pompa de benzină sau de vânzătorul de la magazin — adesea chiar şi de cei alături de care trăiesc.
Dacă, având în vedere toate acestea, ne vom strădui să stabilim un contact personal, de la egal la egal, cu cealaltă persoană şi să o înţelegem cu adevărat, eforturile noastre vor fi primite cu bucurie.
VIII CUM SĂ FACEM INVITAŢII CARE SĂ AIBĂ CÂT MAI MULTE ŞANSE DE A FI ACCEPTATE
PSIHIATRUL: Dacă ar fi să vă scrieţi povestea vieţii, ce titlu i-aţi da?
PACIENTUL: Nu ştiu… Ce-ar fi să-i zicem… că nu s-a întâmplat nimic”?
PSIHIATRUL: Vă gândiţi la ceva asemănător cu cartea “Ceva s-a întâmplat”?
PACIENTUL: Mda. Numai că “nu s-a întâmplat nimic”. Mai tot timpul mă simt asemenea paznicului unei bănci, atent la toţi cei din jur, dar fără să facă parte dintre ei, fără să ajute cu ceva. Nu-i prea pasă nimănui de mine.
PSIHIATRUL: Vă simţiţi ca un spectator care priveşte cum trece viaţa?
PACIENTUL: Da. Doar un spectator. Şi chiar când se întâmplă vreo minune şi cunosc în fine pe cineva, parcă nimic nu merge.
PSIHIATRUL: Vreţi să spuneţi că sunteţi adesea respins?
PACIENTUL: Nu. Stăm de vorbă, apoi ne spunem “la revedere” şi asta-i tot.
PSIHIATRUL:, Nu invitaţi persoanele respective la o nouă întâlnire?
PACIENTUL: Nu. Eu cred că dacă într-adevăr m-ar agrea, ar face ele invitaţia
Cei mai mulţi oameni nu iniţiază, ci răspund. Aşteaptă ca celălalt să-l privească primul în ochi, să vorbească primul, să facă primul invitaţii. Şi cum majoritatea celor cu care fac cunoştinţă aşteaptă şi ei o invitaţie, toată lumea se simte frustrată. Dacă îi ascultăm pe aceşti oameni, îi vom auzi mormăind supăraţi în sinea lor, cum că “lucrurile parcă niciodată nu se leagă”, deşi ar fi mult mai potrivit să spună: “Nici măcar nu încerc vreodată”.
Majoritatea bărbaţilor şi femeilor care dezvoltă relaţii încununate de succes cu alţii depun eforturi constante pentru a-i include pe aceştia în viaţa lor. Două dintre cele mai importante metode utilizate în acest sens sunt: 1) Iniţierea unor conversaţii cu cei cu care vor să facă cunoştinţă şi 2) Adresarea unor invitaţii acelor parteneri pe care vor să-i cunoască mai bine. în capitolul 3 am prezentat câteva strategii pentru a începe o conversaţie; în cele ce urmează vom enumera câteva puncte de reper, care ne vor spori mult şansele ca invitaţiile noastre să fie acceptate.
SĂ FOLOSIM PERSPECTIVA DUBLĂ
Oameni diferiţi au interese diferite. Invitaţiile noastre vor fi probabil mai bine primite, iar cealaltă persoană se va simţi probabil mai bine, dacă ne gândim nu numai la ceea ce ne-ar plăcea nouă să facem, ci şi la preferinţele celuilalt. Faptul că nouă ne place să jucăm cărţi, să privim la luptele greco-romane sau să vizionăm filme romantice din anii ’40, nu înseamnă că şi celălalt va împărtăşi preferinţele noastre.
Perspectiva dublă e uşor de realizat. Să-l întrebăm pe celălalt ce activităţi îi plac. Apoi să o alegem pe aceea care ne distrează si pe noi şi să-l invităm să ne însoţească.
Dacă în planificarea activităţilor noastre nu folosim perspectiva dublă, probabilitatea de a fi refuzaţi va fi mai mare şi, chiar dacă obţinem un “da”, s-ar putea să regretăm după aceea. Cu câţiva ani în urmă, Alan Garner şi-a invitat vecinul, pe Mărio, la pescuit. Alan era atât de nerăbdător să-l ia cu el, încât nu a ţinut seama de remarca Iui Mărio, după care, copil fiind, i-a fost o dată foarte rău în barcă, şi a ignorat şi aluzia acestuia că ar prefera să joace tenis.
După ce a prins primul peşte, Mărio a devenit din ce în ce mai palid şi a început să se plângă de ameţeli. Deşi a vomitat şi asta l-a mai liniştit, s-a prăbuşit pe fundul bărcii lângă un peste care se zbătea şi a mârâit: “Doar ţi-am spus că voi avea rău de mare!”
Aşa păţeşte omul când nu foloseşte perspectiva dublă.
SĂ FIM DIRECŢI
E bine ca înainte de încheierea primei întâlniri să obţinem acordul ferm al celeilalte persoane în legătură cu invitaţia pe care i-o vom adresa. Să-i spunem la ce program ne gândim, ziua, ora şi locul întâlnirii şi, eventual, utilizând perspectiva dublă, şi de ce noi credem că Şi ea îşi va petrece plăcut timpul. Apoi o vom întreba dacă e interesată.
Să nu începem cu întrebarea: “Ai vreun program pentru sâmbătă seara?” Cei mai mulţi se simt încurcaţi să răspundă: “Nu, n-am absolut nimic”. Şi, pornind de aici, unii pot deveni refractari tocmai pentru că au fost puşi în situaţia de a fi nevoiţi să accepte invitaţia noastră, aşa că vor face fie o altă propunere, fie ne vor spune pe şleau că preferă să nu facă nimic, decât să fie în compania noastră.
SĂ ÎNCEPEM CU LUCRURI MĂRUNTE
Nu-i aşa că ne este mai uşor să împrumutăm cuiva 50 de cenţi decât 50 de dolari? Ei bine, acelaşi lucru e valabil şi pentru alţii. Cu cât cerem mai puţin, cu atât e mai sigur că vom obţine. Aşa că, dacă de-abia am cunoscut pe cineva, e mult mai plauzibil că va accepta o invitaţie la o cafea, decât la o cină chinezească cu şapte feluri de mâncăruri.
Unul dintre cei mai buni prieteni ai lui Alan Garner a pătruns în viaţa acestuia începând cu lucruri mărunte. L-a sunat şi i-a spus: “Alan, duminică vor veni la mine câţiva prieteni, înainte de masă, la o gustare. Ne-ar face plăcere să te avem în mijlocul nostru”. Deşi Alan nu credea că are prea multe în comun cu acel grup, a acceptat invitaţia pentru că nu i se părea că ar fi un angajament prea mare, se anunţa ca ceva plăcut si nu-i cerea nici prea mult timp şi nici prea mare efort.
La un curs de perfecţionare organizat pentru agenţi comerciali din Anglia, un Casanova autodeclarat a mărturisit cu îndrăzneală că tehnica lui de a seduce femeile era să ‘Vizeze cât mai mult” şi să fie “frontal”, aşa că le întreba direct “Ai vrea să faci dragoste cu mine la noapte?” Filozofia Iui era că legea numerelor mari lucra în cele din urmă în favoarea lui: “O noapte în pat cu o femeie merită o sută de palme de la altele”.
Folosind acest caz drept model, grupul de cursanţi a considerat că o asemenea abordare directă cerea prea multă angajare din partea ascultătorului şi i-a sugerat să-şi reformuleze întrebarea, cerând o angajare redusă, care să-i sporească şansele de succes.
Noua întrebare reformulată suna astfel: “înainte de a face dragoste cu mine la noapte, nu ai vrea să cinezi?” Dacă femeia era de acord cu cina, decizia majoră era ca şi luată. Dar, spre surprinderea totală a clasei, noua tactică nu i-a adus succesul scontat. Iată de ce:
EL: înainte de a face dragoste cu mine la noapte, nu ai vrea să cinezi?”
EA: Da — aş vrea să cinez.
EL: Colosali Şi în cât timp termini?
SĂ FIM DEGAJAŢI
Nici nu ne dăm seama cât de mult influenţăm noi înşine răspunsurile pe care Ie primim. Dacă invitaţiile noastre sună de parcă ar fi vorba de o problemă de viaţă şi de moarte, e mai puţin plauzibil că vor fi acceptate, decât dacă ar sugera, pur şi simplu, o petrecere plăcută a timpului.
Să ne gândim, pe care dintre următoarele două invitaţii am fi înclinaţi să o acceptăm.
1. O expresie de îngrijorare se instalează pe faţa
celuilalt, priveşte în pământ, îşi încrucişează mâinile pe piept şi ne spune cu gravitate: “Ştiu cât sunteţi de ocupat, dar… mi-ar face plăcere să petrecem câtva timp împreună. Poate, dacă am avea ocazia, am deveni buni prieteni. Mă întreb, nu s-ar putea să jucăm golf împreună sâmbătă dimineaţa?”
2. Se uită drept în ochii noştri, zâmbeşte deschis şi pe
un ton degajat ne spune: “Mi-a făcut plăcere să vă cunosc. Poate am putea merge împreună să jucăm golf sâmbătă dimineaţa. Ce ziceţi?”
Cercetările au arătat că mai mult de 98% dintre oameni ar accepta numai a doua invitaţie; din celelalte două procente, l % erau antreprenori de pompe funebre, iar 1% prea beţi ca să poată răspunde.
DACĂ NI SE RĂSPUNDE CU “NU”
Dacă cealaltă persoană refuză invitaţia noastră, nu înseamnă neapărat că pe noi ne respinge. S-ar putea să dorească să ne petrecem timpul împreună, dar poate că nu-i place ceea ce i-am propus sau are alt program pentru ziua şi ora respective. Dacă aşa stau lucrurile, de regulă ne va spune motivul pentru care nu poate accepta invitaţia şi putem aranja o altă întâlnire.
Dacă suntem refuzaţi fără nici o explicaţie, vom sugera oricum o altă zi şi o altă oră sau un alt program. Dacă răspunsul este tot “nu” şi nu suntem deloc încurajaţi să continuăm, trebuie să conchidem că nu prezentăm interes pentru cealaltă persoană. Să nu cerem niciodată vreo motivaţie; e puţin probabil că ni se va spune adevăratul motiv şi am accentua numai tensiunea deja existentă. Mai degrabă să renunţăm elegant, folosind un clişeu standard, cum ar fi: “îmi pare rău că nu merge” sau “Bine, mi-a făcut plăcere să vă cunosc”, sau îi vom lăsa numărul de telefon, sugerând să ne sune când va găsi momentul potrivit.
Dar putem şi să insistăm. Un avocat din Washington a citit odată un interviu cu Alan Garner în ziarul San Francisco Chronicle şi l-a sunat, spunându-i că i-ar face o mare bucurie dacă Alan 1 ar vizita, pentru a mai discuta câte ceva. Alan nu era disponibil nici atunci şi nici în următoarele trei ocazii când a venit la Washington şi, de altfel, nici nu l-a prea încurajat. Dar avocatul a insistat, i-a telefonat în continuare, aşa încât până la urmă s-au întâlnit, după şase luni, la San Diego. Şi, de atunci, au devenit buni prieteni.
Cu atât mai mult, deci, ori de câte ori invitaţiei noastre se va răspunde cu un “da”, să ne bucurăm î
IX CUM SĂ NE RAPORTĂM LA OBSERVAŢIILE CRITICE
Oricât de bune ar fi relaţiile noastre cu alţii, vom. fi din când în când criticaţi.
‘întotdeauna întârzii!”
“Mi -ar plăcea să te porţi mai drăguţ cu prieteni i mei!”
“O să răceşti dacă pleci fără jachetă”.
“Ar trebui să vii mai des s-o vezi pe mama. Doar ştii că n-o să fie alături de noi pentru totdeauna”.
Modul în care tratăm astfel de observaţii critice are un rol major în determinarea relaţiilor noastre. De obicei, oamenii răspund în manieră defensivă. Putem reţine patru asemenea modalităţi. Astfel, unii încearcă să evite critica, ignorând-o, refuzând discuţia, schimbând subiectul sau plecând. Iată cum a terminat Steve un dialog cu soţia sa, după o petrecere.
BEVERLY: Steve, sunt tare supărată pe tine. STEVE: Dumnezeule, tu zici că eşti supărată? Ia închipuie-ţi cum trebuie să se simtă soţul lui Mary!
BEVERLY: Nu despre asta vreau să vorbesc.
Vreau…
STEVE: (ieşind cu spatele) Uite, nu ştiu ce poate fi de data asta, dar hai s-o lăsăm pe mâine. Am petrecut o seară plăcută şi nu vreau să stricăm totul acum.
BEVERLY: (mai tare) Dar acum e important să-ţi spun. M-ai (Scut să-mi fie ruşine de tine.
STEVE Vom discuta mâine dimineaţă, îţi promit.
BEVERLY: (strigând în timp ce Steve pleacă, închizând uşa) Steve!
Ceea ce-şi doreşte cel mai mult cineva care ne critică este ca obiecţiile şi simţămintele sale să fie ascultate şi luate în serios. Dacă nici măcar nu-i ascultăm, pe de o parte lăsăm problema nerezolvată, iar pe de altă parte o complicăm prin nebăgare în seamă. Această strategie nu duce la conciliere, ci, dimpotrivă, la izbucniri tot mai violente ale tensiunii acumulate şi la o îndepărtare emoţională sporită, aşa cum s-a întâmplat cu Steve şi Beverly.
A nega din capul locului totul constituie un al doilea mod de a răspunde defensiv la observaţiile critice. Nega¬rea poate fi tot atât de frustrantă şi dăunătoare ca şi evi¬tarea criticii, aşa cum vom vedea din scenariul următor.
VICKI. Allan, ştiu că ţi-a rămas inima la acel RX7, dar nu re putem permite să-l cumpărăm.
ALLAN: Pe naiba, nu putem să-l cumpărăm! Când tu îţi doreşti ceva mult de tot, găseşti întotdeauna o soluţie.
VICKI: Dar rata lunară ar fi de 570 de dolari. Nu avem atâţia bani.
ALLAN: Ei, ar trebui doar să ne restrângem puţin
bugetul.
VICKI: Pe lângă toate astea, am citit că poliţiştilor nu le plac deloc maşinile sport. Dacă-ţi cumperi una din astea, te vor vâna cu amenzile mereu… şi ar fi o cheltuială în plus.
ALLAN: N-au cum! Cu o bijuterie ca asta o să le-o iau mult înainte, aşa că n-o să mă poată prinde prea uşor.
La capătul acestui scenariu imaginat, Vicki spunea că şi-a dat seama de faptul că obiecţiile ei n-au fost deloc luate în considerare şi s-a simţit atât de frustrată şi mânioasă, încât îi venea să plângă, doar-doar îl va face pe Allan să o asculte. Dacă discuţia ar fi avut loc în realitate, relaţia lor ar fi avut probabil de suferit; Allan ar fi refuzat pe mai departe orice obiecţie, deşi unele dintre sfaturile Iui Vicki puteau fi acceptate.
O a treia modalitate ar consta în a ne scuza comportarea, explicând-o în detaliu şi diminuându-i astfel importanţa. Câteva exemple destul de tipice furnizate de studenţii noştri sunt elocvente.
NANCY: Trebuia să mă suni ieri.
GRANT: Drace, îmi pare rău! Câţiva funcţionari de la centrala telefonică au fost în grevă şi a trebuit să le ţin locul. Nu pot să-ţi spun cât de prins am fost! Iar când am plecat de la lucru eram mult prea obosit
NANCY: Aşa că m-ai lăsat să stau ca în colivie acasă şi să tot aştept un telefon, care nu mai venea.
GRANT: Oh, tu ai întotdeauna aşa de mult de lucru, încât fac pariu că n-a fost ceva atât de grav. Iar acum sunt furios de-a binelea!
*
TATĂL: Ai fi în stare să dai 3 000 de dolari pentru vacanţă în Franţa?
JUDY: Tată, 3 000 de dolari nu mai înseamnă chiar atât de mult. Şi, pe lângă asta, sunt deja la o vârstă…
TATĂL: La o vârstă când ar trebui să gândeşti mai bine. Banii ăştia ţi-ar ajunge să-ţi plăteşti cheltuielile la băcănie pe un an întreg sau să termini facultatea.
JUDY: Tată, voi termina şi facultatea! Nu mai am decât un an şi ştiu că am s-o termin. Nu e momentul să discutăm despre asta.
TATĂL: Şi când o să fie, vei fi prea săracă. Şi tot la mine vei recurge.
JUDY: Ţi-am cerut un împrumut doar pentru cinci zile, până la salariu. Şi ţi i-am înapoiat, nu?
TATĂL: Da, mi i-ai restituit, dar şi asta spune ceva: trăieşti în pragul sărăciei! Niciodată nu pui nimic de-o parte pentru zile negre.
JUDY: (liniştită) E greu de pus de-o parte.
TATĂL: Mai ales când vrei să arunci trei mii pe zece zile de plăcere! Şi vei sta acolo singură!
JUDY: Pot avea grijă de mine. Tot anul am stat închisă în birou şi nu vreau decât să-mi desfac puţin aripile şi să câştig ceva experienţă de viaţă.
TATĂL: După felul în care ai pornit, singura experienţă pe care o vei câştiga va fi cea a necazurilor.
Căutarea unor scuze ne pune într-o evidentă poziţie de inferioritate. Criticul nostru, aflat în superioritate, neprimind nici măcar dovada că sentimentele sau observaţiile lui au fost luate în seamă, se înfurie de regulă tot mai mult, în timp ce se străduieşte să contracareze fiecare din scuzele noastre. Adesea, această tehnică defensivă face ca neînţelegeri mărunte să ia amploarea unor adevărate certuri.
Un al patrulea mod de a ne apăra este să replicăm dur, tot prin observaţii critice, după principiul “cea mai bună apărare este atacul”. Iată câteva exemple:
GAY: Carol, azi hainele tale nu arată prea grozav.
CAROL: Tocmai tu vorbeşti, după ce ai purtat salope¬ta aia la petrecerea de săptămâna trecută! Erai ridicolă!
*
TOM: Janice, ar fi trebuit să fii gata mai devreme. O să întârziem Ia spectacol.
JANICE: Ia te uită la dl Perfecţiune! Bănuiesc că nici nu-ţi mai aminteşti de toate situaţiile când eu te aşteptam pe tine!
A replica dur este ceva foarte tentant. La urma urmelor, cel care ne critică nu e nici el perfect, iar pe noi ne-a atacat, oferindu-ne totodată un motiv de a îndrepta împotriva sa tensiunea acumulată în noi. Deşi pe moment poate fi aducătoare de satisfacţii, replica dură aduce mari daune unor relaţii. Rareori conduce la o evaluare corectă a problemelor reale sau Ia posibile compromisuri. Mai mult. generează certuri aprinse şi-i face pe oameni să-şi piardă respectul mutual (‘încerc să-l conving cu argumente, dar el tot ce găseşte de făcut este să urle. Nu cred că are ceva materie cenuşie în cap!”) şi respectul faţă de ei înşişi (“De ce i-am spus asta? Acum chiar o să creadă că nu-mi pasă de ea Ce neghiob am fost!*1).
Având în vedere că toate aceste moduri defensive de răspuns la critici nu reuşesc să aducă nimic pozitiv, să luăm în consideraţie o alternativă onestă şi constructivă. Practicând cu convingere această alternativă, vom ajunge să înţelegem că nu trebuie să devenim defensivi, atunci când ceilalţi scot în evidenţă ceea ce ei consideră a fi greşelile noastre. Mai mult, ea ne va permite să observăm felul în care gândesc, în fine, putem să-i îmblânzim pe criticii noştri, arătându-le că luăm în consideraţie opiniile lor, chiar dacă nu le împărtăşim.
O ALTERNAŢIVĂ CONSTRUCTIVĂ
Primul pas: Să cerem detalii
Această alternativă include două etape, prima fiind solicitarea unor detalii. Cel mai adesea, criticile sunt făcute la modul general: “Nu-mi place atitudinea ta”; “Nu-ţi pasă de mine” Solicitând amănunte, vom putea afla exact care sunt obiecţiile faţă de noi. Această deprindere nu e nici armă ofensivă, nici scut defensiv, ci un mijloc de-a ajunge la înţelegere.
E uşor să cerem detalii. Asemenea unui reporter, tot ce avem de făcut e să punem întrebări menite să ne ajute să aflăm cine, ce, când, unde, de ce şi cum.
Pe cine am deranjat?
Ce-am făcut de-mi spui că nu-mi pasă?
Când nu le-am băgat în seamă?
în ce împrejurări m-am făcut de râs?
De ce crezi că ar trebui să stau mai mult pe-acasă?
Cum mă comport când te supăr?
Atunci când îl ajutăm pe celălalt să-şi clarifice observaţiile, solicitarea unor detalii se poate face sugerându-i posibile obiecţii la adresa noastră şi întrebându-l dacă acestea constituie pentru el vreo problemă. Şi, deoarece scopul este de a-l înţelege pe celălalt, din moment ce am aflat obiecţiile ce ni se aduc, putem chiar întreba persoana respectivă dacă nu mai are şi alte observaţii de făcut. Cum majoritatea oamenilor care ne critică se aşteaptă la un răspuns defensiv, să fim atenţi ca în vocea noastră să nu apară nici o undă de sarcasm.
Iată câteva exemple care ilustrează mai pe larg cum funcţionează această deprindere.
FIUL: Nu-ţi pasă de mine.
TATĂL: De ce spui aşa ceva? (Solicită detalii. )
FIUL: Dacă ţi-ar păsa, te-ai purta mai frumos cu mine.
TATĂL: Ce-ai vrea să fac? (Solicită detalii. )
FIUL: (Tace),
TATĂL: Crezi că nu ţin la tine pentru că nu le-am lăsat să-ţi aduci prietenul la meciul de fotbal? (Cere detalii. )
FIUL: Nu.
TATĂL: Pentru că nu ţi-am cumpărat punga aceea de bomboane? (Cere detalii. )
FIUL: Da-a. Toţi ceilalţi copii au primit îngheţată şi bomboane, numai eu nu.
MANDY: Bărbate, da’ tare eşti zgârcit! TOM: Ce-am făcut rău? Nu i-am dat ospătăriţei destui bacşiş? (Cere detalii. ) MANDY: Nu, nu de asta
TOM: Crezi că ar fi trebuit să chem un taxi? (Cere detalii. )
MANDY: Păi, se cam profilează o plimbare îngrozitor de lungă.
în cadrul seminar iilor noastre facem adesea un exerciţiu în timpul căruia participanţilor li se cere să pună în evidenţă o carenţă reală sau imaginară de a noastră, în timp ce noi cerem detalii. Exerciţiile se desfăşoară astfel:
VAL: Sunt multe lucruri care nu-mi plac la dumneavoastră (Zâmbete. )
ALAN: Ai putea să precizezi? (Cere detalii. )
VAL: Vestimentaţia, de pildă.
ALAN: E vorba de şosete, de pantofi, de cămaşă sau de pantaloni? (Cere detalii. )
VAL: Eu prefer la bărbaţi pantalonii strâmţi.
ALAN: Altceva? (Cere detalii. )
VAL: Nu, restul e-n regulă.
ALAN: Dar culoarea pantalonilor e-n regulă? (Cere detalii. )
VAL: Da, îmi place.
MICHAEL: E ceva ce nu-mi place în felul în care conduceţi acest seminar.
ALAN: Ei! Ce anume nu-ţi place din ceea ce fac? (Cere detalii. )
MICHAEL: Materialul este în întregime folositor, dar avem prea mult de învăţat.
ALAN: Vrei să spui că ar trebui să reduc numărul de deprinderi pe care le predau? Sau ai dori ca acest curs să dureze mai mult? (Cere detalii. )
MICHAEL: Nu, nu vreau decât să imprimaţi un ritm puţin mai lent, să mai adăugaţi exemple şi să lăsaţi mai mult timp pentru partea practică.
Promovarea acestei deprinderi i-a încurajat pe participanţi să răspundă mai în profunzime şi să-şi examineze propriul mod de gândire. Deşi întrebările care au urmat au arătat că obiecţiile lui Val privind pantalonii erau făcute în glumă, critica Iui Michael era reală. Numai datorită faptului că a fost capabil să ceară detalii, a putut Alan afla această informaţie valoroasă. Dacă ar fi schimbat subiectul, dacă i-ar fi explicat lui Michael de ce predă în clasă aşa cum predă, sau i-ar fi spus că adevărata lui problemă e că progresează prea încet, Alan n-ar fi profitat niciodată de observaţia valoroasă a acestuia.
Este deosebit de folositor să cerem detalii, atunci când credem că cel care ne critică are intenţii ascunse, cum se întâmplă în dialogul următor:
BOB: Bună!
CHARLIE: Bună, Bob! Ce mai faci?
BOB: Bună, Charlie! Tocmai urmăream marea finală, suntem pe la mijlocul partidei. Tigrii conduc cu două goluri.
CHARLIE: Chiar îţi pierzi după-amiaza asta frumoasă, uitându-te la rugbi?
BOB: Ce nu-ţi place în faptul că mă uit la rugbi? (Cere detalii. )
CHARLIE: Nimic, Bob. M-am gândit doar că ai putea veni să facem puţin tenis.
Faptul că Bob a folosit această deprindere de a cere detalii a pus capăt rapid încercării lui Charlie de a-l manipula, în loc să genereze o situaţie jenantă, printr-o dispută despre meritele rugbiului sau plăcerea de a te uita la televizor după-amiaza, Bob a putut afla repede ceea ce-l preocupa cu adevărat pe Charlie. Charlie a beneficiat şi el de pe urma acestei tehnici, pentru că astfel i-a fost mai uşor să spună ceea ce voia de fapt. Totodată, a putut să-şi verifice propria părere, dacă e bine sau nu să-şi petreacă o după amiază de sâmbătă în faţa televizorului.
Uneori, când solicităm detalii, vom afla că ceea ce am considerat a fi o critică, nu era nici pe departe aşa ceva. Alan Garner a ţinut odată o prelegere la Universitatea din Oregon, referitoare Ia concepţia lui Platon despre natura realităţii. Tot ceea ce a spus a fost bine primit, aşa încât a fost surprins când, mai târziu, o prietenă i-a spus: “De ce-ţi mai pierzi vremea cu Platon?”
A fost tentat să răspundă dur şi să-şi întrebe prietena, o profesoară de educaţie fizică, mare amatoare de badminton, cum de avea tupeul să-l critice pentru că-l interesează filozofia lui Platon. în loc de aceasta, însă, a întrebat: “De ce crezi că a-l studia pe Platon e o pierdere de vreme? “Spre mirarea Iui, fata i-a răspuns: “Eu cred pur şi simplu că adevăratul tău talent se manifestă în psihologie şi în a-i învăţa pe oameni să dea tot ce au mai bun în ei”
Al doilea pas: Să acceptăm observaţiile critice
După ce solicităm detalii şi am aflat exact care simt obiecţiile celeilalte persoane, pasul următor îl constituie acceptarea criticii.
Dar cum putem accepta o critică evident greşită? Simplu. Există două tipuri de propoziţii de acceptare şi putem folosi fie una, fie alta dintre ele, menţinându-ne, în acelaşi timp, propria părere.
Iată cele două opţiuni:
a) Să acceptăm adevărul
Dacă îi ascultăm într-un mod nedefensiv pe cei ce ne critică, ne vom afla deseori în situaţia să recunoaştem că multe din cele ce ni se spun sunt întemeiate, corecte, sau, probabil, se vor întâmpla în viitor. Atunci când lucrurile stau în felul acesta, cel mai potrivit răspuns pe care-l putem da este să acceptăm adevărul.
Să urmărim aceste exemple, observând modul în care persoana criticată acceptă adevărul. Posibilele răspunsuri defensive sunt transcrise cu litere cursive, în paranteze.
SOŢIA: Ţi-a intrat nisip în aparatul de filmat când I-ai luat la râu.
SOŢUL: Ai dreptate. Data viitoare o să-l ţin într-o sacoşă. (Data viitoare să nu-mi mai ceri să-l iau. Şi acum mă duc să mă plimbi)
JOHN: Nu te-ai încadrat prea bine în curba asta.
KATHY: Ai dreptate, am luat virajul prea strâns. Data viitoare o să reduc viteza înainte de curbă. (Am făcut tot ce se putea cu maşina asta veche!)
HOWARD: întotdeauna vrei să mergi numai la cinema
SUE: Aşa e. îmi place să merg la cinema cel puţin o dată pe săptămână. (Iar tu vrei întotdeauna sa joci cărţii)
HELEN: Nu cred că e bine să renunţi Ia slujba asta. Tu ai acolo vechimea cea mai mare, dacă afacerile o să meargă prost, vei fi ultimul dat afară, în orice nou loc de muncă ai fi primul.
KEN: E o idee. Poate că ar trebui să mai reflectez la asta. (Ce ştii tu despre un loc de muncă? N-ai avut niciodată o slujbă)
MAMA: Dacă mergi la dans în seara asta, mâine o să fii obosită.
FIICA: Probabil că da, dar pentru mine merită oboseala (Nu mă laşi niciodată să mă distrez puţini)
KERRY: Apartamentul asta e frumos, nimic de zis, dar se află la treizeci de kilometri distanţă de locul tău de muncă. Dacă ne mutăm aici, ne vom vedea mai puţin şi cred că o să aibă de suferit căsnicia noastră.
MARK: Este posibil, deşi mi-ar plăcea să locuiesc Ia ţară. (Ştii ce, sunt unii oameni cărora le place doar să vorbească fi alţii care trec la fapte. Hai să ne apucăm de treabă!)
Vom observa că, deşi toată lumea din aceste exemple a acceptat adevărul, nici unul nu a cedat, în schimb, faţă de cei care-i criticau toţi au adoptat poziţia numită de Thomas Harris, “şi eu sunt OK, şi tu eşti OK”. Prin contrast, dacă ar fi evitat discuţia şi s-ar fi scuzat pentru purtarea lor, ar fi ajuns în poziţia “eu nu sunt OK, tu eşti OK”, iar dacă ar fi răspuns dur, adoptau poziţia “eu sunt OK, tu nu eşti OK”.
Dacă vom exersa acest tip de răspuns, în curând ne vom simţi mult mai confortabil în acele situaţii în care, înainte, ori noi, ori criticii noştri ne-am enervat
E simplu să învăţăm acceptarea adevărului. Primul pas este să ne gândim, dacă, după opinia noastră, observaţiile critice care ni se adresează sunt corecte, sau dacă se pot adeveri. Dacă am fost criticaţi în repetate rânduri pentru acelaşi lucru, probabil că vom dori să examinăm mai atent acele dovezi pe care se bazează obiecţiile respective. (Atunci când acceptam critica, cel mai eficient mod de a ne face cunoscut acordul este să repetăm cuvintele-cheie folosite de cel care ne-a criticat: “O să întârzii”. “E-adevărat, se pare c-o să întârzii”; “N-ai făcut curat în camera ta” “Ai dreptate. M-am făcut curat în camera mea”. Acestea îl conving mult mai bine pe cel care ne-a criticat că i-am ascultat obiecţiile, decât un simplu “Da” sau “Aşa e”. )
în cazul în care intenţionăm să ne schimbăm atitudi¬nea ca răspuns la critică, atunci, în condiţii normale, armonia va fi restabilită dacă vom accepta adevărul, şi apoi vom arăta ce anume dorim să facem altfel decât până atunci. Chiar dacă nu stă în intenţiile noastre să ne schimbăm atitudinea, dacă acest fapt îl vom enunţa după ce am acceptat adevărul şi am recunoscut că purtarea noastră poate fi o problemă pentru ceilalţi, situaţia se ameliorează. Cel care ne-a criticat poate fi satisfăcut pentru că cel puţin am recunoscut existenţa problemei şi ne va respecta, probabil, pentru că am fost atât de corecţi cu el. Cu siguranţă că ne va agrea mai mult decât dacă ne-am fi declarat de acord cu el, am fi dat de înţeles că vom reflecta asupra problemei respective, iar apoi ne-am fi purtat tot ca şi înainte.
Adesea criticile sunt formulate cu ajutorul unor termeni neprecişi, pentru descrierea comportamentului nostru folosindu-se cuvinte ca ‘întotdeauna” sau “niciodată”: “întotdeauna întârzii”; “Niciodată nu-mi ceri părerea”. Altădată se utilizează etichetări: “Eşti prost (un ratat, papă-lapte, egoist)”. Când ni se adresează o critică în mod evident prea generală, putem fi de acord cu partea pe care o considerăm întemeiată şi respinge restul. Dacă aducem şi dovezi, vom putea fundamenta mult mai eficient ceea ce respingem.
Schimburile următoare de replici au avut loc în cadrul unui seminar pe tema comunicării:
EDDIE: întotdeauna întârzii.
ALLEN: Astăzi, într-adevăr, am întârziat, dar până acum am venit mai devreme în fiecare zi din luna asta.
* CAMERON: Compania dumneavoastră oferă servicii mizerabile.
ROBERT: Am fost lenţi o vreme, e-adevărat, dar acum suntem foarte punctuali.
HARRY: Ce încet mănânci!
SANDRA: în seara asta mănânc destul de încet, dar ultima dată când am ieşit împreună am terminat de mâncat înaintea ta.
JERRY: Ai ratat o afacere mare. Ce neîndemânatic eşti!
DAVID: Ei bine, în acest caz într-adevăr nu a mers, dar am făcut cinci vânzări destul de bune săptămâna trecută.
Să notăm că unele din aceste răspunsuri resping criticile aduse prin afirmaţii care scot în relief propria persoană. Sublinierea capacităţilor noastre şi a succeselor anterioare întăreşte încrederea în sine şi îi ajută pe ceilalţi să vadă că avem o imagine pozitivă despre noi înşine.
însemnătatea afirmaţiilor pozitive referitoare la persoana proprie este ilustrată în dialogul următor dintre doi bărbaţi care fac jogging:
BILL: Alergi numai cinci kilometri? Eu alerg zece. RAY: Şi şaisprezece sunt mai mulţi decât trei; eu cred că amândoi ne descurcăm binişor.
(Să comparăm acest ultim răspuns cu mesajul pe care Ray ar fi putut să-l trimită lui Bill: “Cred că cei cinci kilometri ai mei nu înseamnă nimic pe lângă ce faci tu”)
Cei ce ne critică vor invoca uneori adevăruri generale pentru a ne determina să fim de acord cu ceea ce ne spun şi să procedăm cum vor ei. Chiar şi în acest caz, acceptând adevărul general, putem respinge concluziile celui ce ne critică.
Putem fi de acord, de exemplu, cu acel adevăr general după care e important să pui bani de-o parte pentru bătrâneţe. Dar din asta nu rezultă în mod necesar că nu ne putem cumpăra un lucru elegant, că nu putem lua masa în oraş sau vedea un film în premieră sau pleca undeva în timpul concediului. Putem foarte bine să fim de acord că e important să ne ajutăm semenii, dar trebuie oare, drept urmare, să dăm bani asociaţiei de caritate preferată de cel care ne critică? E ridicol! Am duce o viaţă absurdă şi nenorocită dacă am încerca de fiecare dată să ne conformăm tuturor adevărurilor generale în care credem. Pe deasupra, adevărurile generale de multe ori se contrazic: “Spărtura din gard până e mică trebuie cârpită” e opusă aforismului: “Graba strică treaba”.
Având în vedere toate acestea, atunci când cineva citează un adevăr general, putem foarte bine să acceptăm adevărul, menţinându-ne în acelaşi timp opiniile. Să privim următoarele dialoguri:
GALE: Lasă şi tu treaba pentru o oră sau două şi hai să mergem să înotăm. Ai nevoie de mişcare ca să te menţii sănătos.
BOB: Sunt de acord că am nevoie de mişcare ca să fiu sănătos, dar trebuie să apăr un client la tribunal mâine, aşa că nu pot merge la înot azi. (Acceptă adevărul şi îşi
dezvăluie motivul dezacordului. )
RHONDA: Ce vrea să însemne refuzul tău de a mă ajuta la cheta pentru Crucea Roşie? Doar ştii că fiecare tre¬buie să participăm dacă vrem să-i ajutăm pe cei nevoiaşi.
JAN: Sunt de acord că toţi ar fi bine să participăm, dar nu m-aş simţi bine să cer bani pe la uşile oamenilor. (Accepta adevărul şi-şi dezvăluie propriile păreri. )
MAMA: Zău că ar trebui să renunţi la vânzarea de maşini vechi şi să-ţi găseşti o slujbă cu un venit sigur. Eşti supus unei presiuni prea mari şi asta nu e bine pentru tine.
FIUL: Ai dreptate când spui că presiunea prea mare nu e bună, mami. Dar îmi place această muncă şi mă gândesc să rămân la ea. (Acceptă adevărul şi-şi dezvăluie propriile păreri. )
În aceste exemple, Bob, Jan şi Fiul nu numai că acceptă adevărul general, dar îşi dezvăluie şi propriile păreri. Ei nu intră în justificări lungi, cuprinzătoare, privind comportamentul lor, dar găsesc calea pentru a-l explica. Să ne imaginăm ce s-ar putea întâmpla cu prietenia Iui Bob şi Gale, dacă Bob nu şi-ar dezvălui propriile păreri, iar dialoguri ca cel care urmează ar avea loc între ei frecvent.
GALE: Lasă şi tu treaba pentru o oră sau două şi hai să mergem să înotăm. Ai nevoie de mişcare ca să te menţii sănătos.
BOB: Sunt de acord că am nevoie de mişcare ca să fiu sănătos; dar nu, mulţumesc. (Acceptă adevărul. )
GALE: Ce vrei să spui cu “Nu, mulţumesc”? Eşti ocupat? îmi miroase gura? Sau ce?
BOB: Pur şi simplu, nu, mulţumesc.
Dacă cealaltă persoană încearcă să ne manipuleze, dacă într-adevăr n-avem chef să explicăm motivele, sau dacă motivele noastre se bazează pe stări fizice sau emoţionale, s-ar putea eventual să urmăm exemplul Iui Jan: să acceptăm ce ni se spune şi să ne dezvăluim • sentimentele. Dezvăluirea sentimentelor este o strategie excelentă: nu-i lasă celuilalt prea mult loc pentru obiecţii, căci sentimentele oferă o bază îngustă pentru dispute. Rhonda putea să-i spună lui Jan că n-ar trebui să simtă ceea ce simţea, dar şi Jan ar fi putut contraargumenta: “S-ar putea să ai dreptate, dar eu tot aşa simt”.
b) Să acceptăm dreptul la opinie al celui ce ne critică
Se va întâmpla adesea să fim în dezacord cu ceea ce prevăd criticii noştri referitor la consecinţele comportării noastre.
“Dacă te duci Ia plimbare atât de târziu seara, vei fi probabil jefuit”.
“Dacă vei cheltui în continuare atâţia bani pe haine, o să ajungi la azilul de săraci”.
“O să te îngraşi dacă mănânci atâtea macaroane”.
Nu putem fi absolut siguri că nu vom fi jefuiţi, că nu vom ajunge la azilul de săraci sau că nu ne vom îngraşă. Nimic nu e sigur în viaţă şi criticile se dovedesc adesea a fi corecte.
Deoarece nu putem fi siguri că observaţiile critice se vor dovedi întotdeauna neîntemeiate, chiar dacă nu suntem de acord cu ele, putem accepta că cel ce critică are dreptul la opinie. Aceasta ne va ajuta să medităm şi asupra diferitelor puncte de vedere, dar şi să ne menţinem propria noastră părere. Nici părerile noastre şi nici cele ale celui care ne critică nu trebuie să fie etichetate drept “eronate” sau ca “nefiind în ordine”. E vorba pur şi simplu de faptul că doi oameni văd diferit ceva. Să analizăm exemplele următoare:
DOUG: Dacă acum cumperi argint, o să-ţi pierzi şi cămaşa de pe tine. Se aşteaptă o cădere a preţului la argint.
LYNN: Se prea poate ca valoarea argintului să fie în declin, dar folosirea lui la scară industrială e atât de răspândită, încât pe termen lung preţul lui va sălta mult. (Acceptă dreptul celui ce critică la opinie şi îşi dezvăluie propriile păreri. )
JANE: Poate ar trebui să renunţi la nuntă. Cu rata de azi a divorţurilor, aproape sigur că şi căsnicia ta este sortită eşecului.
MERLE: îţi respect părerea, Jane, dar cred că, dacă mă străduiesc, pot să fac în aşa fel ca această căsătorie să dureze. (Acceptă dreptul la opinie al celui ce critică şi îşi dezvăluie propriile păreri. )
Cei ce ne critică prezintă de multe ori judecăţile lor de valoare ca şi cum ar fi adevăruri incontestabile, în asemenea situaţii răspunsul cel mai constructiv pe care-l putem da este, din nou, să acceptăm dreptul la opinie al celui ce critică. De pildă
CAROL: Cum poţi citi un magazin atât de tâmpit ca ăsta? De ce nu citeşti Shakespeare, Dumas sau cel puţin Steinbeck, pentru diversitate?
JUDY: îmi dau seama de ce consideri că această revistă e cam grosolană, Carol, dar eu cred că e nostimă. (Acceptă dreptul la opinie al celui ce critică şi-şi dezvăluie propriile păreri. )
SARAH: Cred că ar trebui să renunţi la slujba asta. Cu studiile tale ai putea găsi ceva mult mai bun.
REBECCA: Mulţumesc pentru compliment. Nu prea multe ospătăriţe de bar au diplome de învăţământ superior si nu mi-e greu să înţeleg de ce crezi că aş putea găsi ceva mai bun. Dar îmi place programul de aici şi banii pe care îi câştig. (Acceptă dreptul la opinie al celui care critică şi-şi face cunoscute propriile păreri. )
DAN: Cum ai putut să-ţi cumperi un Datsun? Nu ştii că Toyota e o maşină mult mai bună?
SANDY: Sigur că Toyota are o linie frumoasă şi un consum mic. Dar mie îmi place mai mult un Datsun. (Acceptă dreptul la opinie al celui care critică şi-şi face cunoscute propriile păreri. )
Când respingem în totalitate critica, poate dorim să dăm glas şi părerii noastre. Aici, din nou, putem să găsim o cale ca, într-un fel, să fim de acord, în timp ce întărim afirmaţia considerată de noi ca adevărată.
PACIENTUL: Nu cred că sunteţi cu adevărat doctor. Păreţi atât de tânăr!
DOCTORUL: Mulţumesc. Nu sunteţi primul care spune asta şi e adevărat că nu am deloc fire albe în păr sau riduri pe faţă. Tot ce pot spune e că sunt medic.
(Acceptă dreptul la opinie al celui ce critică şi-şi face cunoscută propria părere.
ANGELA: Nu vreau unt, Pat. Ţin regim.
PAT: Ei! Parcă am mai auzit asta de la tine!
ANGELA: Ai dreptate când spui că până acum nu am reuşit şi nu pot să te acuz că nici acum nu mă iei în serios. Dar de data asta am ajutorul unui dietetician şi voi duce cura până la capăt! (Acceptă dreptul la opinie al celui care critică şi-şi face cunoscută propria părere. )
SA COMBINAM DEPRINDERILE DOUA DIALOGURI-MODEL
Dialogul 1
MĂRIE: Nu cred că, într-adevăr, o să-ţi laşi slujba la bancă pentru a vinde enciclopedii.
PETER: De ce spui asta. Mărie? (Cere detalii. )
MĂRIE Păi, în primul rând, la bancă primeşti regulat un salariu.
PETER: E adevărat (Acceptă adevărul. )
MĂRIE: Şi pe deasupra, tu nu eşti tipul comerciantului.
PETER: Ce-am făcut de crezi că nu sunt “tipul comerciantului “? (Cere detalii. )
MĂRIE Nu eşti destul de răzbătător.
PETER: E de înţeles părerea ta, Mărie. Dar cred că faptul de a nu fi prea insistent e cel mai bun atu al meu pentru a face comerţ. (Acceptă dreptul la opinie al celui care criticaşi îşi face cunoscută propria părere. )
MĂRIE: Dacă n-ai să vinzi nimic timp de o săptămână, nu vei avea ce să mănânci!
PETER: Aici ai dreptate. (Acceptă adevărul. )
MĂRIE Şi, oricum, majoritatea oamenilor care încep prin a vinde enciclopedii, nu reuşesc.
PETER: Ai dreptate când spui că e o treabă grea şi că cei mai mulţi nu fac faţă. Sunt însă bucuros să aparţin grupului mai restrâns al celor care reuşesc. (Acceptă dreptul la opinie al celui care critică şi se dezvăluie. )
Dialogul 2
TATĂL: Steve, mama ta şi cu mine nu am vrea să te muţi.
STEVE: De ce nu vă place ideea mutării mele? (Cere detalii. )
TATĂL: Apartamentul acela al tău… E mult mai mic decât casa noastră. Totul de acolo ar încăpea în camera ta de aici.
STEVE: E-adevărat. Dar de ce vă deranjează pe voi dimensiunile? (Acceptă adevărul şi cere detalii. )
TATĂL: Pentru Dumnezeu, Steve, vei dormi în aceeaşi încăpere cu colegul tău, cum îl cheamă?
STEVE: Doug. E-adevărat, dar de ce nu vă convine faptul că vom împărţi acelaşi dormitor? (Acceptă adevărul şi cere detalii. )
TATĂL: Uite ce e, Steve. Eu ştiu că tu nu eşti homo şi maică-ta ştie şi ea aceasta, dar despre Doug se spune că ar fi… ei bine, cam efeminat Ce-o să creadă vecinii?
STEVE: Nu ştiu. Nici nu-mi prea pasă. (Se dezvăluie. )
TATĂL: Vor crede că eşti homo, asta vor crede!
STEVE: S-ar putea să ai dreptate. (Acceptă dreptul la opinie al celui care critică).
TATĂL: De ce vrei să locuieşti acolo?
STEVE: Cred că o să-mi placă să locuiesc lângă ocean. Şi vreau să devin puţin mai independent. (Se dezvăluie. )
TATĂL: Steve, o superi pe maică-ta şi-ţi baţi joc de tot ce am realizat noi.
STEVE: Tată, îmi dau seama cum vezi tu lucrurile. Mulţi, la vârsta mea, se revoltă orbeşte împotriva părinţilor. Dar nu e cazul meu. (Acceptă dreptul la opinie al celui care critică şi se dezvăluie. )
CUM SA MÂNUIM CRITICA ÎN DOMENIUL AFACERILOR
Când un partener de afaceri sau un potenţial client ne critică sau formulează critici la adresa societăţii la care lucrăm, utilizarea tehnicii numite “încălţarea pantofilor pe picioarele celuilalt” este extrem de folositoare şi chiar vitală. Când ni se face o critică, să-l întrebăm pe client ce ar fi spus sau ce ar fi făcut el, dacă era în locul nostru şi ar fi primit aceeaşi critică. Iată, drept exemplu, acest dialog între un client potenţial şi agentul comercial:
Dialogul 1
CLIENTUL: Am auzit că nu respectaţi termenul de livrare.
AGENTUL: Da, e adevărat, am fost cam lenţi o vreme. Spuneţi-mi: dacă aţi fi managerul unei companii care primeşte asemenea observaţii, dumneavoastră ce aţi face? (Acceptă dreptul la opinie al celui care critică şi “încalţă pantofii pe picioarele lui”. )
CLIENTUL: Aş reorganiza depozitul şi transporturile aşa încât livrarea să se facă la timp.
AGENTUL: Aveţi dreptate! Asta am şi făcut!
Agentul comercial nu numai că a acceptat adevărul, dar a precizat că firma lui a şi aplicat sfatul clientului. Ce mai poate să zică clientul cu critica lui? Nimic. Deci, după ce punem o asemenea întrebare clientului şi după răspunsul dat de el, să afirmăm imediat: “Asta am şi făcut”. Dacă în realitate compania nu a întreprins măsura respectivă, atunci nici nu merită să se facă afaceri cu ea.
Dialogul 2
CLIENTUL: Nu mai vreau să discut cu compania dumneavoastră pentru că individul pe care ni l-aţi trimis ultima dată era un tip nepoliticos şi arogant
REFERENTUL: Pot înţelege perfect sentimentele dumneavoastră. Dar spuneţi-mi, dacă aţi fi directorul unei companii şi un client v-ar spunea aşa ceva, ce aţi face? (Acceptă dreptul la opinie al celui care critică fi “încalţă pantofii pe picioarele lui. )
CLIENTUL: I-aş interzice să se mai ocupe de clienţi şi I-aş transfera într-un alt post.
REFERENTUL: Aveţi dreptate. Asta am şi făcut. (Din nou, referentul acceptă dreptul la opinie al celui care critică şi-i spune că sfatul lui a fost deja aplicat de companie. )
Această tehnică poate fi folosită însă şi în mod greşit. Să luăm următorul exemplu:
CLIENTUL FURIOS: O companie care angajează un director comercial atât de stupid ca al dumneavoastră, nu merită să facă afaceri cu mine!
REFERENTUL: înţeleg de ce spuneţi asta. Spuneţi-mi, dacă aţi fi directorul general al unei companii şi un client v-ar spune aşa ceva despre directorul dumnea¬voastră comercial, ce aţi face? (Acceptă dreptul la opinie al celui care criticaşi “încalţă pantofii pe picioarele lui”. )
CLIENTUL FURIOS: L-aş concedia!
REFERENTUL: (fără a mai sta pe gânduri) Asta am şi făcut!
Deprinderile şi filozofia care stau la baza mânuirii constructive a criticii ne permit să abordăm problemele şi oamenii atrăgându-l pe cel care ne critică de aceeaşi parte a biroului. Astfel, devine posibilă evitarea scenelor tensionate şi a confruntărilor obişnuite şi acest procedeu ne poate şi amuza! Ca orice nouă deprindere, şi aceasta trebuie exersată până se transformă într-un reflex condiţionat şi devine parte integrantă a tehnicii noastre de conversaţie.
CUM SA REZISTAM MANIPULĂRILOR
Rude, prieteni, vecini, colegi de serviciu şi chiar necunoscuţi încearcă, din când în când, să ne determine să facem diferite lucruri pe care nu am vrea să le facem, cerându-ne aceasta în repetate rânduri, iar şi iar, oferindu-ne nenumărate motive atrăgătoare şi criticându-ne dacă refuzăm. Aceştia cred că dacă încearcă de mai multe ori şi cu insistenţă ne vor obosi, şi vom trece de partea lor. Dacă însă vom ceda, probabil ne vom supăra pe ei si vom fi dezgustaţi şi de propria noastră persoană.
Din fericire, există o tehnică uşor de învăţat care ne permite să stăvilim până şi cea mai insistentă încercare de manipulare. Ea se numeşte tehnica “discului stricat”, pentru că ne obligă să tot repetăm, asemenea unui disc defect, aceleaşi cuvinte.
înainte de a trece la aplicarea tehnicii “discului stricat”, va trebui să parcurgem cele trei etape pe care le străbatem şi în cazul în care facem faţă unor observaţii critice. Mai întâi, dacă nu înţelegem ce vrea să spună celălalt, să cerem detalii, în al doilea rând, de. îndată ce totul e clar, să acceptăm adevărul şi dreptul la opinie al celui care critică, în al treilea rând, să mărturisim faptul că nu vrem să facem ceea ce ni se cere.
După aceea, dacă cealaltă persoană insistă, să trecem la folosirea tehnicii “discului stricat”, continuând să fim de acord cu tot ce spune celălalt, dar repetând mereu, cu aceleaşi cuvinte, faptul că nu vrem să facem ceea ce ni se cere. Nimeni nu se poate certa cu un “disc stricat”, aşa încât cel care vroia să ne manipuleze, de obicei va renunţa.
Următoarele dialoguri-model ilustrează modul în care putem folosi această nepreţuită deprindere.
Dialogul 1
STAN: Oh… bună, Genevieve.
GEN: Bună, Stan. Ce mai e nou?
STAN: Păi, am venit să-ţi ofer ocazia să-ţi poţi ajuta aproapele (Foloseşte un clişeu, )
GEN: Chiar aşa. Cum aş putea-o face? (Cere detalii. )
STAN: Ei bine, după cum ştii, în fiecare an fac chetă pentru Fundaţia Umanitară.
GEN: Stai puţin, Stan, să-mi iau portofelul.
STAN: Genevieve, anul ăsta am nevoie de puţin mai mult ajutor. O să fiu în vacanţă în perioada chetei.
GEN: Ce păcat, Stan!
STAN: Ai putea foarte bine să mă înlocuieşti şi m-ai scoate din încurcătură, dacă ai face tu cheta pe la vecini în locul meu.
GEN: Ştii, Stan, ai dreptate când spui că ar fi bine dacă te-aş înlocui şi că asta le-ar ajuta, dar aş prefera să nu fac cheta la vecini. (Acceptă adevărul şi îşi face cunoscută propria părere. )
STAN: Ai avea ocazia să păstrezi legătura cu Meg, cu Liz şi Veronica, toate bune prietene cu tine. Pe lângă asta, spuneai că vrei să-ţi cunoşti vecinii. Ei, Gen, ai acum o şansă!
GEN: Da, ştiu, ar fi o ocazie să-mi revăd prietenele şi să-mi cunosc vecinii, dar prefer să nu fac chetă la vecini. (Acceptă adevărul şi foloseşte tehnica “discului stricat”. )
STAN: Sunt sigur că te-ai descurca foarte bine. Toţi vecinii te plac.
GEN: Drăguţ din partea ta să spui asta, dar prefer să nu fac chetă la vecini (“Discul stricat”. )
STAN: Ştii, e mai mult ca sigur că nu ţi-ar lua decât o oră pe zi.
GEN: Sunt sigură că nu mi-ar lua mult timp, Stan, dar prefer să nu fac chetă la vecini. (Acceptă adevărul şi foloseşte tehnica “discului stricat”. )
STAN: Ştii, Fundaţia Umanitară face mult bine unor oameni care au avut de suferit, cum a fost cazul cu inundaţiile acelea din Victoria, şi chiar când s-a rupt barajul acela în Australia de Vest
GEN: Aşa e, dar prefer să nu fac chetă la vecini. (Acceptă adevărul şi foloseşte tehnica “discului stricat”. )
STAN: De ce nu vrei s-o faci, Gen. Nu înţeleg.
GEN: Ştiu că pentru tine pare ciudat, dar mai degrabă, nu. (Acceptă dreptul fa opinie al celui care critică şi foloseşte tehnica “discului stricat”. )
STAN: Nu prea dai impresia că-ţi pasă de aproapele tău, Gen.
GEN: îmi dau seama de ce crezi asta, dar prefer să nu fac chetă la vecini. (Acceptă dreptul la opinie al celui care critică şi foloseşte, tehnica “discului stricat”. )
STAN: Nu mai sper că-mi vei face această mică favoare.
GEN: Ai dreptate, Stan, nu. (Acceptă adevărul. )
Dialogul 2
GARY: Salut, Bill. Ce faci? (Deschidere rituală. )
BILL: Excelent Tu? (Deschidere rituală. ) GARY: Bine. Şi ce mai face Rolls-ul tău? (Zâmbeşte. )
BILL: O, şi el e excelent (Râde). GARY: Ascultă, Bill, îmi vin nişte rude cu avionul diseară din statul vecin. BILL: Este o veste bună!
GARY: Şi dacă m-aş duce să-i iau în Rolls Royce-ul tău, mamă, ce impresie aş face!
BILL: Sunt sigur că le-ai face o impresie bună, dar diseară vreau să ies cu Rolls-ul. (Acceptă adevărul şi-şi face cunoscută propria părere),
GARY: Păi, n-ai putea lua diseară maşina mea? BILL: Ba da, aş putea face asta, dar diseară vreau să ies cu Rolls-ul (Acceptă adevărul şi foloseşte tehnica “discului stricat”. )
GARY: Ascultă, Bill. Nu pentru asta sunt prietenii? Vreau să spun prietenii ar trebui să se ajute între ei.
BILL: Sunt de acord că prietenii ar trebui să se ajute între ei, dar diseară vreau să ies cu Rolls-ul. (Acceptă adevărul si foloseşte tehnica “discului stricat”. ) GARY: Unde mergi de e atât de important? BILL: O duc pe Maggie la un film. (Se destăinuie. ) GARY: Sunt sigur că nu s-ar supăra dacă v-aţi duce cu maşina mea
BILL: Da, e posibil, Gary, dar diseară vreau să ies cu Rolls-ul. (Acceptă dreptul la opinie al celui care critică şi foloseşte tehnica “discului stricat”. )
GARY: Bill, dar tu mi-ai mai împrumutat maşina asta înainte.
BILL: E-adevărat, dar… (Acceptă adevărul. ) GARY: Şi nu ţi-am restituit-o, întotdeauna, în cea mai bună stare? Ultima dată chiar am spălat-o şi am lustruit-o şi i-am făcut plinul înainte de a o aduce. Ba am mai şi aspirat covoraşele şi am golit scrumierele.
BILL: (Râde) Sigur că ai făcut treabă bună că ai avut grijă de maşina mea şi eşti binevenită s-o iei şi altădată. Dar diseară vreau să ies eu cu ea. (Acceptă adevărul, se destăinuie, apoi urmează tehnica “discului stricat”. )
GARY: Atunci, joi? Ce zici? O să-i duc la dineu şi maşina ta se potriveşte cu momentul.
BILL: Joi n-am nevoie de ea, Gary, aşa că e a ta. (Se destăinuie. )
Dialogul 3
ERICA: Ei, Bernie, unde mâncăm în seara asta?
BERNIE: Nu ştiu. S-a deschis un restaurant nou, mexican. Să-l încercăm?
ERICA: Orice, dar asta nu, Bernie. Mâncarea mexicană îngraşă prea tare şi vreau să-mi respect dieta. (Se destăinuie. )
BERNIE: Da, dar e atât de bună!
ERICA: E într-adevăr bună, dar vreau să-mi respect dieta. (Acceptă adevărul şi pune “discul stricat”. ) Dar restaurantul japonez?
BERNIE: Uite, ştii ce, o zi dacă te abaţi de la dietă nu mori.
ERICA: Cu asta sunt de acord, dar vreau să-mi respect dieta. (Acceptă adevărul şi foloseşte tehnica “discului stricat”. ) De ce nu încercăm la un restaurant vegetarian?
BERNIE: De fapt, cred că ar fi mai bine pentru tine, Erica, din punct de vedere psihologic, s-o laşi mai moale cu dieta asta,
ERICA: înţeleg de ce spui asta, Bernie, dar, realmente, vreau să slăbesc şi vreau să-mi respect dieta. (Acceptă dreptul la opinie al celui care critică, se destăinuie şi foloseşte tehnica “discului stricat”. ) Mâncarea japoneză ar fi foarte bună.
BERNIE: Erica, nimeni nu-şi respectă nici o dietă. E numai o chestiune de timp, o să vezi, vei renunţa. Aşa că, de ce nu renunţi acum?
ERICA: Adevărat, mulţi renunţă, dar eu nu. Vreau să-mi respect dieta. (Acceptă adevărul şi foloseşte tehnica “discului stricat”.
BERNIE: Bine, bine. Vrei să ştii adevărul? Uite, o să-ţi spun adevărul. Ani o invitaţie avantajoasă pentru restaurantul ăsta mexican — suntem doi şi plătim pentru o singură persoană — şi invitaţia expiră astăzi! Dacă nu o folosim acum, aş putea tot atât de bine să o arunc!
ERICA: Recunosc că ne va costa mai mult. Bernie, şi că vei regreta această ocazie, dar eu vreau să-mi respect dieta. (Acceptă adevărul şi foloseşte tehnica “discului stricat”. )
BERNIE: Bine, dar ce zici de o pizza? Am auzit că au o ofertă specială pentru marţi noaptea mănânci cât vrei şi plăteşti doar 3 dolari!
Ca şi Genevieve, Bill şi Erica, atunci când folosim tehnica “discului stricat” vom fi în stare să respingem chiar şi cele mai insistente încercări de manipulare.
Agresivitatea in familie, impactul asupra copiilor, psihologia agresiunii, motivaţii şi strategii de agresare, victima , agresor si ce poti face.
Psihologia agresiunii, motivaţii şi strategii de agresare
Agresivitatea (fizica, verbala, pasiva, etc.) gratuită, fără motiv, este rezultatul dorintei de despagubire, inclusiv prin alte persoane decat cele care ne-au prejuduciat. Agresivitatea se poate desfasura prin mai multe mecanisme psihologice: proiectia psihologica (principalul mecanism de defensa al paranoidului) tot una cu reactia de transfer (a pune poza celui care ne-a agresat in trecut pe figura unei persoane din prezent pe care decidem inconstient sa o agresam in scop de despagubire pentru agresiunea din trecut), parazitarea, jocurile psihologice si introiectia ca mecanism de autoagresiune.
Agresivitatea poate fi proiectata in real, asupra oamenilor din proximitate, sau poate fi proiectata in fantastic (delir de persecutie, halucinatii) ori chiar asupra propriei persoane. Proiecţia psihologică nu are loc la nivel de inconştient ci în preconştient, de aceea printr-un efort raţional poate fi conştientizată şi stopată. Altfel in timp, proiecţiile pot ajunge sa domine intreg psihismul, conştientul se decuplează si lasa loc de exprimare inconstientului – aceasta fiind asa zisul catarsis sau psihoza. O persoana care relationeaza prin parazitare, proiectii, jocuri psihologice, poate fi considerata decompensata psihic si cu risc major de a aluneca spre psihoza. Sunt cazuri in care procesul are loc intern, autoagresiunea psihica, la persoane care convietuiesc in familie cu agresori psihici. In acest caz, agresorul incearca sa se mentina in nevroza fortand victima sa avanseze spre pshihoza.
Nu exista agresor pur si victima pura, de aceea voi descrie jocul agresor – victima folosind ghilimele pentru termenii de victima si agresor.
In relaţia agresor – victima, “agresorul” este si el o fosta victima dar in relatia cu “victima” el se simte tot o victima, de aceea agreseaza, tocmai pentru a nu se mai simti o victima (iar scurtele momente de triumf asupra victimei îl fac sa se simta invingator, desi real nu e, pentru ca problemele lui raman aceleasi). “Victima”, este in realitate si ea un agresor, doar ca nedispunand de mijloacele agresorului (putere fizica, dominanta psihica, mijloace materiale, locative etc.), de cele mai multe ori pierde in jocurile initiate fie de unul fie de celalalt in asa zisa relatie victima – agresor. Pe scurt, victima reala se stabileste obiectiv functie de gradul de prejudiciu (moral, emotional, material) pe care il sufera unul dintre cei doi participanti la relatia canibalica victima – agresor. O forma subtila de agresiune a “victimei” este de a face si partea de datorie in relatie a “agresorului” ca apoi sa comute si sa-i reproseze ca nu e in stare de nimic, fara sa realizeze ca de fapt pe acesta nici nu-l intereseaza sa-si faca partea lui de datorie, pentru ca pentru el relatia in sine nu exista, ci e doar o simbioza din anumite interese. “Victima” prin acest repros il desconsidera pe “agresor” facand un lucru necinstit intentionat dar inconstient, si anume, partea lui de datorie, tocmai ca la final sa-i poata reprosa si sa arate ca ea e mai competenta, mai capabila. Satisfactia e de scurta durata, “agresorul” comuta si el cu un pumn in figura “victimei”, si astfel, ambii, “victima” si “agresorul” simt ca exista, si ca traiesc, si unul fara celalalt ar fi de neimaginat atunci cand nimeni altcineva nu ar fi dispus sa faca o relatie separata cu fiecare in parte. Astfel, cei doi formeaza o simbioza canibalica, din care “agresorul” cel mai slab, va fi consumat, decompensand fizic si psihic, moment in care e socotit victima reala si beneficiaza de compasiunea tuturor, iar supravietuitorul relatiei canibalice e socotit agresor real si “beneficiaza” si el de oprobiul tuturor. In concluzie, relatia victima -agresor (fie ca e vorba de sot – sotie, parinte – copil) e un joc complex care cuprinde infinite subjocuri. De aceea a raspunde cu agresiune la o agresiune, inseamna a intra automat in jocul agresorului real, devenind tu insuti un agresor. De aici incolo, lucrurile vor decurge prin nesfarsite comutari de roluri, fiecare devenind ba victima ba agresor, insa cel care va ocupa mai mult timp pozitia de victima, este si cel care va fi distrus fizic si psihic. Solutia este totdeauna iesirea din relatie atunci cand celalalt nu poate constientiza ce face si e total dependent de acest joc de valorizare parazita. “Agresorul” se simte prins in capcana ca si “victima”, nu-si poate face alta relatie, dar nici pe “victima” nu o lasa sa plece (pentru ca nu ar mai avea prin cine sa se scoate in faţă, nu ar mai avea pe cine vampiriza). “Agresorul” sufera de un acut sentiment al lipsei valorii personale (motiv pentru care incearca sa coboare “victima” la nivelul lui, distrugandu-i stima de sine), iar “victima” “sufera” indeosebi de lipsa mijloacelor (un aspect fizic care nu-l satisface pe “agresor” dar nici pe alti potentiali parteneri, lipsa unei profesii si implicit a unui job, lipsa unei alternative la domiciliul comun cu “agresorul”, faptul ca are copii cu “agresorul”) iar mai tarziu, “victima” poate ajunge sa sufere de tulburari psihice grave (depresie, sau chiar psihoza). Dintre cei doi parteneri la relatia canibalica, cel care va suferi prejudiciile cele mai mari, este si cel care va recurge la psihoterapie, iar celalalt de cele mai multe ori nu.
În relaţia părinte – copil, părintele agresor se dă victimă la bătrâneţe, iar copilul devenit adult îl părăseşte ori îl întreţine din interes (pentru a moşteni casa părintească). Şi posibil că va fi un agresor pentru părinte, deşi a rămas tot o victimă a programării parentale, “te-am făcut ca să ai grijă de mine”. Ultimul joc al agresorului este să se dea victimă. De aceea se spune la sat că e mai bine să ai o fată decât un băiat, pentru că fata (căreia îi revine rolul de victimă) are grijă de părinţi. Băiatul, care învaţă rolul de agresor, sfârşeşte mai degrabă mort de ciroză alcoolică, sau în penitenciar, sau cel mai probabil va fi un ratat social încapabil să-şi întreţină părinţii agresori. Ca să continuie agresiunea, de exemplu un parinte agresor, fie si paralizat, poate sa respinga pampersul pentru adulti, pe motiv ca il zgârie şi îl jenează. Astfel alege să îşi facă nevoile în pat spre disperarea celor care îl ingrijesc pentru a moşteni casa parinteasca, casa care asa cum spunea Ion Dolanescu, “nu se vinde”, pentru ca ea constituie de la o generatie la alta un obiect de santaj contra serviciilor de azil.
Unii agresori, se lasa victimizati o vreme, doar ca sa aibe motiv temeinic pentru a agresa mai feroce la urma. Si daca nu-i victimizeaza nimeni, isi provoaca singuri situatii de prejudiciu material ori moral/emotional (isi interzic bucuriile), dupa care paseaza responsabilitatea altora, “vezi, din vina ta sunt eu nefericit”. In final, intr-o familie patologica, inconstientul fiecarui membru incearca sa-i anihileze pe ceilalti membri din familie. Intre membrii unei asemenea familii se pot forma simbioze monstruoase, au loc intermodelari, fiecare poate ajunge sa agreseze cu strategiile celuilalt, sa foloseasca vorbele celuilalt impotriva unui al treilea membru din familie. Pe scurt, pot ajunge sa-si piarda identitatea, sa nu mai stie fiecare cine e, si sa se minta pe sine folosind minciunile manipulative ale partenerului, ale parintilor, bunicilor. Mediul devine deosebit de nociv cand ajung 2-3 generatii sub acelasi acoperis, avand intre ei contracte mincinoase bunici-parinti-copii (relatii mincinoase, din interes, fara dragoste). Astfel pe baze mincinoase, cu mult egocentrism si rautate, ia nastere ceea ce se cheama o familie schizofrenică. Copiii mai sensibili dintr-o asemenea familie, pot dezvolta schizofrenie de cauza psihologica. Pentru ca ei sunt singurii care nu cunosc toate intrigile, jocurile si pentru ca au nevoie sa creada ca sunt doriti si iubiti, putin probabil ca se vor apara de agresiunea psihologica venita din partea celorlalti. Astfel, pot sa-si piarda identitatea, sa dezvolte un sine fals, compliant pe nevoile egocentrice ale celorlalti membri ai familiei.
Agresivitatea obsesionalului
In copilarie i-au fost interzise/reprimate manifestarile de agresivitate, mânie, ura, ostilitate, sfidare etc. Acestea erau pedepsite sau urmate de retragerea iubirii. Deasemenea s-a manifestat asupra sa o atitudine de suprematie a gândirii, de interzicere a propriilor decizii sau alegeri cu impunerea deciziilor parentale. Tendinţele narcisice ale parintelui au fost proiectate in copil, părintele s-a “iubit” pe sine prin copilul văzut ca o clonă personală; ex.: “puiul mami”, “prinţesa tati” (băiatul partener al mamei, ocupat permanent să-şi mulţumească mama nu pe sine, fetiţa partener a tatălui, ocupată permanent să-şi mulţumească tatăl). Toti acestia mai tarziu in relatie, vor fi preocupati mai mult în a-şi proiecta sinele in partener si nu în a satisface nevoile si sentimentele partenerului (fenonem numit parazitare în analiza tranzactională). Partenerul de viaţă este cel care vine în întâmpinarea dorinţelor noastre. Copilul care îndeplineşte aşteptările părintelui de sex opus (in special, dar nu exclusiv), este partenerul acestuia. Prin urmare este probabil ca un asemenea copil devenit adult să aibă probleme în relaţia de cuplu dar şi în societate datorită afectelor reprimate.
Detalii comportamentale ale celor care au “beneficiat” de parazitarea propriei identităţi de catre părinţi sunt denumite “manifestari ale agresivitatii obsesionalului”:
- suprematia asupra partenerului
- fortarea partenerului de a se situa pe o pozitie de dependenta fata de el
- se cramponeaza de trecut si-i enumera partenerului, cu date temporale exacte,
ce anume a gresit, de câte ori etc.
- îi face partenerului propuneri de program, cauta sa stabileasca reguli
- la obsesionali joaca un rol important timpul si banii, punctualitatea şi economia în parteneriat
- apar cel mai clar in primplan pulsiunea de a stăpâni, pedanteria şi rigiditatea
- sexul este adesea planificat sau are o componenta sadica
- obsesionalul îşi aduce voinţa de performanta şi în sexualitate, situaţie în care partenera devine un obiect al verificarii performantelor sale
- obsesionalul are cultul elitelor si isi foloseste proprii copii ca simple obiecte pentru performanta scolara („ori inveti ori mori”, „daca nu iei zece la materia asta sa nu mai vii acasa”)
- obsesionalii cauta un cadru legitim pentru a-şi exterioriza agresivitatea (fanaticii in toate domeniile posibile: sanatate-igiena, morala, religie, armată, învăţământ etc)
- obsesionalii nu îşi îndreaptă agresivitatea impotriva lor inşile ca si depresivii, ci impotriva a ceva sau cineva din exterior (provoacă traume emoţionale celor apropiaţi iar pe timp îndelungat chiar tulburări psihice severe)
- O varianta întrucâtva mai blândă a agresivitatii « legitimate » descrise este corectitudinea exagerata, care, alaturi de reprimarea agresivităţii, este forma cea mai frecventa de manifestare obsesionala a agresivitatii – fara ca obsesionalul sa fie aici constient de agresivitate (exemplu: profesori care intra la fix si ies la fix, demonstreaza toate teoremele, dau excesiv teme pentru acasa, critică profesorii care nu fac la fel, etc).
- O alta forma de agresivitate obsesionala este agresivitatea vicleană, laşă, care loveşte pe la spate. O gasim la oamenii care în copilaria lor au fost pedepsiţi sever pentru manifestarile lor de agresivitate; ei au fost nevoiti sa-si ascunda agresivitatea în spatele unor meserii ca: politicieni, militari, poliţişti, judecatori, preoţi, pedagogi şi funcţionari care justifică agresevitatea în meserie prin faptul că ei se ţin de norme, regului şi principii.
- O serie de acte ratate care pot fi incadrate in categoria « stângăcie » sunt expresia unor afecte reprimate
- autoobservaţia ipohondră: individul respectiv îşi chinuie anturajul cu angoasele şi simptomele sale ipohondriace
- incetineala, scrupulele şi indecizia cu care îşi streseaza din ce in ce mai mult anturajul (de exemplu, femeia care nu reuseste sa se imbrace la timp pentru petrecere, bărbatul care mereu răspunde cu nu în familie sau la servici celor care îi cer ajutorul)
- orientarea spre satisfacerea trebuinţelor primare (sex, mâncare, confort locativ), spre beneficiul imediat; datorită ignorării bidirecţionale a sentimentelor , beneficiul obţinut este unilateral (schimburile sociale, au la baza ceea ce-i place celuilalt nu ceea ce le-ar place ambilor parteneri)
- agresivitatea pasiva (negativismul, “da, da, îţi voi rezolva problema saptamana viitoare – dar in realitate niciodata”)
- Somatizarile sunt echivalente ale agresivitatii reprimate (tulburari cardiovasculare, oscilatiile tensiunii arteriale, dureri de cap, tulburari de somn si digestive)
Exemple:
- celibatarul batran ramas sub fusta mamei
- functionarul sau contabilul care cultiva mici manii in numele legii, dar ascunzind sub masca politeţei şi a religiozităţii, o agresivitate ucigatoare
- inspectorul sanitar care cauta cele mai mici urme de murdarie iar daca nu le gaseste e bucuros sa aplice preventiv o amenda care merge in buzunarul propriu
- medicul care profeseaza pentru statut si bani, care nu trateaza pacientul pana nu isi vede incasat tariful auto stabilit
- judecatorul care judeca in favoarea celui care e dispus sa-l mituiasca si care de asemenea isi profeseaza meseria pentru statut si bani si nu din simtul datoriei fata de semeni
(toate acestea sunt agresiuni mascate, la locul si asupra persoanelor nepotrivite, cu sau fara beneficiu material dar intodeauna cu un beneficiu psihologic obtinut prin defularea afectelor reprimate)
[Articolul se bazeaza pe lucrarea " Formele fundamentale ale angoasei" de Fritz Riemann ( Editura Trei, Bucuresti)]
________________________________________
Agresivitatea la locul / momentul nepotrivit şi asupra persoanei nepotrivite (este rezultatul proiectiei, mecanismului de defensa al personalitatii paranoide, care cauta despagubire de la toti pentru prejudiciul adus de o persoana)
Sotul umilit la servici ajunge acasă unde îşi bate soţia fără motiv (sau o umileste verbal). Aceasta se răzbună pe copil bătându-l, umilindu-l sau cerandu-i performante nejustificate ca despagubire indirecta pentru umilirea suferita din partea sotului. Copilul mai târziu trage pisica de coada, chinuie sau ucide animalele din gospodărie (ca surogat poate să-şi distrugă jucăriile). Este specifică în comunităţile de nevrotici din mediul rural.
________________________________________
Constatarea realităţii
Constatarea realităţii
1. Identificarea efectului
2. Acceptarea efectului
3. Identificarea cauzei
4. Acceptarea cauzei
5. Corelarea efectului cu cauza şi căutarea de soluţii pentru înlăturarea cauzei, astfel ca efectul să dispară (deci preluarea responsabilităţii pentru partea de efect pe care o suportăm – nimeni nu va face asta in locul meu sau al tău).
Relaţionarea cu agresorii – principii
1. Apărare eficientă, pe măsura atacului, se poate cel puţin verbal, cu argumente autentice, iar apărarea nu trebuie să se transforme în agresiune (penntru că acest lucru ar escalada conflictul). Apărarea e consumptivă psihic – emoţional, de aceea contactul şi dialogul cu agresorii trebuie redus la minim, dacă nu se poate exclude.
2. “Dar ce, tu discuţi cu ei?” “Le faci psihoterapie?” – spune terapeutul victimei, pentru a o conştientiza că nu e de nici un folos expunerea problemelor sufleteşti, nici impărtăşirea bucuriilor personale cu agresorii, cu cei care de fapt “nu (te) aud” victima. Exemplu: “imi lipseşte căldura sufletească, simt că pic” – spune victima, iar agresorul răspunde: “ok, ia vitamine, multiminerale” (discutie in paralel). Paralelismul in discutii intime este ceea ce caracterizeaza impostorii sentimentali dar si persoanele goale afectiv, care s-ar putea focusa pe celalalt, dar pe o durata foarte scurta.
3. Psihologia inversă. Agresorul e un nevrotic care nu suportă adevărul (şi anume faptul că e un impostor sentimental ghidat de interese ascunse). De aceea adevărul poate fi spus invers, in oglindă (asta poate însemna “să repeţi ceea ce spune el intr-o formă uşor exagerată dar sincer exprimată”, sau să accentuezi minciuna care o spune în aşa fel încât el sa poata realiza că ceea ce spune nu e just, sau aducerea in discuţie de situaţii similare “şi cutare o iubeşte pe soţia lui” iar acel “cutare” să fie unul care-si agresează sotia, işi neglijează copii, sau şi “cutare” e deştept iar acel cutare să fie unul care are o viaţă complet eşuată, această stratagemă scurtcircuitează mintea agresorului şi îl pune faţă în faţă cu el însuşi – pentru că şi ambivalenta sentimentală a agresorului scurtcicuitează mintea victimei care se aşteaptă la sentiment autentic şi primeşte surditate, agresiune si discordanţă intre vorbă şi faptă).
________________________________________
Traumele emotionale din copilarie – experimente pe animale
Biologic si emotional ne asemanam foarte mult cu porcii si primatele decat cu orice alte animale. Ca si pe ele ne afecteaza toata viata traumele din copilarie. Experimentul presupune doua loturi de purcelusi, unii înţărcaţi natural la 6 saptamani (cum e normal) altii fortat la 2-3 saptamani motiv pentru care au devenit traumatizati emotional. Care era comportamentul acestor purcelusi traumatizati?
Experimentul 1. Socializarea. Purcelusii intarcati fortat au fost pusi intr-un ţarc alaturi de purcelusi necunoscuti. Purcelusii traumatizati au devenit agresivi luptandu-se timp de 48 de ore pana la epuizare cu ceilalti. Lupta era pe viata si pe moarte, cu muscaturi. Purcelusii intarcati la termen erau calmi, pasnici.
Experimentul 2. Increderea in sine. O masa in forma de cruce, avea in mijloc un patrat alb, acolo a fost pus un purcelus intarcat prematur. Purcelusul a ramas in patratul alb, paralizat de frica, tremurand. Purcelusul fara traume a iesit din patrat si a explorat cele 4 brate ale crucii pana in cele patru extremitati.
Experimentul 3. Concentrarea şi memoria. Un purcelus intarcat la termen a fost asezat intr-un bazin circular cu apa, iar in bazin undeva langa margine era un suport de lemn ascuns sub apa cam la 10 cm. Purcelusul a explorat calm bazinul, înotând, iar dupa un minut a descoperit scandura şi s-a proţăpit ţanţoş cu picioarele din faţă pe ea ramanand calm. A fost scos afara si reintrodus dupa 10 minute, a inotat direct spre scandura. A fost scos si reintrodus dupa 30 minunte, la fel. Concluzia: purcelusul fara traume inoată calm, explorează bazinul, gaseste repede scandura si memoreaza din prima incercare pozitia ei.
A fost introdus in bazin un purceluşul traumatizat. Acesta inota disperat, haotic, nu a gasit scandura de lemn in apa. Cand l-au scos din bazin tremura de frica. Concluzia: purcelusul traumatizat a intrat imediat in panica cand a fost introdus in bazin, guiţa, nu s-a putut concentra sa gaseasca scandura pe care sa se odihneasca.
________________________________________
Exploatarea dependenţei emoţioanale a victimei de cătreagresorii psihici (agresor psihic este omul impostor sentimental, lipsit de sentimente sau incapabil de sentimente, care judeca, critica, reproseaza, manifesta respingere, desconsidera, nu da libertate de alegere, se foloseste de oameni ca de obiecte, este mercantil, meschin, prefacut, fals, viclean, dependent de jocuri psihologice inconstiente, manifesta acceptare conditionata, creaza sentimente de inadecvare celorlalti, distruge stima de sine a celorlalti, le desfiinteaza identitatea, etc.)
Agresorii psihici manifesta totdeauna o acceptare conditionata (existi pentru el in conditiile in care poti deveni asa cum isi doreste el/ea). Agresorii psihici au o tactica anume pentru a depista dependenţa emoţională a victimei faţă de ei şi anume critica, reproşul, acuzarea, şi aşteaptă în schimb justificări, reproşuri, plângeri. Deci agresorul acuză victima, îi crează sentimente de inadecvare personală, socială, familială după care aşteaptă satisfacţia sub formă de reproş, plânsul victimei, justificări în exces. In acest moment, agresorul rade in sinea lui, este satisfacut. Isi spune, iata, acest om e dependent de mine emotional, am controlul asupra lui, nu mă va părăsi niciodată. Agresorii au constant nevoia de a-şi confirma faptul că victima este mereu dependentă de ei.
Ce se intamplă dacă victima la un moment dat reactionează violent, verbal, daca la randul ei incearca să-l desfiinţeze pe agresor, să aplice aceeaşi tactică ca şi el. Ei bine, agresorul are o soluţie şi în această situaţie. El recurge la cea mai eficientă strategie, “retragerea iubirii”, a suportului pe care chipurile il ofera victimei ca un favor. Mai exact, agresorul va spune victimei impasibil, cu un ton calm, ca de astazi inainte nu va mai vorbi cu ea, sau ca de azi inainte sa se descurce fara el, sau pur si simplu intoarce spatele iar victima cade in disperare (agresorul îşi zdrobeşte victima cu indiferenţa lui, femeile agresor recurg la greva sexuala, refuza actul sexual ori nu mai participa deloc la el si au pe figură o expresie ca şi cum ar face sex din obligaţie, sau ca pe un favor, astfel bărbatul victimă ajunge impotent pe bază psihică, subiectivă; dar bărbatul victimă nu e inocent, el participă la acest joc, e jocul lor şi până nu se vor sătura de el nu vor renunţa nici unul nici celalalt). Cand agresorul intoarce spatele victimei, aceasta cade in disperare pentru ca e dependenta de agresor, emoţional, material, locativ. Victima e fie sotia agresorului, fie copilul lui, are increderea in sine scăzută, iar agresorul are grija sa o reduca constant in asa fel ca victima sa nu mai plece vreodata de langa agresor (acesta este scopul lui inconstient, contopirea cu victima). Cel mai josnic tip de agresor este agresorul de copii, pentru ca acesta agreseaza tocmai pe cei care nu se pot apara. Multi dintre noi i-am intalnit in calitate de invatatori si profesori (mai ales in mediul rural). Agresoul nu e demon, nici victima sfanta. Dimpotriva, victima ar trebui sa se intrebe ce e cu ea, de ce mereu lucrurile rele din viata ei se repeta, de ce mereu ajunge in compania agresorilor. Pentru ca alti oameni nu ajung. Raspunsul e simplu, pentru ca victima e dependenta, are o structura psihica predispusa la dependenta. emotionala (adica i-a placut sa ramana copil). Aici, intervine cunoasterea de sine, dar, e mai usor sa spui ca ai fost blestemat (a), ca ti s-au facut farmece, decat sa vezi ca si tu, in calitate de victima, ai grave probleme morale (da, dependenţa e o gravă problemă morală, pentru că conform decalogului încalcă prima poruncă, dependentul se inchina unui om, in loc sa se inchine lui insusi si lui D-zeu, asadar dependentul isi face d-zeu din om, care de multe ori se intampla sa fie un agresor atunci cand simte ca nimic nu i se mai opune).
Un agresor psihic primeste satisfactie cand victima lui incepe sa i se planga sau sa-i reproseze tratamentul injust la care e supusa, astfel ca el sa isi poata reconfirma pozitia de stapan cu putere de viata si de moarte asupra victimei. Acesta e momentul cand victima poate decide sa isi ucida agresorul (actul final al victimei de a atrage atenţia agresorului, cand Copilul din victima, face o ultima incercare de a fi auzit de Parintele proiectat in agresor). Actul crimei (cand victima provoaca iniţial agresorul) este un joc extrem, care se poate termina cu o comutare extrema, agresorul in cimitir, victima la inchisoare.
Agresorul nu poate vampiriza victima daca aceasta nu ar permite asa ceva. Totdeauna exista o complicitate intre cei doi iar victima are niste avantaje sociale, morale, materiale din simbioza infecta in care sta cu agresorul ei. In genere victima e un om slab, dependenta din toate punctele de vedere, care nu-si apara dorintele, aspiratiile, opiniile, gusturile, tocmai pentru a primi acele avantaje din partea agresorului. Victima si agresorul sunt compatibili ca set de valori morale, viclenie (au aceleasi dependenţe). Victima da putere agresorului asupra sa, in speranta magica ca asa va supravietui moca, trai bun, conditii optime, fara lucru. Asa ca ori îi invinuim pe amândoi, agresor si victima, ori pe nici unul. (despre cum relationeaza o victima si un agresor la finalul paginii e un articol mai lung).
Ceea ce o tine pe victima captiva in relatie sunt dependenta emotionala de agresor (credinta ca agresorul are sentimente autentice pentru ea), lipsa de mijloace materiale proprii (saracia), lipsa increderii in sine ca s-ar putea descurca si fara agresor. Agresorul are putere pentru ca vine periodic la victima ca un lup in piele de oaie (costumat in minciuna sentimentala). Victima totdeauna a fost persoana care a cautat sa fie iubita, in loc sa caute sa iubeasca fara a primi nimic in schimb (prostul cauta sa fie iubit, desteptul iubeste, ofera, atunci cand doreste si poate; prostul face cati copii poate, desteptul cati vrea si daca vrea).
Soluţia pentru victimă este independenţa emoţională şi materială faţă de agresor. De obicei victimele sunt persoane cu inteligenta emotionala mai redusa, care au avut sau au inca parinti agresori si sunt incapabile să discearna impostura sentimentala. Victimele sunt “copii bătrâni”, indiferent de varsta, si ca orice copil, au nevoie de atentie, de iubire neconditionata (insa mai greu stiu si pot oferi ele iubire), lucru exploatat lejer de un agresor psihic.
Daca victima nu reactioneaza pe placul agresorului si nu mai joaca rolul de victima, agresorul ramane singur in jocul lui patologic, si va incepe sa se agreseze singur (daca nu gaseste alta victima). Asa cum spune Biblia, Diavolul e ca o fiara flamanda, care cauta continuu sa sfasie pe cineva. De cand s-a scris aceasta fraza, cunoasterea a avansat si acum putem sti precis carui fapt se datoreaza acest comportament compulsiv, malefic, al agresorului. Agresorul psihic este el insusi o fosta victima care a primit constant verbal si non verbal mesaje de interzicere a propriei existente (i-a fost interzisa existanta din priviri, din vorbe, i-a fost interzisa bucuria vietii, sau pervertita, a trebuit sa se bucure nu de ce si-ar fi dorit, ci de ceea ce si-a dorit parintele sau). Solutia magica si inconstienta pe care o gaseste agresorul e de a face acelasi lucru altora. Pentru ca el isi zice in sinea lui, atat timp cat voi desfiinta pe altii, nu mi se va intampla mie sa fiu desfiintat. Cu cat voi calca mai multi pe grumaz, cu atat eu sunt mai la adapost, mai asigurat existential. E o strategie care tine atat timp cat are pe cine “lichida”. De aceea se poate observa ca oamenii rai isi baga copiii in spitale de psihiatrie, fara sa aiba habar de ce, sau rămân singuri la batrâneţe cand eventual se tulbura psihic, datorita autoagresiunii.Chiar se poate ajunge pana la o stare dementiala. Copilul din agresor e disperat sa nu moara, se simte dat afara de peste tot, si incepe sa se autoconsume. Solutia pentru agresor este reparentarea, care am mentionat-o in partea a doua site-ului. Agresorul are nevoie de un nou parinte mental, unul care sa il ierte, sa il accepte, sa-l inteleaga in conditiile in care fostul agresor va respecta un nou set de instructiuni care includ dreptul la alegere si existenta a celorlalti, indiferent cum ar fi ei. Asadar, agresorul are nevoie de un nou Parinte normator pozitiv si multa vointa. Iar victima, are nevoie si ea de o noua reparentare. Sunt si agresori care scapa bine merci (cei care sunt total lipsiti de constiinta de sine). Insa victimele, in majoritatea cazurilor, se aleg cu tulburari psihice, acesta fiind pretul dependentei emotionale de parintii mentali proiectati intr-o persoana care seamana cu parintii mentali (agresorul). Cine a avut parinti monstri, posibil ca va avea un partener de viata monstru. Poate va intrebati daca agresorul cu victima se iubesc, ori s-au iubit. Raspunsul este categoric nu, chiar daca au fost indragostiti unul de celalalt in calitate de sot si sotie.
Copilul victima, isi iubeste parintele la modul pasiv, tot ca o dependenta emotionala plus eventual recunostiinta, desi mai rar exista si recunostiinta la copii. Toti copiii isi iubesc parintii (sunt dependenti emotional de ei) dar nu toti parintii isi iubesc copiii. Insa, unii copii isi iubesc parintii cu ochii deschisi, altii cu ochii inchisi. Cat timp dureaza iubirea copiilor? Toata viata, daca parintii se iubesc autentic intre ei. Daca acestia nu s-au iubit, iubirea copilului devenit adult, devine din ce in ce mai confuza. Putini realizeaza constient ca parintii lui nu s-au iubit niciodata. Insa, inconstient, multi copii deventi adulti vor reactiona, in moduri neplacute pentru parintii impostori sentimental. Si asa capata sens ceea ce spunea Isus acum 2mii de ani: “Cine nu uraste pe tatal si pe mama sa, nu e demn de Mine”, adica, cine e dependent emotional de parinti, cine si-a facut d-zeu din oameni, fie ei parinti, soti, sotie, si nu are ochii deschisi, isi merita soarta. Deci, dintr-un anumit punct de vedere, mai ales spiritual, victimele isi merita soarta. Si asta se vede bine atunci cand se incearca demascarea agresorului de catre o terta persoana, victima coalizeaza cu agresorul, chiar daca are ochii vineti, si cei doi, agresorul si victima il vor agresa pe salvatorul necerut. Asa s-au ales unii psihoterapeuti cu procese penale, din partea sotiilor agresate, dupa ce le-au sfatuit sa divorteze. Unii chiar si-au pierdut o vreme dreptul de libera practica. Dupa cum este descris si in sindromul Stockholm, victima in prima faza este una cu agresorul, dpdv. emotional. Si poate ramane asa mult timp, toata viata chiar. Depinde de talentul psihoterapeutului si de inteligenta si determinarea victimei pentru a scapa din laţ. Cat despre agresori, mai rar dau ei pe la psihoterapie. Unii, pe la batranete, ramasi singuri, cu viata personala praf, cauta iertarea prin biserici, cum spunea Ioan Botezătorul: „Pui de năpârci, cine v-a învăţat să fugiţi de mânia viitoare?” Nu că n-ar fi primiţi şi iertaţi. Insa de la o anumita varsta, trebuie sa se consoleze cu viata cvasi-pierduta.
………………………………………
Intr-o relatie in care femeia ajunge batuta de barbat, nu e deloc obligatoriu ca ea sa fie victima si el agresorul . De cele mai multe ori se intampla un fenomen rasucit in care femeia nu se lasa si agreseaza psihic barbatul pana acesta ii confirma scenariul de victima. Eu zic ca relatia agresor victima e bilaterala, si se petrece peste tot, fiecare din ei agresandu-l pe celalalt intru indeplinirea rolului cerut. Chestiune de transfer si contratransfer, na (jocul cartofului fierbinte, ba tu – ba tu)! De cele mai multe ori relatiile nu se petrec intre persoanele autentice ci intre cinecredeeacaesteel si cinecredeelcaesteea.
Mie mi se pare ca otrava picurata incet e mai periculoasa decat o scatoalca sau un scandal sanatos cu farfurii sparte.
………………………………………..
Depistarea imposturii sentimentale
Nu există victimă autentică 100%, dar există victime reale (pentru care uneori societatea trebuie să intervină pentru a le smulge din relaţia canibalică). Aceste victime sunt indeosebi femei, copii, care datorită naivităţii, incapacităţii de a a se apara, de a constata realitatea emotionala pe baza ambivalenţei emoţionale, a incongruenţei intre mesajele non verbale şi verbale, intre vorbă şi faptă, raman in contact cu agresorul pana la distrugere fizica si psihica. Victimele femei (dar nu fac excepţie nici victimele de sex masculin) provin din familii unde li s-au încălcat multe limite şi, pentru ca nu au termen de comparaţie, fac o relaţie cu oameni care pot trai doar daca-i calca in picioare pe cei de langa ei (pt nemultumiri mai mici sau mai mari, dar oricum care nu justifica agresiunea, atunci cand aceste numultumiri nu pot fi corectate de victima – de exemplu un soţ care îşi umileşte şi batjocoreşte soţia pentru că aceasta fiind prea slabă, prea grasă, sau prea bătrână, nu-l mai satisface sexual; am cunoscut 2 asemenea cazuri, iar femeile implicate, nu erau agresoare, cel putin nu ele incepeau agresarea, ba chiar puteau transmiteau căldură sufletească, înţelegere şi chiar îşi intreţineau agresorii care nu aveau job (isi faceau asadar datoria in relatie). Dar pentru că acestia (agresorii) deţineau casa (una avea 3 copii, alta 2), au rămas cu sotii lor până la distrugere fizică şi psihică.
Este criminal sa-ti folosesti copiii pentru propriul interes, la fel sotia. Sau invers, sotia pe sot si pe copii. Este o crima ce se intampla in mediul rural, unde alcoolici aproape de psihoza, fac copii, cu femei pe care nu le plac deloc fizic, sexual (ca sa nu mai spun ca nu le iubesc, ei fiind goi afectiv si decompensati psihic) doar pentru ajutorul banesc de la stat primit de mama, timp de 2 ani pentru copil, iar acei bani sunt bauti si fumati, copiii primind suc sau ceai pe biberon, la 3 ani, cantarind cat la 3 luni. Aceste femei, care stau cu acesti agresori, sunt femei-copil, indiferent de varsta, naive, fara stima de sine ca femeie, goale afectiv, care pur si simplu nu-si pot parasi agresorii pentru ca paradoxal nu au un sprijin uman, sufletesc care sa inlocuiasca agresorul de langa ele. Iar pentru ca aspectul fizic, de marasm, le dezavantajeaza si nu ofera nici satisfactie sexuala agresorului (una din putinele satisfactii care l-ar mai putea linisti), nici un barbat (“cu potential”) nu e dispus sa le salveze. Pur si simplu in asemenea case, femeia si copiii stau intr-un lagar de exterminare. Daca ei, femeia si copiii ar fi luati de acolo, sotul agresor ar ajunge mult mai repede la psihoza prin autoagresiune psihica. Insa deocamdata societatea românească e prea săracă pentru asemenea cazuri extrem de numeroase, mai ales in mediul rural. Ca individ e bine de stiut (pentru a nu cadea in capcana jocului “Salvatorul”), ca nu se poate face ordine in haos – de unul singur, ca este nociva preluarea datoriei si responsabilitatii celuilalt sau a societatii, la fel cum nociva este si asumarea vinei, sau “iubirea din mila”. De ce este nociv? Pentru ca “salvatorul” o face prin identificare (se identifica cu victima), pentru ca e gol afectiv, nu o va salva, dar foarte probabil ca “salvatorul” de ocazie sa ajunga in final un agresor, si ambii sa decada (iar victima doar sa schimbe raul cu alt rau). Totusi, compasiunea, implicarea la un anumit nivel, empatia, sunt necesare, altfel societatea se poate descompune gradual.
________________________________________
Inconştienţa
Părinţii agresori nu sunt conştienţi de ceea ce fac copiilor lor. In general agresorii nu sunt conştienţi de faptele lor sau de consecinţele faptelor lor. Ei se compara cu nişte cai salbatici care tropăie permanent şi distrug totul in jur. Dar senzaţia copilului (senzatie care rămâne pe viaţă) e că părintele are ceva special cu el si vrea special pe el sa-l distruga. Aici e marea eroare pe care o facem din starea eului de Copil, si anume sa credem ca parintii au ceva personal cu noi. Nimic mai fals. Agresorii nu au ceva special cu cineva anume, ei pur si simplu defuleaza in scop de despagubire pe persoanele pe care le simt mai slabe decat ei. Si o fac ca sa se despagubeasca pentru o agresiune suferita de ei in copilarie. Unii agresori mai au puterea de a rationa si apreciaza pe cine anume agreseaza pentru a nu si-o lua in freza. Altii, agreseaza necontrolat si fara motiv, devenind deseori victime. Altii, si mai grav, agreseaza pe cei completamente căzuţi, care nu mai au nici o putere de a se opune. Acestia sunt actuali adulti sau tineri adolescenti cu parinti care i-au desfiintat. Asa apar adolescentii ucigasi de boschetari (vezi de exemplu filmul “A girl to kill for” sau un caz real din Timisoara din anii trecuti), batausi de copii (anumiti profesori care practica regulat agresarea fizica si verbala a elevilor). A lovi in cel cazut nu mai este deloc un mecanism defensiv, ci e pura patologie, iar scopul nu mai este despagubirea pentru o agresiune suferita in trecut ci cresterea sentimentului valorii de sine. A lovi in cel cazut, e tot o modalitate de a ma ridica pe mine deasupra celorlalti in mod absolut si categoric. In Biblie Satan este denumit ca “tu esti cel care loveai in cel cazut”. Ce au facut germanii in lagarele de concentrare din ordinul verbal al lui Hitler, este pur demonic (răutatea absolută).
________________________________________
Injoncţiunile parentale, expresia proiecţiei sinelui părintelui în copil (mesajul secret din starea eului de Copil al parintelui catre copil – in paranteze):
Injoncţiunile parentale ca mesaj ascuns de la Copilul (mamei, tatalui) catre Copilul din copilul biologic sunt o forma de transfer al sinelui părintelui în copil. Aşa cum se vede mai jos, injoncţiunile parentale sunt pur şi simplu un viol emoţional asupra celuilalt. Scopul? Nu fi TU, fi EU, sau, TU esti tot EU, sau, nu ai voie sa fi TU, EU sunt tot TU. Practic, aşa se instalează depersonalizarea şi posesiei victimei de către agresor. Şi nu e greu, pentru că copilul este singura victimă care îşi iubeşte părintele sincer şi necondiţionat, fără a discerne deloc că dragostea părintelui e de fapt POSESIE. Nu am descoperit demoni sau posesie demonica, dar oameni care vor sa posede cu orice pret da, si un copil nu e greu deloc sa’l posezi, iata cum:
1.Nu gandi ce gandesti, gandeste ce gandesc eu (nu gandi).
2.Nu simti ce simti, simte ce simt eu (nu simti).
3.Dorinta mea e ca tu sa nu ai nici o dorinta (nu dori).
4.Da-ul tau e Nu-ul meu si Nu-ul tau e Da-ul meu (nu exista, negare de sine, comunicare disociata).
5.Greselile mele sunt din cauza ta (gresesti mereu).
6.Meritele tale sunt datorita mie (nu reusi pentru ca meritele imi revin mie).
7.Fericirea mea e nefericirea celorlalti (nu te bucura, fi nefericit ca sa ma simt eu bine).
8. Copiii trebuie vazuti (supravegheati) nu auziti (ascultati). Parintele interzice copilului sa vorbeasca la masă (nu iesi in evidenta cand sunt eu de faţă, nu esti important pentru mine, nu fi important)
Victima ia în mod inconştient deciziile din paranteze (injonctiunile parentale). Aceste decizii stau la baza autoagresiunii emotionale la persoanele depresive. Deasemenea victima din raţiuni care ţin de instinctul de supravieţuire, devine un asociat al agresorului la propria agresiune (victima în complicitate cu agresorul). La începutul şedinţelor de psihoterapie, victima e de cele mai multe ori (atunci când nu face altceva decât să se plângă de simptome) purtatorul de cuvânt al agresorului ei. Este de datoria terapeutului, cel puţin în cazul analizei tranzacţionale, ca acest joc murdar pe care victima îl practică inconştient să fie tăiat cu un ton ferm. Regula e următoarea: simptomele se discută si sunt ameliorate de medicul psihiatru, cauzele sunt depistate si tratate de către psihoterapeut. Există şi cazuri când psihiatrii sunt policalificaţi şi au competenţe in psihoterapii.
Agresorii egocentrici îşi primesc stimulii emoţionali necesari propriei supravieţuirii atunci când simt ca victima lor “nu mai gandeste”, „nu mai simte”, “nu mai doreste”, “nu mai vrea sa existe”, “greseste mereu”, “nu reuseste nimic”, “nu se mai bucura de nimic”.
In momentul in care agresorul simte ca victima lui “gandeste”, „doreste”, “vrea sa existe”, “reuseste ce isi propune”, “nu greseste”, “se poate bucura de una singura”, se simt dezorientat, posibil invins, pentru ca victima inceteaza sa mai fie receptiva, sa-i mai pese. Agresorul se simte confuz sau dezorientat nu pentru ca ar constientiza jocul murdar pe care il practica ci pentru ca simte ca nu mai detine controlul asupra victimei. O victima care se bucura nu poate fi supusa, controlata sau manipulata. Deasemenea, nu-i poate fi distrusa increderea in sine.
Perechi agresor – victima: parinte-copil, sot-sotie sau sotie-sot. Decompensarea/tulburarea psihica survine cand mediul agresor intalneste structura slaba a victimei (naivitate, inteligenta sociala/emotionala scazuta).
________________________________________
Agresori autentici şi agresori mimetici
Motivaţiile interne, secrete, pentru care un agresor tinde să îşi distrugă victima sunt nevoia de control absolut (uneori manifestată şi asupra obiectelor), nevoia permanentă de valorizare prin devalorizarea victimei şi teama inconştientă de singurătate (sindrom de abandon reprimat dar compensat anticipat cu o autopromisiune: “De data asta nu mă vei mai părăsi pentru că te voi omorî!” – imaginea maternă este proiectată în parteneră). Agresorii autentici sunt cei care au deflectat mental injoncţiunile parentale fară să le internalizeze în scopul autoagresiuni (cum fac victimele autentice sau depresivii), dar le transmit mai departe altora (cum ar veni, sunt purtatori de infectie fara sa se fi infectat prea mult, motiv pentru care nici nu sufera suficient incat sa isi doreasca o psihoterapie; părerea agresorilor autentici despre sine e una bună sau foarte bună). Agresorii autentici manifestă rar şi superficial mustrări de conştiină. Dacă îşi cer iertare, o fac din vârful buzelor fără a simţi nimic pentru victimă. Agresorii autentici manifesta un grad mai redus de dependenţă emoţională. Sunt şi ei dependenţi emoţional de victimă. Ba chiar aş tinde să cred că agresiunea fără motiv pe care o practică unii agresori are ca motivaţie inconştientă tocmai anularea acestei dependenţe.
Victima autentică este de regulă un agresor pentru propria persoană (depresivii), părerea ei despre sine e una deloc pozitivă. Este dependentă emotional de agresor, îi place acest lucru si il considera iubire. Deasemenea victima este o persoana care cauta sa fie iubita, acceptata, in loc sa caute sa iubeasca fara sa primeasca nimic in schimb. In exterior victima este un agresor mimetic (mimează comportamentul agresiv observat în familie în situaţii pe care le percepe primejdioase sau pur şi simplu în situaţii banale ca un mijloc de defulare întârziată). O victimă se poate asocia cu un agresor, sedusă de protecţia pe care acesta i-ar putea-o oferi prin comportamentul său agresiv (prostituata şi peştele, concubina neajutorată şi concubinul macho cu accese periodice de agresivitate). Victimele autentice sunt cele care apeleaza din proprie initativă la psihoterapie, pentru ca ele sufera. Daca sunt insotite de agresorii lor, e doar un act de complezenţă din partea acestora. Un agresor autentic are constiinta de sine mult diminuata, aproape similar cu un psihopat, daca nu identic. Faptul că un agresor ar participa cu victima la şedinţe de psihoterapie constituie pentru el un act de bunăvoinţă şi nu unul curativ pentru sine. Tine de măiestria psihoterapeutului în a conştientiza un agresor autentic dacă e sau nu persoana minunată care se consideră. Suferinţa este un factor ajutător în cazul victimei pentru conştientizarea de sine, sau măcar pentru a cere ajutor de specialitate. In cazul agresorilor autentici, lipsesc şi suferinţa şi conştiinţa de sine (numită în psihanaliză Supraeul).
Aceste poziţii par extreme, in realitate insa există un grad de suferinţă atât pentru agresor cât şi pentru victimă, având în vedere ca ambii au fost iniţial victime. Desigur acest grad de suferinţă este mult disproporţionat la început şi tinde spre o egalizare. Apare efectul de toleranţă la stimulii obţinuţi din agresare, pentru agresor. Bucuria agresării de la inceput scade în final pentru agresor, chiar dacă măreşte supliciul victimei. Cand se atinge acest prag, apare pericolul ca agresorul să-şi ucidă victima datorită frustrării. Stimulii obţinuţi din agresare au efect de drog pentru agresor, dar ca orice drog, efectul diminueaza in timp si nici o supradoza nu-l mai poate readuce inapoi. In acest caz, supradoza pentru agresor este actul crimei.
Care sunt cauzele pentru care o victimă devine un agresor stabil pe poziţie pentru multă vreme (agresorul autentic), iar o altă victimă devine stabilă pe poziţia de victimă? Cauzele ţin preponderent de structura psihică, determinată genetic şi mai puţin de intensitatea mediului agresor iniţial. Cu alte cuvinte, agresorul stabil pe poziţie are un psihic mai puternic, o inteligenţă mai mare, o încredere în sine mai mare pe care şi-o întreţine lovind potenţiale victime. Poziţia sa de viaţă este cea a paranoicului “Eu sunt OK – tu nu eşti OK”; îşi alege partenera şi prietenii în aşa fel ca să-şi menţină această poziţie până la adânci bătrâneţi. Victima care se percepe pe sine ca un om slab, ca o persoană non-OK, va cauta protectia unei persoane puternice, agresive, ca si tatal sau, si o gaseste in persoana unui soţ autoritar, agresiv, cu mici manii cum ar fi cea a controlului initial a banilor si obiectelor, apoi a persoanelor si astfel capcana se inchide. Victima intră totdeauna singură in capcana pentru ca neavand un model parental sănătos, tendinţa e de a se plia pe un model complementar sieşi dacă nu îl poate imita chiar ea pe cel parental (victima caută agresorul şi invers).
________________________________________
Căile de defulare ale agresivităţii
Un copil agresat in familie poate alege mai multe cai pentru a se despagubi pentru agresiunea suferita in familie
• Agresivitate asupra celorlalti. Sunt persoanele care mai tarziu vor genera în familie si societate majoritatea bolnavilor psihici. Copilul este victima care isi iubeste cel mai mult agresorul, iar acesta se intampla de multe ori sa fie chiar parintele, mama, tata. Atat timp cat agresorul gaseste victime receptive la agresiunea sa, se mentine pe linia de plutire (jocul cartofului fierbinte). Agresorul a fost si el candva o victima, dar care a ales sa proiecteze agresiunea suferita asupra altora, le nesfarsit (vezi mecanismul de defensa al paranoicului si anume proiectia psihologica).
• Autoagresiunea. Este calea care duce la autoeliminare. Intr-o familie in care parintii sunt agresori psihici, copilul mai slab poate decompensa psihic, daca se va autoagresa emotional in aceleasi mod in care a fost agresat de parinti (sunt prost, sunt urat, nu sunt bun de nimic). Agresorii creaza inconstient situatii in care copiii lor sa sufere esecuri tocmai pentru a le putea reprosa mai tarziu ca nu sunt buni de nimic. Asteptarile parintelui vis-a-vis de copil sunt forma cea mai vicleana si subtila de agresiune parentala. Asteptarile parintelui de sex opus creaza scriptul (scenariul de viata). Daca copilul are esec in a indeplini aceste asteptari se va autoagresa spunandu-si: “nu sunt in stare sa fac nimic” uitand ca acele asteptari nu au fost alegerile sale. Datoria parintelui e sa respecte alegerile copilului si sa-l ghideze prin exemplu personal pentru a face alegerile corecte.
Ceea ce nu stiu multi parinti e ca alegerile corecte nu pot fi impuse cu forta copilului, el le va copia oricum pe cele ale parintelui, bune sau rele.
• Alege un contra scenariu de tipul Scufiţa Roz (joaca de-a Salvatorul), care e buna, drăguţa si de ajutor cu toata lumea din dorinta de a evita comportamentul parintilor (scufiţa roz este personajul care st[ special in padure la rascruce de drumuri, umila, ca un copil parasit, pentru a-i spune scufitei rosii unde il poate gasi pe vanator dar nu participa la bucuria finala a înlăturării lupului). E scenariul tuşierului care duce la depresie. Ajutorul necerut e tot o agresiune. Exemplu de scufite roz moderne: forumisti si moderatori de forumuri virtuale, traducatorii filmelor piratate, si in general toti care isi pierd timpul mai mult decat trebuie pentru a face munci neplatite cu unic beneficiu, nevoia de confirmare personala. Cei mai jalnici sunt cei care cauta confirmari in virtual (pe internet) pentru ca nu le pot obtine in viata reala. Dar ce ar trebui sa faca? Sa se sinucida? Nu stiu, dar sa aiba o limita si sa mai alterneze cu viata reala.
Acest material reprezinta o teorie valida, dar e doar o teorie. Pentru a da roade, ea trebuie traita in sens pozitiv in familie (si nu explicata in cuvinte) de cand te nasti si pana parasesti familia de origine, fapt ce duce la programarea inconstientului pentru individ si nu impotriva lui (cum se intampla la schizoizi de pilda).
Ceea ce spera psihologii prin terapie, cel putin in occident, e sa implementeze post factum in inconstientul pacientului victima lucrurile normale care nu le-a trait in familie de mic si sa stearga pe cele rele. Ceva mai mult decat o reeducare. Cunoscand raul, unii vor face binele. Un lucru important e ca individul sa aiba bunul simt in a nu lua raul drept bine si negrul drept alb (una din definitiile nevrozei). In psihoterapie totdeauna vin victimele care sufera agresiunea. Agresorii lor nu sunt interesati in schimnarea personala. Se intampla ca agresoul sa vina la psihoterapie cand victima îl ameninta cu separarea de domiciliu sau cu divortul dar interesul sau pentru schimbare personala e nul. Deasemenea diagnosticele psihiatrice fondate pe simptomatologie care sunt date victimelor constituie in paravan comod in spatele caruia constiinta agresorilor familiali se simte la adapost.
________________________________________
RELATIA AGRESOR – VICTIMA – tu ce esti, un agresor, o victima, un salvator, sau neutru?
Va-ti dorit vreodata sa nu va fi nascut, sa nu mai existati, sa iesiti din aceasta lume si nu stiti de ce?
Toate acestea se intampla atunci cand esti o victima (in familia ta, in societate), cand ai cele 4 coordonate ale vietii tale desfiintate de catre agresorul din preajma ta (sot, sotie, parinti) care de obicei se presupune ca reprezinta persoana/persoanele care ar trebui sa te iubeasca NECONDITIONAT dar care de fapt sunt IMPOSTOR/IMPOSTORI, fara ca tu sa sti.
Activitatea unui individ normal psihologic contine OBLIGATORIU urmatoarele 4 coordonate
Cele 4 coordonate ale vietii umane sunt:
1.activitatea (locul de munca, de unde iti castigi existenta)
2.relatia (viata sentimentala, cu sotul, sotia, copiii tai)
3.viata sociala (cercul de prieteni, altii decat cei de la servici)
4.viata personala (hobby-urile, ceea ce faci pentru sufletul tau, singur, in spatiul tau privat, in timpul tau privat), ea nu se poate suprapune cu punctul 1, adica fac bani distrandu-ma, delectandu-ma sau invers).
Un AGRESOR interzice ultimele 3 coordonate din viata victimei si limiteaza avansarea ierarhica in ce priveste prima coordonata, activitatea.
Cum?
Distrugand cele 4 mijloace prin care victima isi atinge un obiectiv situat pe cele 4 coordonate.
Cele 4 mijloace prin care un om isi atinge un obiectiv in viata sa sunt :
1. Increderea in sine, stima de sine, valorizarea personala
2. Simtul responsabilitatii fata de propria persoana si fata de familia ta, fata de sociatate, comunitate
3. Comunicarea, modul in care comunici cu ceilalti pentru a-ti atinge un obiectiv
4. Sentimentele, cu rol de busola, care te orienteaza si te motiveaza spre un anume obiectiv
Agresorul doreste si el sa moara, atunci cand nu mai are pe cine agresa. Cand nu i se mai permite sa agreseze.
Atunci, daca mai are energie, agresorul va alerga flamand dupa alta victima, daca nu o gaseste in timp util, face depresie si se sinucide, se autoagreseaza.
Cand situatia se impute intre victima si agresor, iar victima ameninta ca va parasi agresorul, asistam la MITUIREA VICTIMEI DE CATRE AGRESOR. Agresorul se duce dupa victima, ii face mici cadouri si mari promisiuni, pentru a o aduce inapoi in cercul VICTIMA – AGRESOR.
Cum recunoastem de la inceput un AGRESOR?
1. Are o activitate monotona, stereotipa, care nu presupune schimbari dese.
2. Are o relatie de interes (pt sex, material, etc), e un om care mereu se teme sa nu piarda relatia in care e
2. Nu are prieteni (viata sociala), sau are 1-2 la fel ca si el, cu care se cearta des
3. Nu are nici un hobby, munceste tot timpul, sau trandaveste mult la carciuma, la tv etc
4. De cele mai multe ori e un psihopat care pe tot parcusrul vietii sale duce lipsa de una din trasaturile fiintei umane, si anume, noi, oamenii pe tot parcursul vietii suntem trivalenti, COPIL, ADULT, PARINTE. Intotdeauna AGRESORUL are un script de PARINTE NORMATOR – PERSECUTOR care traseaza norme si indicatii.
5. Urmareste cu savoare stirile de la ora 5 (Pro TV) care sunt de fapt momentul final al confruntarii AGRESOR -VITCIMA, sinucidere, crima, viol etc.
6. Urmareste cu savoare confruntarile politice, stirile care au un continut conflictual. Dar in plan real e incapabil de orice confruntare decat cu victima din familia sa.
Agresorul ataca initial INCREDEREA IN SINE a victimei, si viata sa personala, care de cele mai multe ori se desfasoara in preajma agresorului, daca cei doi locuiesc impreuna.
Apoi agresorul va indeparta victima de prietenii sai, ii anuleaza viata sociala.
Daca la servici el este seful ierarhic al victimei, nu va permite victimei sa avanseze prea mult ierarhic.
Cand victima se revolta, el va riposta in cele din urma fizic, cu bataia. Bataia e punctul final al agresiunii, dupa ce toate etapele agresiunii psihice s-au incheiat.
Agresorul este un abil manipulator psihic, altfel nu-si poate mentine victima langa el.
Agresorul cand reproseaza ceva la o persoana, totdeauna descrie ceea ce el nu are de fapt.
De axemplu, daca auzim o persoana spunand “mie totdeauna mi-a placut cinstea si ordinea”, inseamna ca avem de aface cu un om lipsit de cinste si dezordonat. Daca o femeie spune despre alta ca e fatarnica, de fapt ea se descrie pe sine.
Acest lucru e un fapt dovedit in psihologie, de aceea feriti-va sa faceti aprecieri negative la adresa oricui, fiindca de fapt nu faceti altceva decat sa va descrieti pe voi, si s-ar putea ca sa aveti ca interlocutor un om care stie asta.
Ce sunt AGRESORUL si VICTIMA? Sunt persoane nevrotice, care la randul lor au fost agresati, abuzati in familia lor.
Copiii batuti, ajung batausi de copii.
Ce e nevroza? E o tulburare psihica care apare la persoanele care se mint pe sine si pe cei din jur pentru a-si satisface o trebuinta: nevoia de a nu fi singur, de a avea cu cine face sex, de a exploata material o persoana.
Exemplu de cupluri de AGRESOR – VICTIMA:
1. POLITICIAN – ALEGATOR
2. PROXENET – PROSTITUATA
3. AMANT – AMANTA
4. EXCROC – CREDUL
etc.
In cuplul AGRESOR – VICTIMA, NU EXISTA SENTIMENTE, nu exista dragoste neconditionata, exista doar interese, beneficii morale, sexuale, materiale.
De cate tipuri sunt agresorii sau victimele:
1. Constienti (politicienii)
2. Inconstienti (oamenii de jos, cei fara educatie, care au preluat modelul din familie de pe timpul cand erau copii mici, pana la varsta de 7-8 ani, cand aveau dezvoltata doar inteligenta reala, nu si cea abstracta, de interpretare).
De exemplu, parintii care au o atitudine ambivalenta fata de copil, azi il bate fara motiv, maine il mangaie si tot asa, vor produce confuzie si disociatie in mintea copilului. El mai tarziu va dezvolta grave tulburari de comportament, alcoolism, consum de dogruri, cleptomanie, violenta nejustificata.
Cand apare ambivalenta sentimentala la parinti fata de copii?
Cand o femeie face un copil cu un barbat pe care nu-l iubeste, sau invers, cand barbatul se trezeste pe cap cu un copil de la o femeie pe care nu o iubeste. Aparitia celui de al doilea copil nu face decat sa agraveze situatia.
!!!! ATENTIE!!!
Victima se afla intr-o complicitate perversa cu AGRESORUL!
Nu faceti pe SALVATORUL cu nici unul din ei.
Cand unul din cei doi constientizeaza situatia si paraseste cercul in care se afla, NUMAI o persoana neutra, cu autoritate, un psihoterapeut competent poate face victima sau agresorul sa devina constient de situatia in care se afla si de jocul psihologic pe care il practica.
Cum se termina relatia dintre victima sau agresor?
De regula agresorul nu doreste sa constientizeze ceea ce face. Singurul lucru care il deranjeaza e “nesupunerea victimei” si amenintarea periodica a acesteia ca il va parasi. Agresorul nu doreste constient sa ucida fizic victima, atat timp cat aceasta se lasa abuzata psihic si fizic (dar poate dori constient si chiar sa o faca atunci cand victima il provoaca sau se apara tot prin agresiune). Inconstient scopul agresorului este de a-si distruge victima, psihic si fizic. Nu conteaza cine e victima, pentru ca agresorul ruleaza un program orb, “distrug pe altii ca sa ma inalt pe mine” si “atat timp cat distrug pe altii, existenta mea e mai sigura, nu mi se va intampla mie sa fiu distrus”. Ceea ce doreste agresorul sa obtina mereu de la victima e confirmarea ca el are putere de viata si de moarte asupra victimei.
Victima are 4 variante:
- dezvolta tulburare psihotica (disocierea personalitatii), mai intai face nevroza, apoi depresie, apoi tulburare afectiva bipolara, apoi schizofrenie
- daca psihicul victimei nu disociaza si rezista, victima doreste sa se sinucida, si pana la urma chiar se poate sinucide
- isi ucide agresorul
- pleaca definitiv si se trateaza la un psihoterapeut
Sa nu uitam ca victima de cele mai multe ori isi iubeste agresorul la inceput sau cel putin nu-l uraste. Apoi devine dependenta afectiv de el, dupa ce dispare si aceasta dependenta, ramane dependenta materiala (contractul de casa e la agresor, singurul care are servici e agresorul). Subconstientul agresorului are grija din timp ca el sa detina controlul total asupra victimei.
Cum recunoastem o potentiala victima, cum simte agresorul pe cine poate si pe cine nu poate sa agreseze?
1. Atat victima, cat si agresorul se tem de SINGURATATE, evident din motive diferite.
2. Agresorul, de obicei barbat, are o permanenta teama ca isi va pierde sursa placerilor sexuale, care e femeia – victima de langa el. De obicei o femeie abuzata emotional nu prea mai are orgasm cu barbatul agresor.
3. Victima e o persoana emotiva, ezitanta, nu-si exprima sentimente, e invatata sa fie supusa, isi detesta propriul sex. Puneti o intrebara simpla. Intrebati o femeie daca si-ar fi dorit sa fie barbat, daca ea spune da, inseamna ca in familia ei tatal (sau si mama) e/sunt AGRESOR(i), si aceasta femeie e o potentiala victima.
4. Victima mereu se plange, ii place sa se auto-victimizeze, si cultiva cu cei din jur o relatie de absoluta dependenta afectiva, in care se autocompatimeste pentru toate obstacolele intalnite in viata, fie ele cat de mici (de fapt e o forma mascata de a-si exprima eg-ul, vanitatea, insa e o forma jalnica, patetica, fara succes, care starneste numai dezgust din partea celorlalti).
Ce pateste cineva care vrea sa faca pe SALVATORUL pe nepusa masa in perversa relatie victima – agresor? Cei doi perversi se coalizeaza impotriva SALVATORULUI, si vor deveni AGRESOR pentru el.
Daca sunteti copil si aveti parinti AGRESOR – VICTIMA, nu interveniti. Incercati sa deveniti independent material fata de ei, parasiti cat mai repede domiciliul, faceti-va propria terapie (in Romania nu prea avem cu cine) si nu le mai permiteti:
- sa va viziteze cand vor ei, daca se poate deloc
- sa va mai sune cand vor ei, daca se poate deloc, sau sunati voi cand doriti
- nu permiteti sa vi se cultive de catre parinti (mai ales mama) autocompatimirea de sine (“vai saracul de tine”, “vai ce greu trebuie sa-ti fi fost” etc)
- nu permiteti sa mai mentineti o relatie de dependenta afectiva bolnavicioasa cu ei
Cum recunosti daca ai o mama VICTIMA care nu-si iubeste sotul, si care evident e un AGRESOR pentru tine?
Ea dezvolta o relatie patologica cu copilul sau si anume:
- daca e baiat, il va sufoca cu o iubire egoista, posesiva, il va iubi ca pe un obiect, ca pe o posesie, el trebuie sa faca exact ce spune ea, nici o femeie nu e buna pentru baiatul ei, baiatul ei trebuie sa urmeze cariera aleasa de ea
- daca e fata, o va bate, o va agresa fizic, emotional, nu-i va permite sa aiba un prieten, pe motiv ca “toti barbatii e porci”
- o va controla in intimitatea ei, ii va controla camera, convorbirile telefonice, relatiile, intalnirile, si-i va desconsidera toti prietenii pe motiv ca nici unul nu e suficient de bun pentru fiica sa
Cum recunosti daca ai un tata AGRESOR:- daca esti baiat, vei fi obligat sa urmezi carierea tatalui, sau oricum sa studiezi ceea ce el decide
nu-ti va permite sa te bucuri de nimic, si anume de ce: un om care se bucura, care are un hobby, e un om fericit, iar un om fericit nu poate fi dominat, subjugat, “orientat” in directia dorita de agresor.
tatal AGRESOR, se va teme ca tu sa nu-ti descoperi dorinta sexuala, sexualitatea. De ce ? Fiindca sexul inseamna PLACERE. Iar AGRESORUL, sa ne amintim, nu doreste ca victima sa se bucure de nimic.
- daca esti fata, iti va interzice sa ai un prieten, daca se poate pana la pensie, daca totusi accepta, va cronometra fiecare minut care il petreci cu el
De ce anume are voie VICTIMA sa se bucure cand se afla in preajma agresorului?
De NIMIC cu exceptia a ceea ce ofera AGRESORUL ca MITA DE IMPACARE.
Cum putem identifica acest fapt?
Sa zicem ca agresorul va cumpara banane si ciocolata ca semn de impacare. Ignorati-le, lasati-le sa se strice.
Agresorul se va infuria cumplit ca nu ati acceptat MITA de impacare. Asa stiti ca ce va fost oferit, va fost oferit CONDITIONAT, ca sa cedati
si sa nu mai faceti pe suparatul.
Retineti, tot ce vine din dragoste sincera, e NECONDITIONAT.
Mai departe, faceti-va un cadou putin mai scump, daca se poate pe banii AGRESORULUI.
Acest fapt il va determina sa turbeze de furie.
Daca toate acestea se intampla, inseamna ca locuiti in casa cu un om care va este cel mai mare dusman, care v-a mintit de la bun inceput, care a fost in IMPOSTOR, in calitate de SOT, sotie, MAMA sau TATA.
Nu reactionati agresiv. Faceti-va planuri cum sa parasiti impreuna cu lucrurile dv. acel domiciliu.
Odata plecat nu mai reveniti sub nici o forma. Aveti de a face cu un om inconstient de patologia sa, care nu se va schimba NICIODATA. Nu-i permiteti sa va mai caute, nu-i permiteti sa va mai sune. ORICE CONTACT TREBUIE INTRERUPT.
Recomandati-i pe un ton neutru sa mearga la un terapeut, spuneti-i asa: “nu ma mai suna, te rog de dragul tau sa mergi sa te tratezi”. Nu mai reveniti in relatie NICI MACAR DUPA CE individul respectiv s-a tratat, vechile traume se pot redeschide, si proastele obiceiuri reluate.
In momentul cand victima doreste sa se sinucida, sa nu mai existe, e semn de prognostic agravant, inseamna ca AGRESIUNEA a durat atat de mult incat AGRESORUL a anulat DREPTUL la EXISTENTA pe care fiecare dintre noi trebuie sa ni-l acordam. Smulgerea victimei din acest cerc si psihoterapia se impun de urgenta. Chiar cu sprijinul autoritatilor.
Agresorul nu doreste moartea victimei decat rar, scopul sau e POSESIA ABSOLUTA A VICTIMEI, CA PE UN OBIECT, si pe o durata infinita.
Dar prin faptul ca el anuleaza orice drept al libertatii sociale si personale a victimei, victima care e atasata afectiv de AGRESOR trage concluzia ca de fapt nu merita sa mai traiasca.
Agresorul duce devalorizarea victimei sale la xtrem, la maxim, dar atat cat permite victima.
Ca victima sa-i permita acest lucru, el are neaparata nevoie de a ataca permanent increderea in sine a victimei.
Pentru a face acest lucru, el are multe misloace. Mesaje ambivalente, fraze cu dublu inteles, sau cu inteles defavorabil victimei, impinge vitcima intr-o directie in care stie sigur ca nu va reusi ca apoi sa-i spuna ca nu e capabila de nimic.
Multi dintre noi avem parinti care ne spun fraze de genul: “eu pe tine te iubesc cel mai mult pe lumea asta, eu traiesc prin tine”, dupa care daca copilul greseste ii va spune “tu esti piatra mea de moara legata de gatul meu” sau “nu e nimic de capul tau”. Toate aceste fraze sunt schizofrenice si obliga copilul la supunere, dependenta afectiva absoluta, obliga copilul sa traga concluzii defavorabile in favoarea sa.
Cand nu exista victima, nu exista nici agresor. Victima intretine rolul agresorului – asta e si micul paradox. Cand vrei sa scapi de rolul victimei, exista tendinta, cel putin initial, sa preiei modelul agresorului, sa te impotrivesti sa incerci sa il faci sa simta, ca un fel de razbunare, ce ai simtit tu. Aici intervine “pericolul”. De asemenea in viata reala intervin multe aspecte ce atenuaza aceste caracteristici. Normal, tu poti sa le simti foarte intens, mai ales cand iei contact prima data cu o asemenea teorie, insa cand spui “gata, plec” trebuie sa te gandesti daca partenerul are macar un sambure de dorinta de a se transforma.
Ce face agresorul? Poate isi comuta rolul catre alte relatii – la serviciu, de exemplu, poate are un moment de revelatie, propice inceperii unei terapii de cuplu, poate va cauta asiduu sa te puna iar in rolul de victima. Ideea e ca daca fugi, fara sa incerci sa iti dai seama ce a condus la situatia asta, ai sanse sa nu descoperi care dintre variantele astea e cea adevarata.
Un agresor, este in sinea lui, tot o victima, dar la nivel spiritual, sa spunem (un om care nu stie sa obtina ce isi doreste prin cai sincere, un om care este obsedat de control, etc.), si e cu atat mai mult “tragica” situatia lui pentru ca in momentul in care rolul ii este desconspirat, nu va beneficia de “compasiunea” celor din jur- si acest lucru activeaza agresivitatea lui.
Nu am zis ca intreruperea relatiei in sine este rea, ci ca fuga nu mi se pare o solutie! Pentru ca daca fugi de pe picior de victima, in relatia urmatoare fie vei fi agresor, din frica de a nu fi victima, fie vei fi iar victima, pentru ca nu ai invatat nimic din relatia ce tocmai s-a sfarsit.
De unde apare si de ce exista aceasta patologie agresor – victima?
Ea se perpetueaza din generatie in generatie, e o contaminare din familie, parintele agresor isi contamineaza copilul in primii 7 ani de viata. Daca copilul e agresat dupa cei 7 ani, dupa ce i se dezvolta celelalte tipuri de inteligenta (cand nu mai crede tot ce vede) acel copil nu va dezvolta o patologie prea grava. Felul in care se poarta parintii cu copilul in primii 7 ani, cei 7 ani de acasa, se numeste SCRIPT. Acest script, care e totdeauna negativ, copilul il va purta toata viata cu el, si va face mereu si mereu aceleasi greseli fiindca nu e constient de scriptul sau imprimat din familie.
Cum e inteligenta copilului pana la 7 ani? Daca spre un copil de 5 ani vine un caine latrand care vrea sa-l muste, copilul inchide ochii si gata, pentru el cainele a disparut si copilul nu se mai teme. Daca spunem unui copil de 3-4 ani ca in podul casei sunt fantome, acel copil ani de zile se va teme ca din pod vor cobori fantome, el crede absolut tot ce i se spune, si daca parintii lui sunt niste impostori, el nu va sesiza, decat ca nu va intelege nimic din ambivalenta lor care insa in timp va produce grave perturbari in relatiile sale de mai tarziu. Va crede toata viata in Mos Craciun, cand de fapt pentru el Mos Craciun chiar nu a existat.
Cum se manifesta acesti copii?
Ei sunt foarte tematori in prima zi de scoala, plang, si incearca sa fuga.
Cand sunt mai mici nu pot fi lasati sub nici o forma singuri. Cand vor fi mai mari, vor fi dependenti de partenerul de viata, acei copii sunt adultii de maine care vor lega relatii numai pentru a nu fi singuri. Lipsa unui sentiment real intr-o relatie, duce la persecutie si victimizare fiindca evident, acel copil devenit adult, nu i s-au oferit sentimente si siguranta de care avea nevoie.
Copiii institutionalizati manifesta un puternic sindrom de abandom, care de fapt e un sindrom din frustrare la lipsa de afectiune.
Situatiile TAMPON, sau PARATRASNET:
- parinti casatoriti din diverse interese, se pomenesc ca au un copil. De obicei in cupluri fara sentiment nu mai apare al doilea copil. Cei doi care nu se iubesc, pentru a putea ramane impreuna fara a se agresa prea tare, devin agresori pentru copil. Fac un hobby din el, il POSEDA ca pe un obiect. Asa apare PSEUDODEBILITATEA. Un copil care s-a nascut normal psihic si fizic, care are un anumit potential si niste abilitati de a presta o profesie, este directionat in cu totul alte directii, “inalte” , egoiste, pentru a compensa stima de sine a parintilor. Asa apar medicii, avocatii, procurorii, judecatorii, din asemenea familii. Cum se numeste asemenea familie, care isi orienteaza copilul spre lipsa de sentiment, spre material etc.? O familie materialista? Nici vorba, se numeste o familie SCHIZOIDA. Copiii care se opun “educatiei” acestui tip de parinti, o opozitie inconstienta, vor ajunge SCHIZOFRENI.
In Romania, parintii fac copii pentru ei, pentru parinti. Putin le pasa lor ca sa observe ce abilitati are copilul lor, ei investesc in ceea ce ei decid ca trebuie sa faca acel copil. De aceea nu avem profesionisti de calitate.
In OCCIDENT, parintii fac copii pentru ei, pentru copii. Chiar daca nu exista un sentiment foarte puternic, lipseste manipularea care la noi e generalizata.
Ce e SCRIPTUL (scenariul de viaţă) ?
Scriptul reprezinta pozitia de viata si o suma de principii (decizii) insusite in copilarie, sub influenta figurilor parentale.
Avem SCRIPT peste tot, la nivel de individ, la nivel de familie, la nivel de tara si la nivel de continent.
Scriptul poate fi INDIVIDUAL, sau colectiv.
Evident, vedem cu totii ce script COLECTIV e in Romania, in Suedia sau in Irak.
Scriptul ia nastere ca urmare a injonciunilor parentale (mesajul secret – esti o piatra de moara legata de gatul meu – de la Copilul nebun al mamei poate avea efect fatal pentru baiat, la fel cum mesajul secret de la Copilul nebun al tatalui poate determina destinul fetei – esti o tarfa nenoricita). Daca copilul le respinge partial printr-o contrainjonctiune va avea un script sustenabil o buna bucata de viata (de exemplu, trebuie sa mor=scriptul, dar nu atat timp cat voi munci pe branci sau voi ajuta pe altii=contrascriptul). Deseori contrascriptul este dat de starea eului de Parinte a parintelui biologic. Vezi matrigea scriptului descrisa de Claude Stainer. Deci asa pot apare nenorocitii cu script de sclav care gandesc inconstient “am dreptul sa exist atat timp cat muncesc pe branci”. Iar daca sunt concediati, sinele lor este neantizat de Parintele critic, drept pentru care se pot sinucide dupa o banala concediere.
Cand scriptul negativ al uneo populatii se generalizeaza si se amplifica mult, apar conflicte, razboaie (sistemul social se autoregleaza).
Scriptul e ca un virus, el vrea sa supravietuiasca, si cel mai grav, sa se amplifice din generatie in generatie (fiecare individ mai adauga ceva in plus de la sine la scriptul familiei sale, in sens negativ). El distruge atat agresorul cat si victima. Dar el in sine, SCRIPTUL supravietuieste (daca cei contaminati apuca sa procreeze). Asa poate pieri un neam, cand ultima veriga, ajunsa la psihoza, nu mai poate progrea.
Esti de neam bun sau de neam rau?
De ce boierii din vechime, nobilii, urmareau acest aspect? Nu se refera numai la starea materiala, ci si la cea spirituala.
Cine se casatoreste cu un agresor, isi poate condamna neamul la pieire in cateva generatii. Totusi omul “liber” daca e mai puternic, isi poate salva “victima” partener de viata.
Cel mai greu de salvat e agresorul, fiindca el nu sufera atat de mult ca victima, nu cauta nici o vindecare si nici o salvare, decat foarte rar. Am intalnit soti care brusc s-au linistit dupa ce si-au bagat in mormant sotia (au reusit sa isi ucida “mama”, care nu le-a dat drept de existenta). Sau, am intalnit parinti care brusc au devenit “enigmatici si cuminti” dupa ce si-au adus copiii in psihoza si i-au internat pentru totdeauna intr-un azil de nebuni. Copilul demonic din parinte s-a linistit, pentru ca a transmit blestemul (injonctiunea “nu exista” altuia, nu conteaza ca a fost vorba chiar de propriul copil.Am cunoscut si parinti care nu s-au linistit pana la moarte si au murit psihotici, pentru ca obiectul agresiunii lor, copilul, a plecat de acasa si astfel nu au mai avut pe cine agresa, decat pe ei insisi. Si s-au agresat, pana la psihoza.
In diverse religii, scriptul se numeste DEMON. Toti oamenii care nu au propria terapie facuta cu cineva care e eliberat din script, TRAIESTE IN SCRIPT (“Cari toata lumea zace in cel rău).
A te elibera de scriptul cu care ai iesit din familie, inseamna a fi un OM LIBER. Asta urmaresc toate religiile si toate filozofiile.
Propria devirusare. Sa nu agresezi pe nimeni, si sa nu fi agresat. Sa nu porti resentimente si sa poti ierta, eliminand proximitatea (intimitatea) cu agresorul (cu parazitul emotional).
Concluzie: nu exista vina, si agresorul la randul sau a fost o victima. Cine doreste, se poate elibera.
Cunoscand lucrurile de mai sus, putem deveni constienti de noi insine, si atunci putem obtine ceea ce dorim. GANDIREA POZITIVA capata astfel un sens. Cum poti gandi pozitiv daca ai un script infect, daca tu insuti nu-ti acorzi dreptul la existenta, datorita Parintelui critic din structura ta de personalitate? Sau daca ai o relatie infecta? Daca ai parinti infecti?
Daca tu ai un comportament infect? Daca pierzi relatie dupa relatie dupa acelasi tipar dar nu poti constientiza de ce? Intreaba-te, ce Mos Craciun ai avut, ca sti cine esti!
________________________________________
Privirea de penitenţă
Este privirea care spune “te voi face să suferi în locul meu”. Este privirea care o au oamenii aflaţi în aşteptarea “marelui măcel” (cum spune Eric Berne), pe care-i vedem zilnic prin statii de transport, la cozi la ghişee, etc. Nu e o privire mânioasă, încruntată, ţintită ci o privire imprecisă, în gol, încărcată de ură şi reproş la adresa tuturor. Actorul care a ales să joace privirea de penitenţă are pe el un tricou inscripţionat pe faţă cu “am ales iadul” iar pe spate “dar te iau cu mine în el”. Este bine să vă feriţi de jucătorii cu privirea asta, simpla întalnire a privirii noastre cu privirea de penitenţă a altuia ne poate modifica starea de dispoziţie penru o secunda sau mai multe. In popor se mai numeste deochi, englezii îi spun “the evil eye”. A avea în familie un actor permanent cu privirea asta e un dezastru.
Ce influenţă are privirea de penitenţă asupra copilului mic şi cine o aruncă asupra lui
Încă din primul an de viaţă, copilul percepe mesajele non verbale (un zâmbet, o privire senină sau una încărcată de ură). Daca-i zâmbim, el ne zâmbeşte, daca ne încruntăm ameninţător, e posibil să plângă. Asta ne spune ca e vulnerabil, starea sa emoţională e total dependentă de starea emoţională a adulţilor (părinţilor săi).
Să ne imaginăm că tatăl copilului e un bărbat captiv sexual intr-o relaţie de căsătorie nedorită cu mama copilului.
La început cei doi, mama şi tata erau doar un cuplu, el mulţumit sexual de ea, ea mulţumită că el îşi vede de treabă şi nu o agresează ca partenerul anterior. Ea vrea un copil pentru ea, ca să-i suplinească ei golul sentimental din relaţie (ea nu e îndrăgostită de soţ).
El acceptă gândind: “copilul va fi o garanţie pentru mine că imi rămâne <> în casă şi nu voi fi nevoit să dau banii la prostituate”.
Copilul se naşte. Vin responsabilităţi în plus. Soţul nu e iubit nici de soţie nici de socrii săi unde e ginere. Neiubinu-şi soţia şi neavând din familie simţul datoriei de tată, un asemena soţ începe să se simtă ca un prizonier.
Şi ce face atunci? Dupa fiecare conflict cu soţia sau socrii, aruncă o privire de penitenţă asupra copilului mic de 1-2 ani pe care nu-l percepe ca fiind a-l sau.
Privirea spune: “fira-i tu a-l dracu, din cauza ta trebuie sa stau aici, sa-mi fac datoria de tată, sa te cresc, sa te hranesc, sa te imbrac. Ia sa vedem ce ai putea face tu in schimb pentru mine sa ma despagubeşti? ”
Si incepe falsificarea si deturnarea destinului copilului în direcţia dorită de tată si in complicitate cu mama copilului, care sa nu uitam, a procreat pentru sine, nu pentru copil. Prin urmare copilul nu-si apartine sieşi ci va dezvolta un sine compliant, va fi ce vrea mama şi tata daca vrea să supravieţuiască. Sinele său original, va rămâne undeva in urmă ingropat in leagănul unde primea privirea de penitenţă şi unde trebuia să fie leganat mult timp până putea adormi.
Ce porunci transmite copilului privirea de penitenţă?
• Nu trăi
• Nu exista sau nu ai dreptul la existenţă
Ce mesaje vrea sa transmita inconstient parintele copilului?
• Ai dreptul să existi dacă mă vei despăgubi pentru tot ce iţi ofer (nu neaparat financiar, cel mai adesea moral, copilul va fi ce vrea tata sau mama in viata, nu ce vrea sau ce poate copilul).
• Dar în final va trebui să suferi (sa fi nefericit) ca şi mine pentru a ma simti eu OK.
Ce tip de personalitate preferă să joace asemenea privire? Schizoid-paranoidul. Ce nu stie schizoidul e ca nu va deveni mai fericit nefericind pe altii. Dimpotrivă se va inconjura de oameni nefericiti ca si el care-i vor spori nefericirea.
Îşi mai aduce aminte copilul devenit adult de unde are neputinţa de a se bucura? Nu. Dacă moşteneşte genetic structura părintelui schizoid, va juca şi el privirea de penitenţă asupra altora.
Privirea de penitenţă poate demoniza copilul mic (daca acesta are o structură receptivă). Asa apar copiii care mutilează câini, pisici, sau criminalii juvenili.
Părinţii spun că vor sa fie copiii lor:
- fericiti
- cu incredere in sine
- bogaţi
Însă, totul merge după exemplul personal.
Doar un om fericit, va avea copii fericiţi.
Doar un om gospodar care se iubeşte pe sine va avea copii bogaţi.
Doar un parinte care are incredere in sine va avea un copil cu incredere in sine.
Doar un parinte constient va avea copii constienti de sine… s.a.m.d.
Copilul imită faptele si starile sufletesi ale parintelul, nu vorbele sale. De aceea nefericitii vor avea copii nefericiţi şi sunt suficient de inconştienţi să nu anticipeze asta, iar în final se minunează cum de s-a repetat destinul.
Cei care scapa cu bine din institutia familiala patologica sunt doar cei cu structura puternica. Restul vor juca pana la sfarsitul vietii rolurile invatate in familie, de nefericit, de sarac, de umil, de psihotic. Iar tehnicile actoricesti (frazele, mimica, pantomima) sunt tot ale parintilor, care se imprima in copii. Mediul social pozitiv poate modifica in bine pe cei cu ochii mintii deschisi, pe cei constienti de sine.
________________________________________
Nu folosi (prea des sau prea mult) că se strică!
E jocul preferat al anxioşilor.
E un „sfat” al părinţilor către copii des întâlnit şi se referă în special la electro-casnice.
Mesajele părintelui către copil sunt următoarele (aşa cum sunt ele percepute de subconştientul copilului) :
a) mă deranjează că te joci cu jucăriile mele (spune Copilul negativ din Părinte).
b) aşa îţi transmit eu un mesaj că eşti doar tolerat pe terenul meu şi nu acceptat (iubit)
c) dacă e să se strice ceva, are voie să se strice doar cand eu folosesc, ca daca va folosi altcineva, sigur se strică
d) şi dacă se strică nu cred că se mai poate repara
e) iar dacă se poate repara va costa enorm
Ca o paranteză fie spus, ce nu stie părintele (sau nu vrea să ştie) e că un aparat trebuie să fie bine lucrat, de calitate (daca aşa vrea patronul fabricii) dar are voie să se strice, iar perioada de garanţie o stabileşte managerul funcţie de nivelul de calitate al fabricaţiei impus de patron.
Din cele 5 puncte (pe lângă că denotă o tulburare psihică), dacă sunt spuse de tată, putem deduce că în familie există un mascul, dar nici decum un bărbat. Poate un bărbat să se teamă că se strică ceva când misiunea sa e să repare (sau in orice caz să se intereseze pentru o persoana calificata)?
Cand are loc un eveniment neplăcut care nu figurează pe lista ta de sarcini să îl rezolvi ai voie să îţi fie teamă, e natural şi firesc. Însă prin definiţie, un bărbat nu are voie să îşi manifeste temerile sale în preajma copiilor (mai ales pe cele cu mesaj devalorizant la adresa lor). Dar tocmai cei tulburaţi psihic sunt o cascadă de manifestări exterioare negative.
Dacă un tată se manifestă ca atare, e un părinte normator negativ care nu a avut un model patern sănătos. Deasemenea nu va putea transmite copilului său de sex masculin un model patern (de bărbăţie) ci unul de femeie nevrotică, temătoare de orice (ca în povestea drobului de sare).
Se mai poate deduce că nu e in stare sa bată un cui drept (nu are chef pentru ca nu face parte din programarea sa parentala) sau să înşurubeze un şurub care îl vede zi de zi atârnand gata gata să cadă şi să devină de negăsit.
Alte mesaje din genul “nu folosi că se strică”:
- nu călca apasat că deranjezi vecinii de dedesupt (calcă cu teamă, ca şi cand nu ai fi în casa ta)
- să ai grijă de lucruri asa cum am avut si eu (foloseste-le cu teamă ca si cand nu ar fi ale tale)
- daca nu as fi avut grija de lucruri n-as fi avut nimic acum (“daca m-as fi bucurat de lucruri si de viaţă fără teama, poate n-as mai dori acum să mă ia dracu” – aviz grijuliilor de obiecte)
- nu sta la joaca pana tarziu ca se face frig (nu te juca/bucura prea mult ca eu urasc bucuria)
- nu te masturba ca ajungi impotent (se va termina ca salamul intr-o buna zi, sau vei avea doar numai cand te vei masturba – in cazul fetitelor)
- ce rau imi pare de tine cand esti bolnav – (strica-te mai des pentru ca atunci simt si eu ceva pentru tine, mila, compasiune); copilul învaţă să se îmbolnăvească pentru a primi ceva de la părinţi (atenţie, o jucarie) si asa ramane toata viata, un jucator al jocului “vezi ce bolnav sunt? Ar trebui să mă iubeşti pentru asta!” sau “cat sunt de bolnav si amarat si nimeni nu ma iubeste!”
Cum se rezuma toate acestea intr-o singura propozitie? Absenta sentimentelor (fata de sine si de oricine). Absenta credintei. Absenta sperantei.
Oamenii care practica jocul “nu folosi ca se strica” nu au sentimente pentru ei insisi, prin urmare nu au sperantă si incredere că vor putea repara sau inlocui tot ceea ce se strică.
Acestia sunt cei care mai au şi acum Dacia 1300 pe care nu se vad urme de rugina, tv telecolor luat pe ouă înainte de `89 şi maşină de spalat Alba Lux (o cutie de tablă cu morişcă). Destinul mai face din cand in cand sa le roada soarecii instalatia electrica la masina si asa scapa de ea, in incendiu, sau cu programul rabla, sau un scurtcircuit la masina de spalat veche de 25 de ani care-i scuteste de viata pe care se incapataneaza sa n-o traiasca.
Părinţii care dau porunca “nu folosi că se strică” copiilor lor, îi condamna la o viaţă mediocră, fără bucurie, pentru ca porunca asta mai inseamna si “nu te bucura”, pe care copiii ascultatori o extind la toate nivelurile in viata lor si mai tarziu in viata copiilor lor.
De unde vine porunca “nu folosi ca se strica”
Aceasta porunca se transmite de foarte de demult. De pe vremea cand existau sclavi care nu aveau nimic si care generatii intregi priveau la ce au stapanii lor. Insa nelocuind cu stapanii in casa, sau in orice caz nefiind in preajma stapanilor cand acestia se bucurau de ce aveau, au ramas cu dorinta de “a avea” si cu nestiinta de “a se bucura”. Singurele bucurii ale sclavilor erau mancarea si sexul (ca sa produca alti sclavi).
Unii sclavi, au reusit sa ajunga astazi din pozitia de golit masa de la nunti si botezuri in propria traista, la pozitia de lider politic (insa ei au ramas tot la nivel de caltaboş, palinca, adica neam de traistă). Vor să aibă, orice, dar să aibă, să posede, ca nu se stie cand se intorc vremurile grele. Si ce au, sa fie rar folosit ca sa tina vesnic.
________________________________________
Cum ar trebui sa fie intr-o familie
Din pacate, putini sunt parintii care asteapta cu nerabdare sa-si cunoasca copilul, de obicei multi isi doresc ca progenitura lor sa le semene sau sa devina ceea ce ei nu au reusit. Sau, cum excelent a spus Iosafat, sa fie la fel de nefericiti ca ei, sa nu traiasca. Ba chiar sa le fure viata si experientele posibile, nu cumva sa o duca vreodata mai bine decat ei.
Nu stiu daca ati observat, insa deseori ceea ce aude un copil nu se potriveste cu ceea ce simte. “Unde da mama creste” sau “Te iubesc, de aia te bat, o sa-ti foloseasca mai tarziu”, de exemplu, il indeamna pe copil sa se simta vinovat pentru sentimentele lui justificate de indignare, furie sau suferinta atunci cand e batut. Parintele ii sugereaza atunci ca ar trebui sa se simta incantat, ceea ce la unii copii se si intampla pana la urma… iata radacinile masochismului de mai tarziu.
Copilul se formeaza astfel: peste caracteristicile lui innascute, se suprapun cele dobandite din mediu in relatiile cu mama, tata, toti cei din jur. Fiecare relatie mama-copil, tata-copil etc e diferita. E greu sa existe doua relatii la fel. Rolul unui parinte (in mod ideal) este de suport (foarte important cel afectiv, adica grija pentru sufletul lui), dar si de incurajare spre autonomie. Iarasi, rar se intampla asa ceva. Cele doua extreme ar fi neglijarea si cocolosirea. Prea multa autonomie si prea putin suport, respectiv prea mult suport si prea putina autonomie. O mama care nu-si incurajeaza copilul sa se imbrace singur, de pilda, daca acel copil e inclinat din fire catre pasivitate, poate ajunge sa fie imbracat ca un bebelus si la noua ani. Sau sunt mame care simt o anxietate foarte mare cand copilul “vrea sa-si ia zborul”, adica isi fac prieteni sau isi admira profesorii (gelozie, teama de abandon).
In extrema cealalta, exista parinti care nu pot suporta supararea copilului lor. Sau criticile. Sunt nesiguri pe ei, au nevoie continua de aprobare neconditionata si reactioneaza violent cand copilul vrea sa schimbe ceva in relatia cu ei. In mintea lor, copilul trebuie sa-i considere perfecti. Ba mai mult, exista cazul nenorocit cand ii atribuie copilului rolul de a fi recipientul afectelor lor insuportabile si nu rareori vedem cum un parinte care s-a certat cu seful vine acasa si isi bate copilul. Pozita copilului este ideala pentru un comportament de acest gen, caci copilul nu are unde sa fuga (decat poate in lumea lui interioara – si cum se apara depinde foarte mult de firea lui), copilul este fortat de dependenta lui sa ramana in relatie cu parintele, oricum ar fi acesta. Si auzeam pe cineva spunand ca acest ultim caz este foarte des intalnit la cei care mai tarziu isi vor alege profesia de psihoterapeut. Intrucat toata copilaria au “dus in spate” cel putin o persoana.
As mai adauga doar ca, in ciuda dorintelor noastre, interiorizam si multe parti negative ale parintilor nostri. Si este ingrozitor de greu sa acceptam lucrul asta. Pur si simplu preferam sa-i idealizam si sa fugim de adevar, pentru ca asa e mult mai usor. Din toate punctele de vedere. E mai usor, de exemplu, sa-ti expulsezi furia sau angoasa intr-un un copil mult mai mic decat tine, spunandu-ti in sinea ta ca parintii tai au fost minunati cand te-au batut (deci ca si tu esti), decat sa te abtii si sa-ti bati mintea sa-l intelegi.
Copilul in principiu trebuie sa-si asculte parintele cu ochii deschisi. Chiar daca are parte de programare negativa, copilul poate alege sa respinga principiile negative impuse de parinte. Chiar si depenedenta afectiva o poate respinge de la o anumita varsta daca realizeaza ca e dependent de persoane cu o atitudine incorecta fata de el. Devin importante modelele exterioare. Pentru asta insa e nevoie de inteligenta emotionala destul de mare.
________________________________________
PĂRINTELE “NAZIST” ŞI PORUNCA “GREŞEŞTE !” SAU “NU REUŞI !”
Naziştii aveau nevoie ca victimele lor incarcerate in lagărele de exterminare sa greseasca cat mai curand (si des posibil) oferindu-le astfel un pretext pentru o executie individuala sumara. Pentru asta foloseau o atitudine de intimidare, exprimata verbal dar mai ales non verbal prin privire, postura corporala de atotputernic in fata caruia deţinutul nu putea afişa decat o postura de invins pentru a nu fi considerat sfidator.
Ofiţerii nazişti ocheau prima data pe cei mai “sfidatori” dintre detinuti care refuzau postura de invins.
Exista copii, adolescenti, care in fata anumitor profesori se pierd cand sunt scosi la tabla insa in scris iau note mari.
Cum se explica? Foarte simplu, copilul se pierde in fata profesorului care seamana ghiciti cu cine, cu parintele critic negativ de acasa care l-a intimidat constant.
Nu exista copii timizi si inhibati fara un parinte critic negativ in spatele lor.
Ce e un parinte critic negativ?
Iata un proverb bun: “Spune-mi ce grup de persoane admiri, ca sa stiu ce parinti ai avut”. Unul care-i admira pe nazisti si uniformele lor, care declara des ca iubeste ordinea, disciplina si cinstea a avut sau mai are (asta nu conteaza) parinti “nazisti” si este el insusi o copie a lor . Ei, daca un asemenea individ face un copil si ghinion, copilul are structura slaba, ce vom avea? Un om timorat care greseste cand e privit, observat, pentru ca acasa un “nazist” il observa si-l critica in permanenta (a critica persoana pentru greseala sa se numeste repros si e considerat un gest neproductiv, trebuie criticata greseala nu persoana si oferit ajutor). Deci, parintele unei asemenea persoane care se prezinta ca timida si lipsita de incredere in sine e un “nazist” care l-a randul sau a fost crescut de un “nazist” dar care s-a adaptat pentru ca a avut o structura psihica mai puternica. Insa nu poti miza la infinit pe loteria genetica. Candva in lantul familial va aparea un copil cu structura slaba, care se va numi anxios, depresiv, molâu, greu de cap etc. iar parintele “nazist” va avea grija sa-i imprime in cap aceste convingeri pentru toata viata.
Caracteristica principala, sau “porunca” principala care o da parintele “nazist” e “GREŞEŞTE!”
Cum se dă aceasta porunca?
Parintele da o sarcina copilului uneori peste puterile sale, fara sa-l invete cum sa o rezolve si asteapta privindu-l batjocoritor sa greseasca, pentru ca e aproape sigur ca va gresi. Copilul simte privirea batjocoritoare si neincrezatoare a parintelui, îi citeste gandul anticipativ si impulsul sau intern e de a gresi si va gresi. Recompensa parentala vine de indata: “stiam eu ca nu esti bun de nimic!” sau si mai rau, copilul e ignorat, tatal critic negativ se intoarce inspre mama si vorbeste despre copil la persoana a III-a in prezenta copilului: “bata-i soarele pe aia (copiii altora) cat sunt de destepti si ce pot, si el (copilul sau) nimic nu poate!” E o fraza extrem de maligna pentru copil din 3 motive:
1) îi dă de înţeles copilului că nu exista ca persoană pentru tatăl său (pentru că-i este ignorată prezenţa, se vorbeste despre el ca si cand nu ar fi de faţă pentru că nu merită sa fie considerat prezent, întrucat a greşit)
2) este comparat cu altii, judecat si condamnat/clasificat – “toti sunt destepti, doar tu esti prost”.
3) transmite subliminal un mesaj copilului: “daca esti asa de prost comparativ cu toti ceilalti copii atunci nu ai cum sa reusesti, din partea mea poti sa si incerci, dar e inutil fiindca vei claca sigur”
Punctul 3 va reprezinta un punct din scenariul parental – “incearca dar nu reusi” – , copilul devenit adult va face orice-i sta in putinta ca in final sa aiba un esec, sa fie dat afara din servici, sa pice un examen, sa devina urât de catre partener in asa fel ca partenerul sa divorteze de el etc.
Parintele isi doreste inconstient esecul copilului pentru a-si confirma sieşi ca e valoros, pentru ca prezis esecul copilului. Cand parintele se simte lipsit de valoare, are nevoie ca in prezenta sa să existe permanent cineva “care nu poate nimic”, acest cineva fiind o garantie pentru totdeauna a valorii parintelui “care poate totul”. E suficient sa ai alaturi pe cineva “care nu poate nimic” pentru a te reumple de valoare ori de cate ori ai fost devalorizat la servici sau in cercul de prieteni. Si cine e mai la indemana decat copilul care trebuie sa isi accepte pozitia celui “care nu e bun de nimic” daca vrea sa traiasca (sa fie gazduit, hranit si imbracat de parinte).
Ce se intampla pe viitor cu copilul
Stim de la analiza tranzactionala ca eul nostru e structurat pe 3 identitati, toate coexistant in inconstient, unde se completeaza sau se paraziteaza una pe alta si doar cate una se manifesta constient. Cu timpul parintele biologic patologic devine Parintele critic negativ din capul copilului. Acest Parinte abstract, virtual, va parazita starea de Adult a copilului (si copilul are Parinte, Adult si Copil), copil care pe masura ce creste va dezvolta un Adult slab, parazitat de Parintele sau negativ, “nazist”. Acest adult va gresi des in viata pentru ca i s-a poruncit din copilarie sa greseasca, cum anume, am vazut.
Chiar daca parintele biologic moare, chiar daca copilul fuge de acasa inainte sa moara, Parintele “nazist” din capul sau va pleca cu el in canal, la orfelinat, in altă ţară la familia adoptivă (de aceea unii adopta copii cat mai mici pentru ca nu sunt virusati).
Copilul greseste ca sa faca pe plac parintelui, greseste din iubire pentru el, parintele e minunat, atotputernic, atotstiutor, iar copilul mic si prost si asa ramane toata viata. Greseste ca sa faca pe plac parintelui, pentru asta fiind rasplatit cu mancare si haine.
Ce motivatie are parintele sa se comporte asa cu copilul sau? Are pentru ca asa scapa parintele de trairile sale negative, facand din copil un recipient pentru ele. El, parintele se simte bine psihic (pe moment) distrugand mintea copilului sau pe care l-a facut din placere, nu din dragoste, placere din care s-a nascut si el parintele la randul sau. Acest tip de educatie se transmite din neam in mean si ea se consolodeaza in momentul cand se intalnesc doi oameni negativi, care nu se vor musca unul pe celalalt mortal atata timp cat intre ei exista un copil tampon care devine paratraznetul tuturor frustrarilor parintilor sai.
Ce fel de parinte se simte valoros cand copilul sau greseste, atunci cand poate “demonstra” lipsa de valoare a copilului sau? Parintele “nazist” care in psihologie se mai numeste si paranoic sau paranoid. In cazuri extreme, ce tulburare va dezvolta copilul sau? Schizofrenie paranoida. Copilul va fi in razboi cu toata lumea (lume reprezentand ceilalti copii, mai destepti si mai buni decat el asa cum i-a demonstrat tatal sau paranoid). Nici prin minte nu-i da copilului devenit si el paranoic ca singurii cu care ar trebui sa fie in razboi legitim sunt parintii sai iar lumea exterioara nu are nimic de a face cu afacerea paranoica de familie. Orbirea afectiva, dependenta afectiva il deruteaza pe tanarul paranoic in devenire care isi indreapta ostilitatea fara motiv asupra celorlalti oameni. Motivatia inconstienta? Distrugerea posibililor competitori la dragostea parintilor sai – un fel de gelozie (ca si pisicul care bate alt pisoi mangâiat de stapan). Pentru tanarul paranoic, ceilalti ar fi fost copii mai buni decat el pentru parintii sai, care desi sunt atat de “minunati” ca parinti au avut mare ghinion cu un asemenea copil “care nu e bun de nimic” care “greseste” permanent.
Spiritual asemenea parinti se numesc sclavi (au multe dependente carora sunt robi dar asta e alta poveste). Si cum stim, nu se pot naste din robi oameni liberi ci numai anxiosi, depresivi, agresivi care uneori mai si inebunesc.
Cea mai mare problema a acestor copii deveniti adulti e neacceptarea mannifestata asupra tuturor, care vine din neacceptarea de sine care la randul ei vine din neacceptarea permanenta la care a fost supus individul in copilarie. Atentie, daca nu ai trait acceptare si intelegere, nu ai de unde sa sti ce e aia neacceptare, lipsa de intelegere, motiv pentru care neacceptarea este manifestata inconstient si greu de controlat (vezi relatii instabile cu scandaluri permanente).
Ce e de facut
Constientizarea acestor lucruri, intarirea Adultului, pentru a putea elimina parazitarile Parintelui paranoic (care e un fals eu) si acceptarea propriului Copil, asa cum e el si cum nu a fost acceptat de parintele biologic si nici de Parintele negativ din capul celui suferind (vezi neacceptarea de sine).
Ceea ce nu stiu cei din familii paranoice e ca starea de copil nu dispare niciodata din noi. Paranoicii detesta copiii si le calca in picioare sufletul. Copilul ramane cu noi toata viata, el reprezinta sentimentele si emotiile noastre, daca moare copilul natural si liber din noi nu mai avem cu ce ne bucura. Tratamentul tulburarilor psihice e intarirea Adultului si eliberarea Copilului care e adaptat non-OK, negativ.
Adultul devine puternic (se intareste) atunci cand exista cei 4 piloni ai sanatatii psihice pe o fundatie sanatoasa, sau cand absenta unuia e compensata in mod sanatos (nu patologic). Dupa ce Adultul din om devine puternc, el va avea grija de Copilul din el. Individul care nu stie sa aibe grija de Copilul din el, evident ca nu stie sa aibe grija de sufletul propriului sau copil real daca il va avea sau daca il are deja.
In concluzie, starile de Parinte negativ cu/si starea de Copil adaptat negativ (slugarnic/rebel, depresiv/demonic) fac parte din starile de fals supraeu, fals sine impiedicand dezvoltarea unui identitati-eu puternice. Inlaturand starile de falsa identitate (constientizand de unde vin si de la cine le-am copiat) Adultul-Eul nostru e liber sa actioneze iar Copilul natural scapa de lanturi si se poate juca-bucura pana la adunci batraneti si chiar sa umble in haine viu colorate si tinuta sport.
________________________________________
Ce este comunicarea disociata si de ce apare ea
Comunicarea dintre Victima si Agresor – cum ajunge victima sa manipuleze agresorul
Sa presupunem ca victima, in calitate de sotie si victima, este inconstienta de faptul ca langa ea are un sot agresor lipsit de sentimente autentice pentru ea (si la urma urmei chiar sentimentele ei in relatie sunt discutabile):
<>
Am folosit culorile alb-negru, ca sa scot in evidenta intentia clara a sotului de a-si agresa sotia afirmand opusul adevarului, plus o agresiune verbala (“nu vezi, esti chioara?”) care ataca integritatea fizica a sotiei, astfel ca aceasta sa se simta degradata si umilita.
Sa presupunem ca aceasta agresiune continua pe acelasi patern.
Sotia spune, hai sa facem asta, sotul spune, nu, facem astalalta, ce zici tu mai tarziu (si de fapt niciodata).
Azi asa, maine asa, sotia deduce ca pentru a obtine adevarul de la sot, respectiv un
raspuns afirmativ conform cu realitatea, trebuie sa afirme contrariul adevarului, adica sa minta.
Asa ia nastere comunicarea disociata, schizoida dintre victima si agresor.
Iata DE CE pe viitor VICTIMA va comunica in mod disociat cu AGRESORUL. Cum anume
va ajunge sa se desfasoare dialogul de mai sus:
<>
Din acest dialog, sotia – victima e in continuare agresata, devalorizata, dar cel putin obtine un raspuns
care corespunde realitatii, ZIDUL E ALB.
In continuare, in planul actiunii, ea invata sa nu mai ceara sotului, “hai sa facem cutare lucru”
ci ii va spune, “hai sa nu facem cutare lucru”.
Atunci sotul agresor cade in capcana si decida sa faca acel lucru, implinind fara sa stie
dorinta sotiei sale pe care o agreseaza in toate planurile.
Ei bine, imaginati-va ca in acest mediu schizoid se naste un copil, in mod sigur dorit numai de mama.
Ce sa inteleaga el de aici? Va deveni din ce in ce mai confuz, pana se va disocia si el,
dar la modul inconstient.
________________________________________
Despre ură
Am folosit scurta vacanta de care am avut parte pentru a mai micsora putin deficitul de lectura din ultima vreme. Din cartile de pe lista, una dintre cele mai interesante mi s-a parut “Despre ura” a lui Gabriel Liiceanu. Am mai tratat subiectul urii aici, motiv pentru care i-am si acordat prioritate acestei carti.
Impartind ura in doua categorii, “ura de reactie” ca efect al unui rau pe care ti l-a produs cineva, si “ura de pornire” izvorata fara ca obiectul urii sa aiba vreo contributie, dandu-se exemplul lui Cain (motivatia fiind, in acest caz, invidia), autorul se opreste mai mult asupra categoriei a doua, considerata a fi mult mai des intalnita si mai periculoasa.
De-a lungul vietii, in mod constient sau nu, ne comparam cu cei pe care ii intalnim. “In fata calitatilor deosebite ale altuia nu exista alt mijloc de salvare decat iubirea”, spune Goethe, idee prea putin luata in seama. Desi iubirea este mai “rentabila”, de cele mai multe ori oamenii aleg calea resentimentelor.
Gabriel Liiceanu observa ca daca in cazul lui Cain, odata cu crima a disparut motivatia urii, in locul ei aparand remuscarea si constientizarea greselii, in perioada moderna a aparut un nou fenomen: ura “cu program”, la scara larga, si acorda un spatiu larg analizei acestui fenomen. Sprijinite de o ideologie dezvoltata de “intelectuali tradatori” (cei care si-au abandonat rolul de aparatori ai valorilor umane, ai adevarului si ai dreptatii), crimele motivate de ura incep sa capete o justificare. Ex: Curatam lumea de evrei (tigani, handicapati etc.) pentru a o face mai buna. Cel care uraste (si ucide in numele ideologiei care o justifica) are sentimentul ca face un lucru bun si este dispus sa o faca de cate ori este necesar. Aceasta stare de spirit a caracterizat lumea in unele perioade ale secolului XX, comunismul si nazismul fiind exemple elocvente in acest sens. Influenta lor se manifesta pana astazi, autorul sugerand ca situatia tensionata din societatea romaneasca este urmarea urii acumulate in ultimii zeci de ani.
In incheiere, mi s-a parut memorabila observatia ca
“…a confunda obtinerea fericirii cu inaltarea unor idealuri marete pe ura si crima nu cred ca este un lucru bun. De fapt a lichida jumatate dintre membrii unei societati si a-i convinge pe ceilalti ca acesta e pretul care trebuie platit pentru fericirea lor este suprema barbarie a modernitatii si o dovada ca societatile pot fi oricand victimele unor criminali periculosi.”
“Ura nu ne face mai fericiti” este o idee pe care ar trebui sa ne-o amintim mai des. Mult mai des.
ASPECTE PSIHOLOGICE ALE MINCIUNII
Ralierea la adevăr nu este întotdeauna facilă sau urmărită în mod pragmatic. Sunt destule cazuri în care omul se adăposteşte (de lucruri, de alţii sau de sine) sub faldurile expresiei ticluite. Constatând că „invenţia” îi asigură confort, siguranţă şi succes, individul perseverează în acest sens, reiterând sau perfecţionând formula de ascundere, de inducere în eroare, de forţare a zăgazurilor imaginare.
Hulită de unii, negată de alţii, invocată în împrejurări dintre cele mai felurite, minciuna are o prezenţă ubicuă. Minciuna este o „figură” a raţionalităţii desfăşurată în vederea înfruntării unei dificultăţii şi în perspectiva rezolvării ei spre beneficiul agentului ce o propagă. Minciuna este întotdeauna motivată, supradeterminată de dorinţe, de interese.
Minciuna are o coloratură instrumentală. Ea este o cale de împlinire facilă a scopului. Se minte la tot pasul din motive dintre cele mai diferite: din dorinţa de a ataca pe cineva, pentru disculpare, pentru punerea în valoare, pentru ascunderea timidităţii, din nevoia de protecţie, pentru a face plăcere, de a ascunde un adevăr dureros, pentru a apăra pe cineva ori pe noi, pentru a rezista presiunilor şi normelor comunităţii. Minţim pentru ca să rezistăm. Îi minţim pe alţii şi ne minţim pe noi înşine.
Ne autoiluzionăm că nu am greşit, că suntem buni, drepţi şi frumoşi, că suntem sau nu suntem în pericol, că iubim şi/sau nu suntem iubiţi îndeajuns. Minţim în mod conştient şi, câteodată, inconştient. Minţim din interes sau minim din interes sau minim nemotivat. Minţim candid, cu vădită seninătate şi inocenţă, minţim voit, cu sârg, cu neruşinare. Minţim vinovaţi sau nevinovaţi. Minţim pe faţă sau pe ascuns. Minţim prin exagerare, adăugare, inventare, dar minţim şi prin diminuare, omisiune, tăcere.
Minţim falsificând sau minţim …adeverind.
Minciuna constituie un act psihic complex, cu rezonanţe socio-culturale, ce vizează mai multe straturi existenţiale: ontologice, gnoseologice, retorice, axiologice, antropologice, culturologice, sociologice. Ea este o formă de administrare eficientă a ficţiunii, de plonjare motivată în ireal, de îndepărtare prin limbaj sau gestică de la cea ce îndeobşte este recunoscut ca existent, ca adevărat, ca valoare. Ca modalitate de abatere de la ceea ce este , minciuna dă seama de faptul că distanţa dintre real şi ireal este reglabilă prin mecanisme semiotice, că nu întotdeauna este urmărită corespondenţa dintre ceea ce se afirmă şi stările de fapt (şi că, în anumite circumstanţe, acest lucru este chiar contraindicat!), că instrumentele limbajelor verbale sau paraverbale sunt excelente mijloace de a trişa, de a ascunde, de a născoci. Minciuna este o achiziţie culturală ce se rafinează pe măsură ce subiectul dobândeşte o anumită experienţă praxiologică, ajunge la o anumită performanţă cognitivă, ştie să selecteze şi să ierarhizeze, dispune de o anumită performanţă discursivă, este integrat în comunitate şi are anumite interese. Nu minţi doar de dragul de a minţi.
Mincinosul este un om bine situat. Discursul contrafactual presupune unele premise: structurarea unui scop, redat sub forma unui material imaginar, posibilitatea de exprimare în contrasens cu scopul urmărit, capacitatea unui subiect de a alege între mai multe opţiuni favorabile. Actul de a minţi presupune:
• anumită capacitate proiectivă, ideaţională, care să treacă dincolo de prezent (în general, mincinosul este un ins nemulţumit)
• cunoaşterea adevărului, dar, atenţie!, şi abţinerea de a-l spune, de a te da de gol
• fructificarea efectivă a avantajului de a şti mai mult decât alt subiect, de a fi cu un pas înaintea lui
Editarea unei minciuni presupune o maturitate a conştiinţei, o gândire de tip simbolic, o decentrare şi dedublare subiectivă, o dezvoltare minimală a limbajului. Cele mai dese minciuni ale fiinţei umane sunt antrenate prin limbaj, întrucât acestea sunt cele mai economicoase. Este mai uşor să ascunzi sau să te ascunzi în spatele cuvintelor. Te trădezi mult mai uşor prin mimică sau gestică. Mâinile sau faţa noastră sunt mai sincere, mai transparente.
Jankelevitch M. a explicat că punerea la index a minciunii se face „prin mecanisme sociale pe care trişorul le afectează, ci prin periculoasa facilitate a înşelătoriei sale. Totul se poate spune, dacă nu se face, căci dacă nu se poate acţiona asupra lumii fizice în întâlnirea cu determinismul, limbajul, el, este la dispoziţia noastră autocrată şi la o desăvârşită discreţie…Unde se va opri mincinosul? Cine ar putea să-l împiedice să se servească de pârghiile trucurilor sale, de a falsifica conform bunului plac al manevrei semnelor? Cuvintele sunt primele care-l ispitesc pe om de a minţi. Prin recul, limbajul este primul atacat de minciună.
Legată indisolubil de actul de limbaj, minciuna se prezintă ca un ordin disimulat printr-o simplă informare. Atunci când comunic adversarului meu că „Drumul spre care tu te îndrepţi este blocat” (ştiind că aserţiunea este contrară adevărului, dar gândind că prezenţa altuia pe acest drum jenează sau dezavantajează), îi sugerez aproape la modul imperativ s-o ia în altă direcţie. Sub masca unei simple descrieri a unei realităţi (drumul acesta este blocat), se ascunde un ordin (n-o lua pe acest drum!).Discursul langajier este penetrat de o puternică dispoziţie de prevalorizare şi preorientare asupra lucrurilor. Cuvintele fac ca influenţa şi puterea să se manifeste, să se distribuie mai tot timpul disproporţionat, preferenţial. Se vorbeşte când trebuie, cât trebuie, cui trebuie, unde trebuie. Simpla împrăştiere de informaţii nu rămâne inocentă. Substanţa limbii –îngemănată cu contextul manifestării ei – conţine o insiduoasă apetenţă de dominare, care se împrăştie de îndată ce circumstanţele devin favorabile.
Omul minte şi prin actele pe care le întreprinde, printr-o conexiune interesată a gesturilor şi comportamentelor sale. Nu-i nevoie să mai apeleze la cuvinte. Reuşeşti să minţi în deplină tăcere. Poţi foarte bine să induci în eroare acţionând într-un anumit mod, exagerând sau alternând semnificaţiile unor acte sau îmbinându-le şi articulându-le astfel încât să se creeze impresiile dorite. Combinatorica actelor, ca şi a cuvintelor, este nelimitată şi, de aceea, ea creează spaţiul de manevră suficient de larg pentru reuşite strategii de înşelare. Minţim gesticulând, râzând, mirându-ne, înfuriindu-ne, bucurându-ne,…minţindu-ne. Minţim de cum facem prima mişcare, dar şi în nemişcare.
Din punct de vedere axiologic, minciuna este un semn că omul este o fiinţă nemulţumită de ceea ce este sau are. El transcede ceea ce (îi) este dat, tinzând să stăpânească şi alte orizonturi pe care le identifică după prealabile ordonări, ierarhizări, selectări. Trebuie să fii capabil de a construi şi alte trasee, să le înnobilezi cu valori superioare, pentru ca apoi să ajungi la ele. Întotdeauna minţi având în minte „ mai multul , „ mai binele ”, „ mai frumosul ” etc.
Din punct de vedere psihosociologic, minciuna este o strategie protectivă, adaptivă şi succesivă de inserţie optimală a individului în complicata reţea socială. Aceasta îi asigură atât neutralitatea sau distanţarea necesară, atunci când societatea nu-i este pe plac, cât şi implicarea inteligentă în vederea obţinerii unei poziţii sau profit maxim când crede de cuviinţă. În acelaşi timp, prezenţa minciunii poate de seama de calitatea relaţiilor care reglementează societatea, de profilul comunicării dintre diferiţii protagonişti sociali.
Din punct de vedere cognitiv, minciuna nu se opune atât de vehement adevărului precum falsitatea pură. Dimpotrivă, ea este o formă de adevăr refuzat, trunchiat, „de necrezut” în stare brută; este un adevăr călduţ, afabil, acceptabil, mascat, aparent inofensiv. Este un adevăr ce-şi face drumul cu greu. În situaţia în care adevărul este prea stânjenitor sau doare, se oferă o replică mai slabă a acestuia, un artefact tămâiat şi tămăduitor. Se ştie doar că, în multe situaţii, omul fuge de adevărul gol-goluţ. De aceea minciuna este un substitut ocazional- dar necesar- al adevărului. Uneori, minciuna se naşte în vecinătatea sau prelungirea adevărului; este o fată nouă a acestuia; minciuna nu este refractară la adevăr, ea se „ amestecă ” cu puţin adevăr pentru a deveni credibilă. Poate fi şi o primă „ fază ” a adevărului, o poartă de intrare şi acceptare a lui.
Agentul care minte nu este atât de preocupat de consecvenţa spuselor sale cu realitatea. Puţin importă dacă cele invocate concordă cu faptele. El este interesat de soliditatea emisiunii sale ficţionale. Primează scopul său (ascuns, neprobat) şi nu conformitatea cu adevărul sau falsul. Atitudinea privitoare la adevăr este diferită dacă ne raportăm la agentul mincinos şi pacientul minţit.
Şi iată cum:
• Mincinosul nu se sinchiseşte atât de mult de adevăr sau falsitate, ci de grija de a desfăşura un mijloc eficient pentru a modifica sensibil conduita celui minţit, de a ajunge cât de repede la o ţintă;
• Minţitul este dezavantajat din acest punct de vedere, pentru că se raportează la adevăr, la univocitatea sterilă a acestuia, ce mai mult îl limitează, îi încurcă mintea decât o limpezeşte; el se centrează mai ales pe spusa mincinosului, pe discursul său care mai întotdeauna pare impecabil (este congruent logic, consistent gramatical, plauzibil practic, etc); furat de aparenţele şi frumuseţile construcţiei, cel minţit uită că aceasta foloseşte la ceva.
Minţitul se opreşte la suprafaţa lucrurilor, la idiosincraziile unei logici abstracte, „ idealiste ” pe când mincinosul are priza profunzimilor şi operează după o logică concretă, elastică şi spornică. Fapt pentru care sorţi de izbândă are mincinosul, pentru că el are un referenţial valoric care-l avantajează.
Minciuna nu se naşte pe un teren gol. Ea este aşteptată şi adulată. Credulii trebuie să-i vină în întâmpinare. Terenul inserţiei ei este de mult pregătit. Se găseşte ceea ce este căutat. De aceea, în actul înşelării se exploatează predispoziţia conştientă sau inconştientă a auditoriului către minciună. Într-un fel receptorii minciunii „ îşi dau acordul ” cu ceea ce urmează să se denatureze. Credibilitatea şi eficienţa minciunii se nasc şi sunt asigurate prin coparticipare. Încât merită a fi interogaţi nu numai cei ce mint, ci şi cei care cred în minciună!
Limbaj si afazie
Limbajul este un fenomen deosebit de complex care a preocupat de multa vreme pe oamenii de stiinta din cele mai variate domenii. Fiind prin natura sa un proces prin excelenta psihologic, limbajul este în primul rând obiectul de cercetare al psihologiei.
Constituind una din manifestarile esentiale ale viatii psihice ale omului, limbajul este totodata una din trasaturile sale caracteristice, distinctive, în raport cu celelalte vietuitoare. Omul este singura fiinta vorbitoare. Fara limbaj nu poate fi conceputa nici existenta omului ca fiinta sociala, nici existenta societatii însasi.
În procesul comunicarii, oamenii folosesc variate mijloace de comunicare, dintre care sunt neverbale (actiuni concrete cu obiectele, gesturile si mimica), iar altele verbale (sonore, grafice). Mijloacele verbale (si în primul rând cele sonore) au dobândit un rol fundamental în comunicarea interumana. Ansamblul mijloacelor verbale de comunicare constituie fenomenul limba care este prezent numai în societatea umana.
Limbajul este o forma specifica de activitate umana prin care se realizeaza comunicarea dintre oameni. Nu orice proces de comunicare între oameni poate fi considerat limbaj în sensul propriu al cuvântului. În acceptia sa stricta, termenul de limbaj se refera la comunicarea verbala.
În terminologia stiintifica, acest termen desemneaza capacitatea cu care este înzestrata orice fiinta umana normala, constituita de a învata si de a folosi unul sau mai multe sisteme de semne verbale pentru a comunica cu semenii sai, de a-si reprezenta lumea. În conceptia lui Jacques Piaget (1946) fiinta umana este înzestrata cu puternice capacitati functionale ce fac posibila emergenta unei functii simbolice generale, din care limbajul nu ar fi decât un aspect.
Limabajul este o activitate umana de comunicare prin intermediul limbii. Dar natura limbajului, respectiv a limbii, nu poate fi elucidata fara sa se precizeze care este continutul comunicarii verbale. Desi limbajul se afla în relatii strânse cu toate procesele si însusirile psihice ale omului, inclusiv cu cele mai simple (senzatiile si perceptiile), totusi cercetarile psihologice au stabilit de multa vreme ca principalul continut al comunicarii verbale îl formeaza gândirea.
Tulburari ale limbajului (afazia) oral sau scris ca urmare a unor leziuni a emisferei cerebrale dominante
Laturizarea caracteristica anatomofunctionala rezultând din asimetria celor doua emisfere cerebrale, numita si dominnta cerebrala sau specializare emisferica desi asimetrica a fost gasita în regini ale diencefaluilui si mezencefalului. Punerea în legatura a unei tulburari a limbajului fara tulburarea comprehensiunii, cu o leziune care afecteaza la baza celei de-a treia circumvolutiuni frontale, apoi punerea în legatura a unei tulburari ale comprehensiunii fara tulburari circulatorii, cu o leziune catre partea posterioara a primei circumvolutiuni temporale, urma sa conduca la o concetie asociationosta a diferitelor forme de afazie, dupa un model produs de L. Lichtein (1885). Acest model, criticat sau criticabil, propune o reperare semiologica eficace si o terminologie general acceptata.
Ariile lui Broca si Wernicke sunt considerate sediul imaginilor motrice si auditive ale cuvintelor; aria lui Wenicke este legata printr-un fascicol asociativ de aria lui Broca, pe care o controleaza. O leziune care afecteaza una sau alta din cele doua arii se afla la originea uneia sau alteia din cele doua forme cronice de afazie.
Afazia lui Broca : definita prin tulburari ale producerii limbajului (perturbari articulatorii, stereotipuri, reduceri si chair suprimari ale discursului) caracterizata si printr-o comprehensiune verbala prezervata sau cel putin alterata numit initial afemie si afazie motorie. ; e legata de o leziune a portii postero-inferioare (sau baza) a celei de-a treia circumvolutiuni frontale, numita aria lui Broca. Sediul acestei leziuni la nivelul emistefei stânga l-a condus pe P. Broca la descoperirea laterizarii cerebrale, descoperire atribuita lui M. Dax.
Afazia lui Wernicke.: definita printr-o tulburare a comprehensiunii limbajului, caracterizata si de absenta tulburarilor articulatorii si de prezenta parafaziilor, chiar a unui jargozofazii, numita si afazie senzoriala; legata de o leziune a partii posterioare a primei circumvolutiuni temporale, numita aria lui Wernicke. Pornind de la aceste tulburari afazice, Wernicke a propus un model al functionarii cerebrale, pe baza anatomica, sursa a tuturor interpretarilor asociationiste în neuropsihologie.
O leziune care afecteaza ambele arii se afla la originea unei afazii globale, definta prin tulburari articulatorii, si de comprehensiune majora; o leziune care afecteaza fascicolul de legatura dintre cele doua arii produce o afazie de conditie în care tulburarea de repetitie nu se asociaza cu tulburarea de comprehensiune. Fiecare dintre cele doua arii trebuie legate de un centru al ideilor, ipotetic din punctul de vedere anatomic, dar necesar din punct de vedere functional pentru elaborarea si comprehensiunea discursului. O leziune între acest centru si aria lui Broca produce afazia transcorticalamotorie, marcata printr-o productie verbala redusa, fara tulburari de repetitii; o leziune între centru si aria lui Wernicke produce afazia transcorticalasenzoriala, marcata printr-un discurs parafrazic, tulburari de comprehensiune fara tulburari de repetitii. Fiecare dintre cele doua arii este legata de un sistem motor-efector pentru aria lui Broca, de un sistem auditiv receptor pentru aria lui Wernicke; o leziune poate afecta fiecare dintre aceste legaturi responsabile rerespectiv de o anarhie pura sau de o surditate verbala, fara ca vreuna sa afecteze limbajul.
La acesta schema trebuie adaugate ariile considerate ca sediu al imaginilor vizuale si grafice ale cuvintelor care permit explicarea agrafiilor. Un asemenea model nu permite luarea în considerare a afaziilor rezultate din leziuni ale structurilor anatomice subcorticale (talamus, capsula interna, striatum) si numite afazii subcorticale. Ele nu pemit nici explicarea sau localizarea unei forme frecvente de afazie caracterizata prin dificultatea de a denumi (lipsa cuvântului ) si calificata afazie amnezica. Un asemenea tip de afazie, precum si conditiile de producere a tulburarilor afazice au justificat alte interpretari: modelul functional si ierarhic care deosebeste limbajul automat si limbajul propozitional sau voluntar; modelul global, care încearca sa izoleze o tulburare centrala, comuna tuturor formelor de afazie. Totusi este periculos ca afazia sa fie considerata o singura unitate; singura acopera de fapt diversele alteratii care pot afecta procesele multiple aflate la originea producerii si comprehensiunii limbajului oral si scris.
APORIA TRISTEŢII
Atât în calitatea de sentiment “empiric” al vieţii, cât şi în calitatea de sentiment metafizic al acesteia, tristeţea are o configuraţie aporetică, ceea ce înseamnă că în ambele ipostaze ea coincide cu o situaţie afectivă conflictuală. Tristeţea este o formă specifică a luptelor dintre contrarii. Fără îndoială, individul care se instalează în tristeţe ca într-un fel de concluzie afectivă a unei serii de evenimente cu un caracter strict personal nu va resimţi niciodată nevoia de a teoretiza pe marginea ei şi de a-i atribui prin urmare, un sens mai profund şi mai general. El nu va defini niciodată tristeţea în termeni aporetici. Dar el o va percepe ca o tonalitate aporetică, o va percepe, deci, ca o contradicţie afectivă internă, ca o insatisfacţie afectivă, ca o indispoziţie sufletească, o va percepe aşadar, ca o expresie a neîmplinirii vieţii sale sufleteşti. Omul (obişnuit), care se întristează, se întristează pentru că este contrariat în aspiraţia lui spre fericire. Tristeţea lui (tristeţea lui “empirică”) decurge din faptul că, în elanul său spre fericire, el întâmpină opoziţia unei forţe exterioare. Din această tensiune şi luptă între contrarii nu rezultă neapărat un vid sufletesc, un “neant” psihic. Dacă nu va cunoaşte ceea ce s-ar numi mortificarea sufletului, persoana dominată de sentimentul tristeţii “empirice” va cunoaşte, totuşi, variatul registru al regretelor şi, pentru o anumită perioadă de timp, va intra chiar într-o stare de inactivitate, de imobilism şi se va lăsa pătrunsă de perfidia otrăvită a oboselii psihice.
Tristeţea filozofică este un sentiment mult mai complex. Un sentiment filozofic propriu-zis este un sentiment trecut prin filtrul reflecţiei, al meditaţiei, al raţiunii critice. Un sentiment devine un sentiment filozofic atunci când îl conceptualizăm, îl raţionalizăm, îi atribuim un sens explicit.
Deci, există două feluri de tristeţe: tristeţea iraţională sau prefilozofică şi tristeţea filozofică. Lor le corespund două forme specifice ale autocunoaşterii: una dintre ele este “abstractă” şi imprecisă, cealaltă este “concretă” şi exactă. Autocunoaşterea abstractă ne indică faptul că sentimentul tristeţii este un sentiment totalizator al vieţii subiective, dar ea nu descifrează cauzele ascunse ale acestui fenomen; ea procedează ca şi cum cauzele respective nici nu ar exista. De asemenea, această formă a autocunoaşterii nu se referă în termeni expliciţi la conţinutul aporetic al sentimentului iraţional al vieţii. Autocunoaşterea concretă, însă, dezvăluie cauzele pentru care tristeţea poate deveni sentimentul concluziv al trăirii subiective în întregul ei, circumstanţă care îi permite, totodată, să treacă la explicitarea aporiei consubstanţiale tristeţii şi la definirea ei corectă.
Fără îndoială, autocunoaşterea concretă este precedată de autocunoaşterea abstractă. Cu alte cuvinte, reflecţia filozofică asupra tristeţii pleacă de la constatarea că în urma impactului cu existenţa apare în conştiinţa omului o primă formă de “indispoziţie”, o primă formă de nefericire – tristeţea iraţională – şi se motivează prin dorinţa de a revela cauza acestei “indispoziţii”, a acestei “nefericiri”, a acestei “tristeţi”. Ea ne dezvăluie faptul că tristeţea “originară” decurge din neîmplinirea aspiraţiei originare spre fericire, aspiraţie prezentă, într-o modalitate implicită, în sufletul fiecărui individ. Dar misiunea ei nu se opreşte aici. Meditaţia filozofică trece dincolo de această explicaţie oarecum tautologică, pentru a căuta cauzele mai concrete ale sentimentului de tristeţe. Ea parvine la întrebarea: de ce năzuinţa de a fi fericit în sensul absolut al cuvântului este ceva ce nu se împlineşte niciodată? În cursul investigaţiei care urmăreşte să dea răspunsul la întrebare şi să descopere adevărul, apare, însă, un fenomen straniu: tristeţea însăşi evoluează, devenind mai profundă şi mai complexă, devenind o tristeţe “filozofică”. Aceasta echivalează cu a spune că degajând cauzele pentru care sentimentul fundamental al omului nu poate fi, în ultimă instanţă, decât sentimentul tristeţii, noi ajungem să transformăm tristeţea iraţională în tristeţe autoreflexivă, deci într-un sentiment conştient de motivaţiile ce-l determină să se constituie în pura lui specificitate – ca sentiment aporetic, cu alte cuvinte – şi care se percepe pe sine ca sentiment având un astfel de conţinut. Tristeţea autoreflexivă este tristeţea devenită conştientă de propria ei structură aporetică şi, prin urmare, de propria ei “idee”, de propriul ei sens logic şi care îşi dă seama că aceste autodezvăluiri au fost făcute posibile de un alt şir de autorevelaţii ale conştiinţei – de autorevelaţiile care au deconspirat “fiinţa” subiectivităţii ca fiind de natură aporetică.
Prin intermediul introspecţiei (autoobservării), individul poate ajunge să-şi însuşească ideea că propria lui subiectivitate este formată dintr-o constelaţie de aporii: existenţa şi neantul, finitul şi infinitul, timpul şi eternitatea, raţiunea şi sensibilitatea, puritatea şi impuritatea, contemplaţia şi acţiunea. Descoperirea oricăruia dintre aceste cupluri aporetice antrenează cu sine sensibilizarea acută a conştiinţei. Se poate constata, totuşi, că, privite prin prisma efectelor sensibilizatoare, configuraţiile amintite se ordonează pe o anumită scară valorică. Ideea că fiinţa noastră este terenul de confruntare între instinctul vieţii instinctul morţii acţionează mai intens asupra registrului nostru emoţional decât alte idei “subiective”.
Un lucru este absolut cert: descoperirea unuia singur dintre aceste cupluri aporetice în conţinutul însuşi al subiectivităţii noastre este în măsură să producă un şoc existenţial. Descoperirea tuturor sau, altfel spus, a faptului că fiinţa subiectivităţii noastre are o structură aporetică, este în măsură să producă, însă, o adevărată avalanşă de şocuri existenţiale. Aceste şocuri amplifică intensitatea sentimentului de tristeţe şi determină conştiinţa să se încarce cu o luciditate dureroasă, care îi va permite să descifreze configuraţia aporetică a acestui sentiment. Intensitatea sentimentului de tristeţe depinde de numărul şi intensitatea “şocurilor” amintite, iar aceste “şocuri”, la rândul lor, depind de cuplurile aporetice pe care şi le autorevelează subiectivitatea. Devenim din ce în ce mai trişti pe măsură ce numărul şocurilor existenţiale şi al cuplurilor aporetice ce le generează cresc din ce în ce mai mult. În urma acestui crescendo al tristeţii, conştiinţa îşi pune cu toată acuitatea de care este capabilă întrebarea: ce reprezintă, totuşi, tristeţea în ea însăşi? Având în faţă suita cuplurilor aporetice şi câştigând certitudinea că determinaţiile sale sufleteşti sunt aproape întotdeauna într-o contradicţie ireconciliabilă, subiectul uman este irezistibil împins spre a-şi experimenta tristeţea ce-i acompaniază viaţa ca reprezentând expresia spirituală a imposibilităţii de a ajunge fericit în adevăratul sens al cuvântului. Concluzia filozofică pe care şi-o aproprie omul pus într-o astfel de situaţie nu poate fi decât aceea că încercarea lui de a se impregna de absoluta pozitivitate a existenţei, de a cuceri plenitudinea şi armonia interioară, de a atinge, deci, adevărata fericire, este menită eşecului. Putem spune că viaţa i se desfăşoară sub semnul fericirii ratate. Dar fericirea ratată nu este, cel puţin într-o primă aproximare, decât însăşi nefericirea. Într-adevăr, dacă medităm puţin mai adânc asupra lucrurilor, ne dăm seama că nefericirea asimilată fericirii ratate nu poate fi echivalentul nefericirii absolute, deoarece în conţinutul ei a pătruns (fie şi numai ca o aspiraţie) sentimentul fericirii. Cine a descoperit că aspiraţia spre fericire se degradează iremediabil la contactul neîndurător cu realitatea, va descoperi, de asemenea, că nefericirea se degradează şi ea: în cele din urmă viaţa îi pune surdină şi o determină să involueze. Sufletul omenesc este astfel alcătuit, încât el tinde mereu spre diminuarea nefericirii. Una dintre modalităţile de reducere a nefericirii – probabil cea mai importantă – este aceea prin care fiinţa umană o absoarbe în sentimentul împăcării cu destinul. În perspectiva reconcilierii cu soarta, nefericirea îşi pierde valoarea absolută pe care, altfel, omul este înclinat să i-o acorde. Dacă toate formele, procesele şi actele vieţii au o limită – aşa cum ne indică destinul – de ce n-ar avea şi nefericirea o limită? Prin reconcilierea cu destinul, noi nu am anihilat nefericirea, nu am exclus-o din viaţa conştiinţei, dar am diminuat-o considerabil, am dezactivat-o şi am transformat-o într-o realitate benignă.
Reflecţia filozofică asupra tristeţii urmăreşte, aşadar, să scoată tristeţea din implicitul aporetic al ipostazei sale iraţionale, să expliciteze şi să conceptualizeze tristeţea iraţională, să definească tristeţea în termeni aporetici sau, ceea ce este în fond unul şi acelaşi lucru, să definească aporia tristeţii în termeni limpezi, clari. Originar, tristeţea nu este altceva decât o indispoziţie sufletească, o nefericire calmă, potolită a sufletului. Originar, ea este expresia unui conflict “invizibil” între contrarii, a unui ceva imposibil de rezolvat şi, în ultimă instanţă a unei aporii. Dar aporia tristeţii originare este o stare latentă. Mai mult, faptul acesta este relevat ulterior, de către reflecţia filozofică. Perceperea noastră iniţială, perceperea noastră “abstractă” se mulţumeşte cu semnalarea unui sentiment al viaţii destul de confuz, destul de nelămurit: un gen de indispoziţie sau de nefericire potolită şi calmă. Numai reflecţia filozofică este capabilă să distingă în sentimentul originar al tristeţii prezenţa unei aporii latente.
Prin meditaţia asupra substratului iraţional al tristeţii, ca şi prin compararea structurii ei cu structura aporetică a “fiinţei” subiectivităţii umane, noi am transformat-o în sentiment filozofic. În această calitate, ea reverberează înspre manifestările “fiinţei” subiectivităţii noastre – manifestări care au ajutat-o să se constituie şi a căror expresie concluzivă este până la un anumit punct – pentru a le impregna cu propriul e conţinut, pentru a le satura cu el, pentru a le absorbi în el, pentru a le introduce aşadar în propria ei substanţă concluzivă. Desigur dacă subiectivitatea noastră este, în esenţa ei, o formă de existenţă confiscată de principiul aporiei, cum am putea noi să nu fim trişti? Dar şi reversul este adevărat: dacă tristeţea (filozofică) este un sentiment ocazionat şi chiar secretat, într-un anumit moment de unele trăiri ale conştiinţei, cum am putea noi să-i interzicem de a se reîntoarce la ele, pentru a le infuza fiecăreia în parte propriul ei conţinut? Iată cum, de la un moment dat, viaţa sufletească a omului – înţeleasă ca o sumă de acte şi stări diverse – ajunge să fie dominată de acest sentiment al tristeţii.
Tipuri de inteligenta
Inteligenţa este un lucru ciudat. Unii oameni despre care se crede ca ar fi inteligenţi au rezultate groaznice la testele standardizate. Oamenii care salveaza vieţi nu sunt intotdeauna inteligenţi şi unii oameni autişti pot citi, aduna, sau scrie mai repede sau mai bine decat oamenii cu un coeficient de inteligenţă înalt. Realizând că sunt multe tipuri distincte de inteligenţă putem inţelege inteligenţa mult mai bine.
Caracterizarea omului ca reprezentând fiinţa inteligentă este valabilă în această formă generală, cât şi în oricare din concretizările sale, tocmai în virtutea existenţei mai multortipuri de inteligenţă.
Profesionalizarea indivizilor în diferite domenii de activitate duce la formarea si dezvoltarea unor tipuri particulare de inteligenţă, care reprezintă fie aplicarea şi amplificarea inteligenţei generale, fie valorificarea inteligenţei fluide, fie rezultatul învăţării şi educaţiei într-un domeniu determinat de activitate. Putem menţiona, din acest punct de vedere, inteligenţa matematică, inteligenţa generală, inteligenţa tehnică.
Dintr-un punct de vedere asemănător, care evidenţiază dimensiunile multiple ale inteligenţei, unii autori vorbesc despre inteligenţa multiplă.
Astfel, Howard Gardner stabileşte, în acest cadru conceptual, mai multe tipuri de inteligenţă despre care el a spus că pot fi diferenţiate dupa un număr de observaţii. De exemplu, dacă cineva a suferit o rană pe creier, dar abilitatea sa a rămas intactă, atunci aceasta inseamnă ca acea abilitate este o formă de inteligenţă. O altă observaţie apare atunci când o persoană este extrem de talentată într-un domeniu dar este oarecum medie în toate celelalte.
Cele iniţial şapte tipuri de inteligenţă sunt : lingvistică, logico-matematică, spaţială, muzicală, kinestezică, intrapersonală şi interpersonală, carora le-a mai adăugat inteligenţa naturalistă.
Pe baza acestor cunoştinţe s-a putut cerceta în special cu meritul lui Dee Dickinson efectul şi impactul tehnologiei asupra modului în care se poate accentua un anume tip de inteligenţă la elevii din ciclul primar şi gimnazial când influenţa asupra acestora poate fi fundamentală.
Tehnologiile care măresc inteligenţa lingvistică
Aşa cum tipografia a revoluţionat invăţatul şi gânditul în secolul al 15-lea, aşa a creat şi calculatorul o revoluţie similară astăzi. De-a lungul reţelelor de calculatoare şi a bazelor de date din întreaga lume studenţii au acces direct la informaţia curentă. In fiecare domeniu de cunoaştere, sistemele educaţionale se transformă deoarece atât studenţii si profesorii învaţă să folosească tehnologia multimedia. Copiii care încă nu ştiu să scrie şi să citească scriu poveşti cu ajutorul unor programe care în unele cazuri le recitesc studenţilor ceea ce scriseseră. Noi programe permit copiilor să scrie sau să insereze grafice in texte gen rebus precum “Wings of Learning” , “Muppet Slate”. Alte programe cum sunt “Pine Artist and Creative Writer” de la Microsoft fac posibilă formatarea proiectelor de scris în diferite forme, să scrie cuvinte în diferite mărimi şi formeze şi să acompanieze cu diferite efecte sonore. Aceste programe sunt foarte motivante atât pentru scriitorii începători cât şi pentru cei avansaţi.
Numărul crescând de programe user-friendly fac posibil să combine informaţia în diferite forme, incluzând cuvinte, imagini şi sunete. Studenţii pot acum să înregistreze, să sorteze şi să intersecteze informaţii, notiţe, bibliografii şi să creeze raporturi multimedia pentru a crea o aventura a învăţării. Profesorii pot să-si dezvolte propria “magazie” de cursuri, să creeze baze de date care să lege documente, să prezinte prezentării preprogramate cu suport video, si sa-şi imbogăţească cursurile cu un surplus de tehnologie descris in capitolele celorlalte tipuri de inteligenţă.
Calculatorul încurajează studentii să-şi revizuiască si să-şi rescrie compunerile şi astfel sa-şi dezvolte o mai mare fluenţă si un stil mai eficient. Recopiind de mână sau tastând adesea inhiba corecţia şi revizuiurea, dar calculatorul adesea facilitează aceste procese ş îi dă studentului un mai mare simţ al controlului asupra a ceea ce scrie. Când studenţii îşi văd lucrarea într-un format cu aspect profesional devin mai interesaţi de studiul şi măiestria mecanicii care îi va da strălucirea finală. Unele dintre cele mai importante programe de procesare de text sunt Microsoft Word, Word Perfect, şi Ami Pro pentru Windows.
Învăţarea tastatului în şcoala primară de astăzi este la fel de important ca şi scrisul cu stiloul, şi a învăţa sa foloseşti un procesor de text este la fel de important pentru studenţi ca şi a învăţa să tasteze. Copiii sunt încurajati să folosească aceste posibilităţi în comunicare şi colaborare cu studenţii aflaţi la depărtare pe o varietate de proiecte, prin intemediul unui numar crescând de reţele electronice. Telefoanele şi modem-urile esenţiale acestor procese ar trebui să fi echipamentul standard al oricărei clase.
Dezvoltarea abilităţilor lingvistice pentru întreaga populaţie pot fi catalizate de noi unelte electronice remarcabile pentru accesarea si prelucrarea informaţiei si comunicaţiilor, învăţarea, şi dezvoltrea inteligenţei laun nivel fără precedent.
Tehnologiile care măresc inteligenţa logico-matematică
Inteligenţa logico-matematică poate fi exersată sau dezvoltată de-a lungul multor tipuri noi şi provocatoare de tehnologii multimedia. Studenţii de orice nivel de abilitate pot învăţa foarte eficient de-a lungul unor programe software interesante care oferă un feedback imediat şi merg mult departe peste exerciţiu. Multe dintre acestea oferă oportunităţi de exercizare şi dezvoltare a unor abilităţi de gândire de ordin superior esenţiale în rezolvatul problemelor. În ceea ce urmează sunt câteva exemple dintre multele programe care sunt acum pa piaţă.
“Millie’s Mathhouse” de la Edmark’s este un program minunat şi plin de succes care introduce numerele şi conceptele matematice copiilor preşcolari sau de la şcoala primară. Este plin de culoare, sunet, muzica şi grafice şi lucrează prin intermediul unui ecran de contact. Copii sunt introduşi în conceptele matematice esenţiale în vreme ce ei operează cu insecte animate, opereaza un cuptor virtual sau fac forme cu animale care vorbesc. În vreme ce ei explorează şi descoperă, copiii învaţă despre numere, forme, mărimi, tipare si rezolvarea de probleme.
Pentru elevii din ciclul primar, programul “Math and More” de la IBM introduce elevilor tipare, relaţii, geometrie, probabilităţi şi statistică prin intemediul unor materiale printate sau video foarte motivatoare.
“Geometry, Physics and Calculus” de la Broderbund face anumite subiecte abstracte şi adesea dificile mai concrete şi uşor de înţeles în timp ce studenţii manipulează grafice colorate. “The Physics of Auto Collisions” si “The Tacoma Narrows Bridge Collapse” folosesc evenimente reale pentru a face lagătura cu fizica şi cu aplicaţiile practice. În timp ce studenţii analizează evenimentele reale în termeni ştiinţifici şi matematici, pricipiile fizicii devin mai pline de înţeles şi mai relevante.
Una din primele aventuri, “Rescue at Boone’s Meadow” prezintă sarcina de a transporta un vultur grav rănit la un veterinar aflat la 100 km distanţă cât de repede posibil. Din cauza terenului dificil elevii trebuie să găsească o combinaţie optimă a folosirii unui camion, avion, sau escaladare, luând în considerare si combustibilul, greutatea şi diferitele puncte de start. Studenţii folosesc o combinaţie de discuri video de acces aleatoriu, harţi şi calculatoare pentru a genera soluţii alternative. Elevii din clasa a cincea de abilitate medie au fost fascinaţi de această sarcină şi au fost motivaţi să-l rezolve cu soluţii care necesită peste 15 paşi.
“Learn Smart” este un nou software care apreciază punctele tari şi slăbiciunile şi oferă strategii pentru a mări puterile intelectuale. Este potrivit studentilor de toate nivelele.
Un număr de jocuri recreaţionale au de asemenea mult de oferit în ceea ce priveşte noi provocări intelectuale. De exemplu, “Lost Mind of Dr. Brain” de la Sierra pune la lucru întreaga inteligenţă prin intermediul unor puzzle-uri si activităţi de rezolvare a problemelor. Abilităţile logice şi matematice, gândirea anticipativă si luarea rapidă de decizii, gândirea simbolică, raţionarea eficientă, şi alte procese de gândire de ordin înalt sunt prelucrate în timp ce jucătorii întâlnesc o varietate de provocări neaşteptate. În timp ce recunosc melodii puse invers, sparg coduri, navighează prin labirinte, folosesc diferite sisteme de recuperare pentru a găsi fişiere amestecate, şi manipuleaza şi rotesc imagini mentale, jucătorii primesc “un masaj total pe creier”. Ei au opţiuni de a juca pe câteva nivele de dificultate şi când sunt folosite în clase profesorii pot opta să urmeze cu activităţi relaţionate pentru a se asigura ca transferul de abilităţi va avea loc neîntrerupt.
Scopul acestor cercetari este sa demonstreze ca invăţatul şi gânditul sunt întotdeauna situate în context, că a şti si a face sunt foarte putenic legate, şi drept rezultat, acele activităţi autentice de învăţare şi experienţa directă produc oportunităţi bogate unui mod de învăţare reuşit.
Tehnologiile care măresc inteligenţa kinestezică
Învăţatul prin intermdiul tehnologiei este extrem de activ şi procesul interactiv când e folosit corespunzător. Computer-ele se bazează foarte mult pe coordonarea vizuală, pe tastatură şi folosirea mouse-ului pentru a putea opera. Activitztea kinestezică întăreşte învăţatul şi face din elev un participant activ la procesul de învăţare.
Popularitatea jocurilor video se datorează dăruirii totale a jucătorului şi raspunsului fizic extrem de abil la provocare. Jocuri precum “Pong” şi “Breakout” erau printre primel care să demonstreze atracţia pentru acest tipo de tehnnologie. Mai târziu, “Tetris” a fost proiectat de Alexey Pajitnov, matematician rus, cercetator în domeniul inteligenţei artificiale. Necesită luarea rapidă de decizii şi coordonarea ochi-mână, o dată cu testarea rapidă a ipotezei. În mod indubitabil, acest gen de provocări de acţiune la “pachet” sunt cele care atrag elevii care în alt mod s-ar plictisi la ore chiar dacă necesită acelaşi tip de gândire spaţială şi logică.
“Electronic Field Trips”, chiar dacă nu au vreo legătură cu corpul fizic, îi fac totuşi pe studenţi să se simtă ca şi când ar explora fundul marii sau s-ar afla în interiorul unui vulcan în timp ce-I acompaniază pe cercetători oriunde vor să meargă. Recent, clase de elevi, legate electronic la exploratorii care investigau plăcile tectonice din adâncul Mediteranei au fost capabili să comunice cu oamenii de ştiinţă, să pună întrebăr, sau să ceară vizionarea unor suprafeţe sau obiecte mai îndeaproape. Elevii aproape că se aflau acolo.
Tehnologia multimedia include, de asemenea multa activitate fizică In vreme ce informaţia este strânsă de la bazele de date, cărţi şi fotografii, şi noua informaţie este generată pe calculator, şi, în sfârşit, când ea toată este pusă laolaltă electronic prin intermediul unor programe hypermedia, cum este HperCrd sau LinkWay. Nu mai este nevoie sa spunem ca producţia de filme sau programe de dans include şi prelucrează inteligenţa kinestezică.
Shirley Ririe şi Joan Woodbury de la compania de dans Ririe-Woodbury au găsit noi metode de folosire a tehnologiei in predarea dansului. Ele amplifică dansul cu imagini generate pe calculator sau au o camera video care editează instantaneu o lectie în timp ce poriectează versiunea editată pe ecranul din spatele dansatorilor. Acest gen de colaborare între coreograf, apratul de înregistrat şi dansatori creează o nouă formă de dans. Producţiile dramatice folosesc de asemenea aceste combinatii ale tehnologii şi activităţi fizice. De exemplu, într-o producţie recentă a piesei MacBeth, o hologramă a apărut simultan cu actori pe scenă.
Într-o vreme în care tehnologia te poate transforma foarte uşor într-un observator pasiv sau numai un receptor de informaţie, este nu numai posibil, dar şi esenţial pentru elevi/studenţi să se angajeze activ în procesul de învăţare, aşa cum demonstreaza exemplele precedente.
Tehnologiile care măresc inteligenţa vizual-spaţială
Elevii din ziua de azi au crescut uitându-se la televizor şi sunt extrem de bine orientaţi către învăşi sunt extrem de bine orientaţi către învăţarea vizuală. Panourile, proiecţiile, si filmele sunt elemente importante ale învăţării. Un rol de suport esenţial îl au de asemenea imprimantele si xerox-urile pentru orice activitate academică. Când sistemele interactive sunt de asemenea parte a procesului de învăţare, elevii devin din observatori pasivi gânditori activi.
De exemplu, aparatul video este folosit ca învăţare activă într-un număr de moduri. În loc să se ruleze un program de la început la sfârşit, profesorii pot lua avantajul oprtunităţii de a opri, a da înapoi sau de a relua. Oportunităţi frecvente de a discuta ceea ce s-a văzut şi ceea ce o să vadă pot face posibile învăţatul anticipatoriu şi participatoriu care sunt critice în procesul educaţional.
Operate prin intemediul unui aparat video sau a unui monitor TV sau două şi a unui PC, sistemul IVD (interractive videodisc) este foarte uşor de folosit şi învăţat. Este îndeajuns de flexibil pentru a încorpora alte tehnologii cum ar fi CD-ROM, DVI (Digital Video Interractive), CDI (Compact Disc Interractive) şi inteligenţă artificială.
Perifericele vizuale care amplifică subiectele şi abilităţile de învăţare sunt o parte importantă a claselor de învăţare accelerată. În unele şcoli mai noi, întregi panouri electronice pot fi expuse; în altele ecrane uriaşe sau monitoare realizează această funcţie. Profesorii şi elevii deopotrivă pot fi implicaţi în crearea de mesaje vizuale pentru etalare, folosind materilae provenite, de exemplu, din fişiere documentare sau transmiteri în direct prin intermediul unor reţele de calculator.
Iar la orizont, se află realitatea virtuală care va face ca toate simulările să pălească comparativ. Aflată încă la început, această lume generată de calculator oferă metode de învăţare memorabile în noi dimensiuni. Un elev poartă o cască care conţine un monitor miniatural, căşti şi o mănuşă electrică. Acest echipament este conectat la un calculator care coordonează intrarea senzorială cu mişcarea fizică. Calculatorul monitorizează locaţia mâinii cu mănuşa, şi va crea experienţe reale. Unul dintre primele programe a permis participantului să meargă pe o strada din Aspen, să observe împrejurimile şi chiar să modifice anotimpurile anului. Când participantul ajunge la colţ prin direcţionarea măuşii electronice, se poate întoarce la stânga sau la dreapta pentru a explora împrejurimile. Este nevoie de puţină imaginaţie pentru a proiecta ce astfel de experienţe de învăţare ar putea oferi studenţilor ce studiază fizica, chimia, medicina.
Deşi aceste instrumente vizual-spaţiale nu sunt esenţiale pentr procesul de învăţare, ele oferă însă mijloace motivante sa împingă pe elev să înveţe prin exercizarea inteligenţei vizual-spaţiale şi să facă orice subiect mai accesibil unei varietăţi de studenţi. Vor fi de un real ajutor elevilor cu dificultăţi fizice sau cu necesităţi speciale.
Tehnologiile care măresc inteligenţa muzicală
Dezvoltarea inteligenţei muzicale poate fi amplificată de tehnologie în acelaşi fel în care fluenţa verbală este amplificată de procesorul de text.MIDI (Musical Instrument Digital Interface) face posibil să compui şi să orchestrezi multe instrumente distincte prin intermediul calculatorului. “Music Writer” de la Pyware şi “Music Studio” de la Activision sunt exemple de programe care transformă această magie în realitate.
“Musicland” de la Menulay a fost folosit cu succes cu copii de până la 3 ani. Acesta permite copiilor să compună muzica imediat prin manipularea notelor şi reprezentării grafice a conceptelor muzicale ale calculatorului. Un elev poate desena o formă pe ecranul calculatorului pentru a o vedea transformată în notaţie muzicală. Elevul colorează dupa aceea notele, cu diferite culori pentru diferite instrumente, după care calculatorul reproduce sunetul sintetizat.
“Band-in-a-Box” de la PG Software permite elevilor să improvizeze înregistrări ale unor melodii de jazz, pop, rock, sau folk cunoscute. De asemenea prezintă şi facilitatea de editare astfel încât elevul poate crea prorpiul stil muzical. Improvizaţiile şi compoziţiile lor pot fi salvate pe un fişier midi şi trimis unui program de printare muzicală.
ATMI(Asociaţia pentru Tehnologie în Instrucţiunile Muzicale) publică annual un director în care sunt listate şi sumarizate toate programele pe calculator existente, videodisc-uri, filme şi discuri CD-ROM, şi tehnologie muzicală hardware pe piaţă. Acestea se pot găsi prin intermediul unui carnet de membru ATMI.
Un astfel de sistem de suport tehnologic pentru învăţarea muzicii si a aprecierii muzicii conduce nu numai la propensiune, cât şi la înţelegerea profundă. Dezvoltarea gândirii muzicale şi a creativităţii muzicale pot fi astfel îmbogăţite şi expandate.
Tehnologiile care măresc inteligenţa interpersonală
Studenţii folosesc frecvent tehnologia singuri, şi pentru scopuri cum ar fi remedierea sau explorarea personală acest lucru este de preferat. Cercetarea curentă indică, totuşi, că atunci când studenţii folosesc calculatoarele în perechi sau în grupuri mici, înţelegerea şi învăţarea sunt facilitate şi accelerate. Experienţele de învăţare pozitivă pot rezulta ca studenţii să împartă descoperirile, să se suporte unul pe celălalt în rezolvarea problemelor, şi să lucreze în mod colaborativ la proiecte. În locul de muncă de astăzi, astfel de abilităţi sunt din ce în ce mai importante.
Sunt multe moduri în care tehologia poate fi folosită în clase pentru a mări abilităţile interpersonale. De exemplu, studenţii pot fi înregistrţi pe casetă video în timp ce fac o prezentare. În acest mod ei pot să observe expresiile faciale şi mişcările corpului pentru a vedea acestea amplifică sau nu ceea ce voiua să exprime. Grupurile de studenţi pot discuta observaţiile proprii, înţelegând că ar trebui să înceapă şi să termine cu o observaţie pozitivă şi că critica trebuie folosită numai în manieră constructivă.
Abilităţile interpersonale pot fi mărite prin intermediul unor mici grupuri din clasă, ca şi prin reţeaua de calculatoare a studenţilor din alte grupe, facultăţi sau ţări. Creşterea este cu mult mai dramatică este a frecvenţei de teleconferenţiere prin transmiterea prin satelit. Contactul faţă în faţă a doi copii care se pot vedea şi auzi prin intermediul tehnologiei este extrem de motivant pentru dezvoltarea abilităţilor de comunicare în vreme ce studenţii din diferitele părţi al ţării sau ale lumii se unesc pentru a rezolva probleme de mediu, economice, politice sau sociale.
Învăţatul de la distanţă facilitează comunicaţiile între elevi şi profesori în diferitele părţi ale comunităţii, statului sau lumii. Aceasta tehnologie interactivă dezvoltă abilităţile interpersonale mărite şi sparge bariera culturală astfel încât elevii şi profesorii învaţă să comunice în noi moduri potrivite mediului respectiv.
Tehnologiile care măresc inteligenţa intrapersonală
Dezvoltarea imteligenţei intrapersonale poate fi facilitată prin folosirea unei tehnoligii de explorare şi expandare a minţii umane. Tehnologia oferă mijloacele de urmare a unei linii de gândire în mare profunzime ca şi a avea acces aleatoriu la idei divergente. Oportunitatea studenţilor de a face astfel de alegeri le poate da controlul asupra dezvoltării lor intelectuale şi de învăţare.
Deşi cea mai mare parte a tehnologiei folosite astăzi în clase este încă pentru partea practică, mulţi profesori găsesc reuşite aplicaţiile de calculator pentru a dezvolta abilităţi de gândire de ordin înalt. Clasele care folosesc tehnologia computerizată devin astfel centre de interogare. Studenţii învaţă astfel nu numai să folosească bazele de date, cât şi de a-şi crea propria tehnologie pentru a explora şi a-şi dezvolta inteligenţa, ei construind astfel “modele mentale” cu care pot vizualiza conexiunile dintre ideile din orice domeniu.
Bob Olson de la “Associate of the Institute for Alternative Futures in Alexandria, VA.” remarcă că “hypermedia ar putea foarte bine să expandeze abilitatea de a gândi holistic – de a fi capabil de salt de la detaliu la privire generală pentru a vedea “anasamblul””. Hypermedia prezintă material multimedia care este într-un fel similar cu creierul uman realizând conexiunile între idei şi imagini la fel cum face hypertext-ul cu cuvintele.
John Sculley, director executiv de la Apple, sugereaza că “în decurs de câteva decade oamenii vor privi înapoi şi se vor mira cum ar fi putut cineva să păstreze atâtea cunoştinţe fără ajutorul unor astfel de “roboţi de cunoştinţe” sau “navigatori de cunoştinţe””. Acestea sunt nişte intrumente puternice care pot deveni o extindere a creierului uman şi pot facilita explorarea şi expansiunea inteligenţei intrapersonale când sunt folosite corespunzător şi sunt sensibile la nevoile elevului.
Tehnologiile care măresc inteligenţa naturalistă
În timp ce tehnologiile electronice devin din ce în ce mai apropiate şi fac parte din ce în ce mai mult din viaţa noastra, este esenţial să recunoaştem că ele nu înlocuie interacţiunea umană şi experienţa cu lumea naturală. Ele sunt tosuşi, unelte excelente care să faciliteze investigaţiile ştiinţifice, explorarea şi alte activităţi naturaliste. Tehnologia telecomunicaţiei ajută studenţii să înţeleagă lumea dincolo de mediul lor, şi îi ajută să vadă cum acţiunile lor pot afecta lumea înconjurătoare. După cum se va vedea şi în exemplele următoare, aceste unelte pot face posibil pentru studenţi să înţeleagă experienţele reale într-un mai mare grad de detaliu şi mai profund.
Multe şcoli sparg la modul figurat zidurile claselor. De exemplu la Clear View Charter School in Chula Vista, California, elevii din clasa a patra şi a cincea participă la sesiuni on-line cu Microscopul Electronic de la Univesitatea din San Diego. Elevii care au colecţionat, au citit, au clasificat şi studiat insecte îşi pot vedea subiecţii cu un mai mare grad de precizie, să pună întrebări şi să discute despre diferite observaţii cu un entomolog de la Universitate.
Printre numeroasele organizaţii care oferă aventuri de învăţare on-line şi explorarese mai găsesc: National Geographic Online care permite elevilor să meargă în expeditii cu exploratori geografici şi fotografi renumiţi; Interactive Archaeological Dig îi duce pe elevii de clasele a şasea şi a şaptea la diferitele ruine pentru a lucra virtual lângă arheologi. “Class Afloat” este o croazieră virtuală pentru elevii din clasele III-IX, care urmăreşte aventurile unui grup de elvi de pe nava Concordia în timp ce înconjoară globul. Microsoft’s Mungo Par, o revistă de aventuri on-linme, oferă sesiuni de discuţie cu grupuri de exploratori, care îşi raportează totodată experienţa pe Intenet, bazându-se pe comunicaţia de satelit, laptop-uri şi camere digitale.
Numeroase CD-uri sunt de asemenea la îndemână, cum ar fi “Magic School Bus” de la Scolastic, care duce studenţii în excursii electronice la padurea tropicală din Costa Rica, în ocean, în sistemul solar, sau în epoca dinozaurilor. Seriile Sim, incluzând SimLife, care îţi dă posibilitatea creării propriului ecosistem şi Sim Ant, care îţi permite să construieşti o lume a furnicilor, I Spy şi altele sunt alte exemple excelente ale acestui tip de instrument.
În concluzia aceste discuţii despre cum poate mări tehnologia inteligenţa naturalistă, să ne întoarcem la cele mai de bază studii ale naturii, de exemplu studiul naturiii umane şi a ecologiei creierului. Până acum câţiva ani mare parte din aceste studii au fost făcute prin chirurgie şi observaţie a oamenilor cu leziuni pe creier. Acum este posibil nu numai să se vadă structurile creierului cu tehnologii non-evazive cum sunt PET şi CAT, dar şi de a vedea activitatea cerebrală prin intermediul MRI-urilor funcţionale. Noi abia începem să înţelegem ce ne spune această informaţie despre deosebirile în învăţare.
Instrumentele şi resursele menţionate în exemplele de mai sus sunt numai câteva din exemplele mijloacelor de a trezi la viaţă, de a activa, a îmbogăţi şi a aprofunda învăţatul prin intermediul tehnologiei. Zidurile sălilor de clasă cad într-adevăr, în vreme ce întreaga lume a învăţatului devine accesibilă studenţilor şi profesorilor, care pot astfel deveni parteneri ai oamenilor de ştiinţă şi ai exploratorilor în descoperirea şi construirea cunoştinţelor despre planeta noastră şi locuitorii ei.
CUM SA TE DESCURCI CU PERSOANELE DIFICILE
Acest articol identifica cateva tipuri de personalitati dificile si va ofera cateva pareri despre cum sa te descurci in compania unor astfel de oameni.
Comunicarea cu persoanele dificile este un fapt de fiecare zi. Cu cat te vei descurca mai bine, cu atat mai usor iti va fi sa iti duci sarcinile la capat si sa te integrezi – in cariera si in afara ei. Chiar daca esti un sociabil innascut, cu siguranta stii cateva persoane care iti pun temperamentul la grea incercare. Fie ca acestia sunt colegi, superiori, sau cei cu care lucrezi zi de zi, capacitatea de a te descurca cu ei va fi critica pentru
succesul tau in cariera.
1. Cel care loveste in spate.
Acesta este cel care iti tradeaza increderea, si poate fi letala pentru careira ta. Fie ca motivele lor
sunt lipsa de incredere in sine sau ambitie nemasurata, cei care lovesc in spate stau pe pozitie nerabdatori sa loveasca.
Din pacate acestia nu sunt usor de identificat, decat daca au reputatia formata. Dar iata niste simptome care te vor ajuta sa ii identifici. E cineva cu care nu prea ai avut de-a face si care brusc e fermecator cu tine?
• Iti pune prea multe intrebari personale?
• Ai aflat cumva ca cineva se intereseaza despre cum te descurci, ce faci pe ceilalti?
Acestea sunt semne ca cineva vrea sa stranga informatii pe care sa le foloseasca impotriva ta .
Pentru oamnei de acest fel chiar si o propozitie de genul “Mi-ar placea sa stau in New York intr-o zi” ar putea fi folosita sa-l faca pe sef sa creada ca nu esti dedicat companiei si slujbei si planiesti sa pleci. Cei care lovesc in spate vor sa urce pe scara avansarilor in orice fel pot, si daca te vadca pe o amenintare vor prinde ocazia si te vor discredita.
Cum sa te porti cu cei care lovesc in spate
Fii atent ce spui in momentul in care intri intr-o companie. Fii prietebnos si cordial fara sa-ti dai la iveala gandurile cele mai ascunse unor oameni pe care nu-I cunosti defel. Oricat de bun te consideri in judecarea oamenilor, cea mai bune aparare impotriva celor care lovesc in spate nu expune in totalitate planurile tale, probleme personale, sau stiluri de viata ciudate. Grupul poate fi tolerant fata de situatii diverse in prezent, dar asta nu inseamna ca si cei din compani ta vor accepta.
2. Atotstiutorii.
Spre deosebire de cei care lovesc in spate, care lucreaza in secret, atotstiutorii isi fac prezenta simtita. Atotstiutorii au fost in companie de ceva timp si in consecinta, se simte superior fata de toti ceilalti pentru ca au aflat multe despre companie. Totusi, atotstiutori nu sunt la nivel executiv; din contra, atotstiutorii sunt la baza piramidei. De obicei cei de felul acesta sunt absolventi sau tineri.
Trasaturi
Fie ca urmare a caracterului sau a educateii, atotstiutorii par increzatori in ei si cu un cap
deasupra celorlalti.
Deseori ii dispretiesc pe cei care ii contrazicCrezand ca stiu toate raspunsurile, cer respect,si dac sunt atacati pe un domeniu pe care il cunosc se irita.
Cum sa te porti cu atot stiutorii
Daca nu poti sa ii eviti, incearca urmatoarele:
Fii pe cat de politicos si noncomabtiv posibil.
Recunoaste sfaturile si experienta lor , apoi continua-ti treaba.
Nu le sugera noimetode unui atotstiutor. Rasounsul s-ar puteasa fie o privire rece si un comentariu negativ de genul “n-o sa mearga niciodata” sau “noi nu facem asa.”
Controleaza de doua, trei ori tot ce trimit unui atotstiutor. Nu-i da ocazia si satisfactia sa vada ca ai gresit .
Intreba-I sa le arati ca le respecti experienta. Probabil ca o persoana de genul acesta a purtat o ciuda multa vreme, pentru ca simte ca nimeni nu-I respecta opinia. Demonstrandu-
I disponibilitatea de a-l asculta, ii vei mangaia orgoliul si il poti transforma intr-un aliat.
Daca seful tau e atotstiutor
Cel mai bun mod sa-l faci sa-ti accepte ideea este sa-l faci sa creada ca e ideea lui. Cum?
Explicand problema, mentionand solutia in treacat, si apoi legand-o la fel de repede. Daca spui, “Asta nu va merge niciodata aici,” atotstiutorul probabil va sustine ideea…doar sa-ti demonstreze ca el are dreptate si tu nu.
3. Martirul.
Martirii isi petrec vreamea plangandu-se, oftand si plangandu-se de probleme, dureri de cap, program lung si munca grea. Daca le oferi ajutor sau dai sugestii, martirul o va respinge rapid, pentru ca o solutie la problema va distruge actul sau de maritriu.
Jocul martirului este sa arate cat de stresat este, pentru ca martirii traiesc pentru mila. Pe da alta parte, daca sunt ignorati, vor deveni si mai dispretuitori si se vor indeparta.
Astfel ca cel mai bun lucru de facut este:
Sa le spui lucruri pe care vor sa le auda dar pe care le aud rar.
Ai putea spune, “Ionut, chiar esti cel mai ocupat dintre cei din departament. Si crede-ma, oamenii vad.” O data ce primeste atentia dupa care ofta, martirul se va lumina si se va plange mai putin.
4. Prima dona
Va face acest cuvant sa va ganditi la secretara directorului? Stereotip sau nu, prima dona este de obicei secretara supra-protectiva care apar agresiv biroul sefului. Inregistreaza fiecare vizitator sau telefon catre sef si isi extinde puterea la limite. Estefoarte posibil ca prima dona sa-si pastreze postul pentru ca ii mangaie ego-ul sefului si il face facesimta important. Si ea, la randul ei, cere respect egal.
Ce se intampla daca iriti o prima dona:
• Mesajele pe care le lasi nu vor ajunge niciodata in biroul sefului.
• Intalnirile vor fi anulate sau amanate consant.
• Corespondenta si documentele lasate vor cadea intr-o gaura neagra.
Cum sa te porti cu prima donele
Evit-o cat de mult posibil. Daca trebuie sa va intalniti, fiti cordial si ne-amenintator in atitudine, ton si cuvinte. Dar tine mnte ca nu trebuie sa ajungi cel mai bun prieten sau aliat ci doar sa evitati sa deveniti obiectul furiei sale. Pentru ca daca nu sunteti la fel de important ca seful ei, cu siguranta nu o veti cuceri.
5. Manipulatorul.
Manipulatorii ii fac pe ceilalti sa actioneze in modul dorit de ei, prin farmec epsronal sau simpatie. Tu, victima, probabil nu vei realiza ca ai fost prinsa intr-o munca ce nu intra in atributiile tale pana nu e prea tarziu.
Cum actioneaza un manipulator?
Un manipulator in actiune va incepe prin a deschide conversatii obisnuite. Ca o intamplare va adauga, “Apropos: ai putea sa-mi faci o favoare?” sau “ma intreb daca ai putea sa ma ajuti cu ceva pentru ca sunt foarte prins si tu te pricepi la research (sau organizare, sau scris sau orice altceva de care are nevoie).”
Sau poate isi va deghiza cererea sub forma unei oportunitati pe care o poti fructifica prin luarea unei responsabilitai in plus care va arata de ce esti in stare. Manipulatorul nu va acorda credit nimanui pentru ce a facut pentru el. Asa poti diferentia manipulatorul de o persoana care pur si simplu cere ajutor si va ecunoaste ajutorul oferit.
Alt scenariu ar fi sa-ti spuna cat de supra-incarcat este, si, n-ar fi minunat daca ar putea sa-l ajute cineva sa termine sa poata pleca din birou pe la 7…
Cum sa raspunzi la manevrele manipulatorilor:
• “Te-as ajuta cu placere, dar trebuie sa termin intai cu seful meu.”
• “Mi-ar placea sa te ajut, dar si eu sunt incarcat azi. Daca am timp liber, cu cea mai mare placere. Dar dupa cum vad, voi lucra toata noaptea, la fel ca tine!”
• “De fapt, si eu as avea nevoie de putin ajutor. Facem urmatoarele: Te ajut in seara asta daca stai maine dupa-amiaza si ma ajuti sa termin materialul.” Daca persoana in cauza este manipulator, si are ca scop sa primeasca ceva pe degeaba, probabil va disparea in viitor.
6. Barfitorul.
Exista cel putin unul in fiecare birou: cineva caruie ii place sa vorbeasca – si sa judece – tot ce fac ceilalti.
Barfitorii trag putere si satsfactie din faptul ac sunt surse de informatie. Si nu au prejudecati ca raspandesc informatii personale sau intime. Pentru ca cei de acest fel nu numai imparstie, ci si creeaza zvonuri ajoritatea din ce spun nu este autentic 100 %.
Cum sa raspunzi la atacurile barfitorului
Refuza cu tact sa raspunzi sau sa contribui la ce zice sau schimba subiectul politicos. Foloseste o abordare directa spunand, “Tudor este un tip amabil si nu vreau sa vorbesc despre asta in absenta lui. Putem vorbi despre altceva?” Opreste zvonul inainte sa-l inceapa, si transmite clar ca nu esti interesat. Dar cu politete,
pentru ca altfel zvonarul se va introarce impotriva ta. Insa cea mai buna aparare impotriva zvonurilor este sa nu vorbesti despre tine oricui la inceput.
7. Verificatorul.
Vreificatorii sunt peroane care, cand deleaga, nu vor lasa pe nimeni sa faca treaba singuri. La fiecare ora, verificatorul va suna sa intrebe, “Cum merge?”. Poate ca o astfel de persoana este undelegator care nu are incredere in cei carora le deleaga sarcini. Poate nu are destula treaba. Sau poate este doar nerabdator, presat de timp si de altcineva. Oricare ar fi motivul, tu vei fi cel iritat, presat si pus la colt…
Cum sa-ti iei verificatorii din spinare?
Asigura-l ca dai intreaga atentie proiectului si daca ai intrebari sau probleme vei apela la el.
Ofera-te sa il informezi despre progreze constant. Daca mesajul tot nu atinge tinta, transmite direct: “Nu crezi ca timpul tau este prea valoros sa ti-l petreci evaluand fiecare pas din acest proiect? Am hotarat deja un program si daca apar probleme te voi anunta.”
De indata ce va intelege ca vei face o treaba mai buna in liniste, cu siguranta ca mania verificarii va scadea si iti va fi acordat spatiu de actiune. Si mai ales daca predai proiectul la timp si la inaltime vei castiga increderea unei astefl de persoane pentru data viitoare.
In orice organizatie vei avea de a face cu cel putin un tip dintre toate acestea, in modul cel mai fericit , si daca nu reusesti sa le schimbi comportamentul, cel putin trebuie sa inveti sa te descurci in lucrul cu astfel de persoane. Pentru ca cu cat faci mai bine acest lucru, cu atat vei da rezultate mai bune.
Puterea mintii – GLENN BLAND
I: PUTEREA MINTII
Visurile
Scopul
Efortul
Responsabilitatea
Imprejurarile
Caracterul
Credinta
Echilibrul
II: CITATE CLASICE
Puterea cuvintelor
Fiecare capitol al acestei lucrari dezvaluie secretul referitor la ceea ce este esential pentru o mare realizare. Fara a stapani aceste lucruri nimeni nu poate dobandi adevaratul succes sau fericirea, implinirea, linistea sufleteasca si prosperitatea.
De-a lungul ultimilor 30 de ani, am avut privilegiul de a pregati sute de agenti de vanzari in anii de inceput ai carierei lor. Multi dintre ei mi-au devenit prieteni apropiati. Le-am cunoscut familiile, iar in ocazii speciale ne-am apropiat unii de altii, simtindu-ne bine impreuna. Am fost ca o mare familie; cativa mi-au atribuit rolul de parinte spiritual, impartasindu-mi trairile cele mai intime.
Multi dintre ei au cunoscut succesul, dar exista si cativa care nu au reusit. Marturisesc sincer ca nici unul dintre acestia din urma nu au esuat din pricina lipsei de inteligenta sau de abilitate; dimpotriva, consider ca ei au fost cei mai capabili. Motivul esecului lor este ca nu s-au supus disciplinei pe care oamenii de succes o respecta. S-au incapatinat sa faca lucrurile dupa capul lor, chiar daca asta a insemnat esecul sigur.
In aceeasi perioada am studiat carierele catorva dintre „invingatorii“ cunoscuti in istorie. Am cautat sa descopar calitati si mentalitati comune, cu scopul de a gasi secretul succesului lor extra¬ordinar, iar cercetarea m-a lamurit pe deplin.
Printre cei ale caror cariere le-am studiat s-au aflat Andrew Carnegie, W. Edwards Deming, Richard De Vos, Thomas A. Edison, Ben Feldman, Henry Ford, Lou Gehrig, J. Paul Getty, Billy Graham, Lee Iacoca, Michael Jordan, Mary Kay, Helen Keller, Martin Luther King, Jr., Tom Landry, Abraham Lincoln, Norman Vincent Peale, John D. Rockefeller, Theodore Roosevelt, Norman Schwartzkoff, Albert Schweitzer, W. Clement Stone, Margaret Thatcher si Jay Van Andel.
Am descoperit ca toate aceste personalitati au anumite trasaturi si idei comune, chiar daca pregatirea lor a fost foarte diferita. Tocmai aceste elemente similare i-au condus spre maretie.
In acelasi timp am studiat Sfanta Scriptura, in cautarea intelepciunii care sa lamureasca trasaturile esentiale ale „invingatorilor“. Cercetari aprofundate asupra vietilor lui Moise, David, Solomon, Iisus si Pavel au dezvaluit aceleasi caracteristici fundamentale ale maretiei pe care le-am observat si la celelalte persoane ale caror cariere au constituit subiectul analizei mele.
Cu timpul, investigatiile au condus la concluzia ca exista calitati umane deosebite care, stimulate si folosite, duc spre o implinire extraordinara. Aceste calitati pot fi insusite si puse in practica de catre oricine isi doreste cu adevarat sa obtina succesul in viata.
Putini au primit o educatie mai dura decat a mea¬ – saracia, teama si abuzul nu au fost pentru mine ceva neobisnuit. Un dureros divort al parin¬tilor mi-a marcat copilaria, strazile devenindu-mi astfel refugiu. Adolescenta mi-am petrecut-o in singuratate; problemele zilnice m-au macinat, negativismul a pus stapanire pe mine. Pastrez inca in suflet amintirile acelor ani agitati.
Din aceste teribile imprejurari s-a nascut dorinta pentru o viata mai buna, obligandu-ma sa descopar acele insusiri personale care asigura succesul. Le-am dezvoltat si le-am folosit, infiintand una din cele mai mari companii de marketing din America. Pur si simplu am aplicat ceea ce am invatat, iar rezultatele pozitive nu au intarziat sa apara. Daca eu am reusit, crede-ma ca si tu poti reusi!
In paginile care urmeaza sunt abordate toate secretele unei mari realizari, cunoscute de milenii. Vei descoperi un nou mod de a gandi si de a actiona care garanteaza succesul. Vei observa cum eu, ca de altfel o multime de oameni pe care i-am pregatit, am reusit sa-mi indeplinesc aspiratiile. Vei intelege ce iti trebuie exact pentru a-ti folosi la maxim posibilitatile. Vei concepe un mod de a da forma vietii, obtinand ceea ce doresti. Vei capata intelepciunea necesara pentru a intelege adevarata semnificatie a aforismului lui Solomon: „Omul este ceea ce gandeste“.
Pe parcursul cartii, am preferat sa folosesc genul masculin pentru usurarea scrierii acestei lucrari, dar contextul in care acesta apare este perfect compatibil si cu genul feminin. Din fericire, elementele fundamentale pentru marea realizare sunt de genul neutru.
Incepe cautarea si astfel iti vei asigura un loc permanent printre putinii indivizi care cunosc adevaratul succes. Secretele marii realizari te asteapta sa le descoperi.
G.B.
Memphis, Tennessee
PARTEA I
PUTEREA MINTII
Capitolul 1
VISURILE
“Doar cel ce a visat
a cunoscut indoiala”
Sharmas O’Sheel
Cel care viseaza si trece la fapte, intarindu-si credinta, facand-o de nezdruncinat, este in stare sa mute muntii din loc. Un vis este ca o samanta de mustar – cand o semeni, ea este cea mai mica dintre toate semintele din gradina, dar pe masura ce se dezvolta, ajunge planta cea mai mare. Ingrijirea sa necesita atentie din partea gradinarului, pentru ca pamantul trebuie cultivat, plivit si irigat; mai trebuie insa ca gradinarul sa aiba o incredere de neclintit, staruind pana la vremea culesului.
Visatorii pot cunoaste succesul in diferite cariere: ei sunt clerici, oameni de afaceri, oameni de stat, agenti de vanzari, personal administrativ, antreprenori, inventatori, oameni de stiinta, medici, profesori, artisti, scriitori, compozitori. Aspiratiile lor influenteaza vietile celor care muncesc si dau fiecaruia sansa de a se ridica deasupra unei existente obisnuite. Visele lor sunt lumina care arata calea pe care altii sa paseasca. Omul ce are un vis captivant, aproape de sufletul lui, va reusi sa-l vada implinit. Dintr-un vis drag se naste scopul, iar scopul naste telul. Urmarirea unui tel necesita un plan de actiune. Omul cu teluri bine definite, care concepe un plan pentru atingerea lor, isi va vedea scopul realizat, iar visele ii vor fi implinite, la fel de firesc precum fireasca este succesiunea anotimpurilor.
La inceputul anului 1959, Jay Van Andel si Richard De Vos s-au intilnit intr-un birou din subsolul casei lui Van Andel din Ada, Michigan. In acest loc modest s-au pus bazele celei mai mari societati particulare de afaceri. Ei au visat sa realizeze o retea de companii de marketing care sa se dezvolte rapid. Visul a devenit un scop pe care ei l-au transformat in teluri concrete si planuri. Avea sa fie o afacere care promoveaza spiritul antreprenorial si libera initiativa, bazandu-se pe principii sanatoase care, respectate, garantau succesul. Avea sa fie o companie in care afacerile sa fie conduse in cel mai tipic “stil american”.
Au fost zile si nopti fara sfarsit in care s-au luat decizii, s-au definit teluri, s-au conceput planuri, s-au dezvoltat proceduri administrative, s-au creat produse, au avut loc intilniri, s-au recrutat si instruit distribuitori independenti, carora le-a fost stimulat interesul in domeniu. Van Andel si De Vos erau entuziasti si credeau in ei insisi. Au muncit ca si cum vietile lor ar fi depins de asta. “Sunt capabil” a fost sloganul lor.
Astazi, acest vis original s-a transformat intr-o corporatie gigant: Amway Corporation. Mii de distribuitori independenti care lucreaza pentru aceasta companie aproape in toata lumea au propriile lor istorisiri despre succes; unii au devenit milionari. Toti lucreaza pentru ei insisi, isi creeaza o viata mai buna, mai bogata in recompense. Povestea corporatiei Amway este dovada faptului ca visele pot transforma realizarile oamenilor obisnuiti in ceva extraordinar. Visul face ca realizarea sa devina fapt implinit.
Majoritatea marilor visatori au avut inceputuri umile. Este si cazul lui Martin Luther King Jr., un ministru baptist georgian care si-a dorit din tot sufletul aplicarea principiilor biblice de viata si libertate, fericirea pentru fiecare barbat, femeie si copil din America. Era convins ca, prin Declaratia de Independenta, inaintasii au acordat aceste drepturi fundamentale fiecarui cetatean.
Intelept si prudent, Martin Luther King a inteles ca americanii sunt norocosi sa se fi nascut in acest tinut maret, si-a dat seama ca nu mai exista o a doua natiune la fel pe pamant. De ce? Pentru ca semnatarii Constitutiei au oferit cu intelepciune cetateanului puterea de a se conduce prin intermediul unor reprezentanti corect alesi, care sa faca parte dintr-un organism federal. De asemenea, au decretat prin Constitutie ca toti oamenii sunt egali in fata legii, au pus bazele unei societati libere in care individul poate ajunge oricat de departe nazuieste. Printr-un document a carui perfectiune sugereaza inspiratie divina, s-a asigurat cadrul pentru o democratie reala si pentru libera intiativa.
Martin Luther King nu a gasit nici un cusur Constitutiei; dimpotriva, a elogiat-o, aceasta fiind un instrument unic in slujba libertatii. A reprosat insa societatii neaplicarea prevederilor Constitutiei referitoare la rasa, culoare si credinta; a condamnat aceasta societate deoarece unii se bucurau de mai multa libertate decat altii. El a spus: ”Nu exista ceva mai periculos pe lume decat ignoranta sincera si constiinciozitatea prostiei.” Aceasta caracterizare reflecta intocmai societatea americana din acea perioada.
Dr. King a fost tizul lui Martin Luther, conducatorul Reformei Protestante de la inceputul anilor 1500, care a schimbat religia Eurasiei. Coincidenta a facut ca tizul lui sa conduca ceea ce a reprezentat cea mai ampla reforma sociala de pe continentul Nord American. Destinul l-a chemat, iar el a raspuns chemarii.
Martin Luther King Jr. a fost un visator. El spunea: “Visez ca cei patru copii ai mei sa traiasca intr-o zi intr-o natiune in care sa nu fie judecati dupa culoarea pielii, ci dupa caracterul lor.” Visul sau s-a transformat intr-un tel atotcuprinzator, care a inspirat scopuri precise, planuri amanuntite si actiune. Telul sau a fost un angajament total. In aceasta privinta, el spunea: “Daca omul nu a descoperit ceva pentru care sa-si poata da viata, atunci nu merita sa traiasca.” Orice om care se poate astfel darui unui scop isi poate indeplini aspiratiile.
Telul predicatorului baptist a fost puternic si bine conturat; i-a starnit emotiile si i-a inflacarat spiritul. Adesea declara: “Nu vreau decat sa indeplinesc voia Domnului, si El mi-a permis sa urc muntele; am privit in zare si am vazut Pamantul Fagaduintei” – o referire biblica la Moise, care de pe varful Pisgah al muntelui Nebo a vazut tara Canaan. Fiecare visator are de urcat un munte pentru a putea vedea cu adevarat Pamantul Fagaduintei.
Entuziasmul si convingerea doctorului King au devenit molipsitoare, transmitandu-se altora care au ales perfect constienti sa ii urmeze visul ca si cum ar fi fost al lor. De asemenea, acestia au vorbit despre libertatea conferita prin Constitutie – care ii face pe oameni egali in fata legilor tarii si care asigura fiecarui cetatean posibilitatea de a reusi sau nu, asumandu-si de bunavoie intreaga responsabilitate pentru consecinte. Visul lor arzator a devenit mai intai o cauza, transformandu-se apoi intr-o miscare ce a depasit durata vietii celui care a initiat-o, la fel ca si pe aceea a multora dintre entuziastii deschizatori de drum care au facut-o sa devina realitate.
Astazi visul se indeplineste. O serie de oameni isi cladesc o viata plina de impliniri, bazandu-se pe realizarile doctorului King si ale celor care i-au urmat. Indeplinirea acestui vis asigura noi forte umane pentru antreprenoriat, afaceri, munca bruta, politica, guvernare, academie, religie, medicina, stiinta, industrie, sport, spectacol, arta. Multi altii vor putea de asemenea ajunge in functii inalte dupa ce au descoperit cum sa gandeasca la fel ca oamenii care au succes si sa aplice principiile care sa le asigure indeplinirea idealurilor. Pentru a ajunge pe inaltele culmi ale succesului, se vor lasa purtati pe aripa magica a puterii mintii.
Pentru ca Martin Luther King a fost un om cu principii, care s-a inspirat din cunostintele sale despre Sfanta Scriptura, continua sa viziune ar fi trebuit sa nu aiba limite. Imediat ce prima parte a visului sau a fost indeplinita – crearea unei sanse egale pentru toti americanii – avea sa treaca la pasul urmator. El a patruns adanca semnificatie a aforismului lui Solomon: “Omul este ceea ce gandeste”, un precept profund din Pildele Vechiului Testament.
Bazandu-se pe acest principiu, King avea sa-si sfatuiasca intelept urmasii sa isi cultive spiritul si sa invete cum sa foloseasca puterea mintii. Ideile bine canalizate sunt semintele maturizarii si ale implinirii. Educarea mintii este esentiala pentru a-ti atinge scopul; o minte instruita nu cunoaste alte limite in afara celor impuse de ea insasi.
Legile statului pot asigura libertatea unui individ din punct de vedere fizic, dar daca indivizii nu isi educa mintea, vor ramane inrobiti spiritual. Aceasta stare de umilinta spirituala este la fel de apasatoare ca robia fizica, iar cei care i se supun nu se pot ridica deasupra pragului impus de gandirea lor limitata, pe cand cei care viseaza la o viata mai buna si opteaza in mod constient pentru cultivarea spiritului, vor descoperi libertatea in adevaratul sens al cuvantului. Din nefericire, formarea unei gandiri principiale este un lucru pe care fiecare trebuie sa-l infaptuiasca pentru sine; nimeni altcineva nu-l poate face in locul sau. Norocosii indivizi care isi educa mintea vor atinge un inalt nivel de gandire, iar starea lor materiala se va modifica in consecinta.
Adevaratul succes este prelucrarea unei gandiri principiale, corect directionate. Indivizii care isi doresc sincer ce este mai bun de la viata trebuie sa isi schimbe de buna voie vechea mentalitate cu una diferita – mentalitatea care a trecut proba timpului si care a permis altora sa atinga succesul. Este important sa inveti din experienta celor care in viata se conduc dupa principii, decat sa fii condus de emotii, relativism si materialism.
Alege-ti concurentii cu grija pentru ca destinul lor va fi de asemenea si al tau. Mai mult, studiaza si insuseste-ti principiile adevaratului succes de unul singur si astfel vei deveni tu insuti. Oamenii cu principii reprezinta adevaratul succes al acestei perioade confuze.
Prosperitatea durabila nu le este harazita celor care nu sunt pregatiti sa o primeasca. Pregatirea consta in insusirea legilor care guverneaza bunastarea – legi care de fapt, respectate in viata de zi cu zi, iti pot aduce bogatia.
Nimeni nu atinge o bunastare durabila prin nesabuinta, noroc sau sansa. Aceasta se obtine printr-o continua respectare a legilor, care confirma valoarea unor cunostinte aprofundate prin vise, teluri, scopuri, planuri, efort, cumpatare si rabdare. Drumul catre prosperitate nu mai este deloc necunoscut celor care l-au gasit; insa el ramane o enigma pentru cei care nu cunosc legile.
Persoana instruita, capabila sa recunoasca adevarul infinit, dr. King a inteles ca desi fiecare cetatean are anumite drepturi inalienabile, orice muritor este o creatie unica. Fiecare este inzestrat cu o inteligenta si cu o abilitate distincte, diferite de ale oricarei alte persoane; fiecare are un anumit grad de potential si limitare; fiecare are preferintele sale. Nimeni nu este copia fidela a altcuiva, chiar daca exista persoane cu interese comune. Acesta este miracolul creatiei divine.
Logica obisnuita cere ca indivizii sa isi gaseasca locuri in ierarhia sociala, lucru esential pentru cunoasterea fericirii si a implinirii. O natiune prospera, sanatoasa, trebuie sa aiba o ierarhie sociala bine stabilita, care sa actioneze ca un intreg. Unicitatea indivizilor cu aptitudini si interese diferite armonizeaza nevoile acestui intreg.
In America, fiecare este liber sa aleaga cum si unde sa fie de folos societatii, cel mai bine prin omogenitatea propriilor sale idealuri. Iata de ce societatea americana ofera atat de multe sanse fiecarei categorii sociale: muncitori, manageri, patroni, specialisti si investitori. Este nevoie de toti pentru a se asigura succesul intregului.
Viziunea lui Martin Luther King Jr. a fost una cuprinzatoare. El si-a imaginat un viitor in care sa existe sanse egale pentru toti, indiferent de rasa, culoare sau credinta, in care fiecare individ ar cunoaste maretia Visului American si ar participa cu buna stiinta la indeplinirea lui, atunci cand toti americanii capabili vor accepta provocarea implinirii personale si a autoaprecierii pozitive.
Astazi exista o multime de posibilitati pentru fiecare visator dispus sa plateasca pretul succesului. Alte etape ale visului dr. King sunt in plina desfasurare; se vor realiza atunci cand cei indusi in eroare sau scepticii vor descoperi ca fiecare om este o forta creatoare independenta, capabila sa isi transforme visele in realitate. Pentru a fi oferit ideea sansei egale, acest om remarcabil trebuie incontestabil rasplatit: a realizat un vis intr-adevar valoros.
Exista indivizi ale caror aspiratii sunt aparent imposibil de realizat. Un exemplu in acest sens este povestea aparitiei meteorice a doamnei Margaret Thatcher intr-o inalta functie oficiala in Marea Britanie. Visul sau era aparent imposibil pentru ca ea s-a hotarat sa-si impinga destinul catre lumea dominata de barbati – politica. Doar un vizionar foarte hotarat, cu o puternica forta morala si-ar fi asumat o astfel de provocare dificila. Numai o persoana condusa de inflacarare si principii ar fi crezut ca aceasta tinta neverosimila ar putea fi atinsa. Doar o femeie curajoasa putea lua viata in piept, invingand-o.
Adevaratul motiv pentru care Margaret Thatcher s-a hotarat sa intre in scena politica a fost enormul ei patriotism. S-a temut ca guvernul si infioratorul spectru al socialismului vor distruge natiunea britanica daca nu se vor lua masuri. Ea, ca si predecesorul sau, Sir Winston Churchill, era convinsa ca socialismul inseamna doar o egalitate in mizerie. Margaret Thatcher a fost un aparator agresiv al capitalismului si un avocat devotat al pietei libere. Fiind ea insasi o persoana foarte independenta, a sustinut cu mandrie dreptul la libertate individuala. Acestea au fost ideile pentru care s-a luptat cu entuziasm in decursul ascensiunii sale politice.
Doamna Thatcher a fost aleasa in Parlament in 1959. Datorita inteligentei sale, a capacitatii de intelegere a politicii si a calitatilor de conducator politic, a castigat rapid respectul opozitiei, cat si pe cel al colegilor de partid. Si-a facut publice convingerile si a fost cu adevarat respectata pentru asta. In 1975 a venit la conducerea Partidului Conservator, inlocuindu-l pe Edward Heath; acesta a constituit punctul de lansare pentru a ajunge prima femeie prim-ministru al Angliei, in 1979. Si a fost cu adevarat un mare prim-ministru.
Margaret Thatcher a initiat o noua politica monetara care a diminuat inflatia amenintatoare, reducand finantarea si eliminand o serie de programe sociale gratuite.
In 1982, hotararea si discernamantul sau au respins incercarea Argentinei de a anexa prin forta armelor Insulele Falkland. Leul britanic a reactionat prompt, oprind invazia argentiniana si punand rapid capat razboiului. Increderea doamnei Thatcher intr-o piata libera a determinat-o sa vanda multe intreprinderi de stat, actiune cu un impact pozitiv asupra economiei in a doua jumatate a anilor ‘80. In ceea ce priveste politica externa, Margaret Thatcher a fost un puternic aliat al Statelor Unite.
Doamnei Thatcher i s-a spus cu afectiune “Doamna de Fier”, datorita modului curajos de a conduce tara si a caracterului sau integru. A fost un prim-ministru capabil al Imperiului Britanic, ocupand aceasta functie pentru cea mai lunga perioada de timp din acest secol. Dupa retragerea sa din Camera Comunelor in 1992, i-a fost acordat titlul de Baroana Thatcher de Kesteven.
Margaret Thatcher a reusit sa indeplineasca ceea ce parea de nerealizat. Ceea ce altora li s-a parut imposibil, pentru ea parea foarte posibil. Si-a cultivat idealul rabdatoare, fiind permanent convinsa ca la momentul oportun, in ordinea universala, acesta se va implini. Lucru care de altfel s-a intamplat, ea devenind in acest fel prim-ministru. Aspiratiile se realizeaza pentru cei care cred din tot sufletul, asa cum fac copiii – credinta despre care Iisus spunea ca este atat de puternica, incat poate muta muntii din loc.
A visa inseamna a imagina. A imagina inseamna a actiona. A actiona inseamna a realiza. Poate oare un om fara minte, un om de nimic sa obtina vreodata o realizare atunci cand isi abandoneaza aspiratiile si renunta la puritatea sufletului? Niciodata, pentru ca sfideaza Legea Suprema. El pierde binecuvantarea acelui “Cere si ti se va da”; el respinge linistea, care este cu mult mai presus decat mintea omeneasca poate intelege.
Marea provocare a vietii este sa ai vise marete, nobile, la care sa tii, pentru ca ele sunt urzeala din care se va tese viitorul – un viitor fascinant, presarat cu valoroase posibilitati.
Cele mai mari realizari ale omenirii au inceput prin sadirea viselor. Dintr-o singura ghinda se naste o padure. Dintr-un bob de porumb se nasc lanuri intregi. Vita-de-vie daruieste nenumarati ciorchini. Tot asa, visele sunt semintele tuturor realitatilor viitoare.
In saracacioasa si nevoiasa familie a unui dulgher se nascu un fiu. Si-a petrecut copilaria ajutandu-si tatal in munca sa, ore in sir, zi dupa zi. Nu a primit o educatie in deplinul inteles al cuvantului; nu a urmat o pregatire in domeniul artistic; nimeni nu l-a invatat sa se descurce in societate.
In aceste conditii vitrege, el a simtit o inalta chemare care i-a cerut sa gandeasca, sa studieze, sa se educe. A ajuns la maturitate incarcat de dragoste si frumusete sufleteasca.
Idealul sau a devenit scop, scopul s-a transformat in misiune, iar misiunea l-a mistuit, nedandu-i pace si fortandu-l sa actioneze. Dorinta devenise atat de puternica, de arzatoare, incat atelierul dulgherului ii era insuficient. Isi lasa astfel uneltele deoparte si urma chemarea sufletului.
S-a hotarat sa transforme lumea, s-o faca mai buna. Vorbea despre Dumnezeu, dragoste si fratie, uluindu-si chiar si criticii cu inteligenta sa. Nimeni nu mai propovaduise astfel inaintea lui. Oamenii il ascultau si ii cantareau cuvintele, care erau foarte simple, dar in acelasi timp mult mai profunde decat orice alte vorbe rostite vreodata. Au fost schimbate vieti; regii au remarcat acest lucru, iar faima si influenta sa au crescut spectaculos. Renumele sau, intarit de faptele iesite din comun, nu avea limite.
Responsabilitatea pe care si-o asumase era covarsitoare. Puterea sa a fost unica in istorie. Cu toate acestea, niciodata nu a profitat de pozitia sa ori de cineva. A lasat omenirii o mostenire eterna. Contributiile sale la dezvoltarea umanitatii sunt fara egal.
Tanarul pornit de jos a devenit cea mai importanta figura din istorie. Tot ce s-a scris despre el nu poate incapea in nici o biblioteca din lume. El si-a indeplinit visul; a reusit sa isi atinga scopul.
Cuvintele profunde ale lui Richard De Vos dezvaluie cu o simpla frumusete totul despre secretul succesului si al esecului – “Oamenii care nu au teluri inalte, in general le ating: isi doresc foarte putin si asta primesc. Viata nu trebuie traita astfel. Cred ca una din cele mai puternice forte din lume este vointa omului care crede in sine, care indrazneste sa tinteasca sus, sa urmareasca increzator lucrurile pe care si le doreste in viata.”
Nestiutorii, martorii invidiosi si spectatorii gelosi, care nu reusesc sa patrunda puterea viselor, pun succesul altora pe seama norocului sau a lipsei de scrupule. Asemenea oameni ii judeca din prisma perspectivelor limitate, a convingerilor lor etice si morale pe visatorii care se imbogatesc. Nu sunt in stare sa vada adevarul pentru ca nu au putut sa-l afle. Propriile idei ii leaga de conditia lor fara principii. In ignoranta lor, arunca cu pietre in cei care reusesc sa se realizeze pe deplin.
Astfel de critici nu pot intelege ce inseamna viziunea, angajamentul, organizarea, efortul, provocarea si perseverenta necesare pentru ca o afacere valoroasa sa poata atinge succesul. Ei nu pot intelege numeroasele sacrificii facute, nu sunt constienti de nenumaratele piedici depasite. Nu iau in calcul riscul, ingrijorarea, dezamagirea si durerea intampinate; nu stiu nimic despre durata calatoriei si rabdarea necesara. Ei vad doar rasplata finala pe care o privesc drept favoare, sansa sau noroc.
Theodore Roosevelt, un vizionar care a inteles prea bine criticile frecvente la care sunt supusi visatorii, a spus: “Nu conteaza cel ce critica, nici cel care atrage atentia asupra sovaielii unui om puternic sau asupra a ceea ce putea fi facut mai bine. Cel care de fapt conteaza este luptatorul din arena, cu fata naclaita de praf, sudoare si sange, straduindu-se din rasputeri, vitejeste, care greseste si isi pierde puterile iarasi si iarasi, pentru ca nu exista efort fara greseala si puncte slabe, dar care se lupta cu adevarat sa indeplineasca faptele, care cunoaste extraordinarul entuziasm, devotamentul fara margini, care se daruieste unei cauze merituoase, care in cazul cel mai fericit cunoaste triumful unei mari realizari, sau in cel mai rau caz, daca esueaza, aceasta se intampla cel putin pentru ca a avut planuri indraznete, astfel ca locul sau nu va fi nicicand alaturi de cei distanti si sfiosi care nu cunosc nici victoria, nici infrangerea.”
Adevarul este ca omul trebuie sa se supuna atotputernicei Legi a Cauzei si Efectului, pentru ca aceasta este omniprezenta si imuabila. Milionarul, muncitorul, cersetorul, toti se supun ei. Fiecare atinge o anumita pozitie sociala datorita acestei legi, care hotaraste ca orice individ sa primeasca ceea ce a castigat in mod corect.
Efortul sau cauza determina rasplata sau efectul. Cu cat efortul este mai mare, cu atat mai valoroasa va fi rasplata. Favoarea, sansa, norocul nu conteaza in ordinea universala. Orice realizare, sau lipsa acesteia, reprezinta rasplata efortului, sau nevoia acestuia. In esenta, succesul sau esecul sunt idei manifestate, vise implinite sau scopuri realizate.
Faureste-ti un vis; nu-l lasa sa scape; pastreaza-l cu sfintenie, ca pe un bulgare de aur. Lasa-l sa-ti rascoleasca sufletul si sa-ti stimuleze gandurile, pentru ca el va determina cursul vietii tale. Urmeaza-ti visul cu incredere si intr-o zi se va realiza.
Astazi, situatia ta materiala poate fi apasatoare si dificila, dar acest fapt nu va fi de lunga durata daca iti fauresti un vis incitant pe care sa il urmezi din tot sufletul. Cand visul iti va schimba lumea interioara a ideilor, lumea exterioara va raspunde schimbarii. Un vis entuziast aduce cu sine schimbarea.
Fii prudent in ceea ce visezi in mod constient, daca vrei ca visul sa se implineasca. Visul care te inflacareaza si pe care il pastrezi in suflet este sursa unei realizari care va dura o viata.
Intr-o buna zi visul din sufletul tau se va realiza, indiferent de natura sa: bun sau rau, sau si bun si rau, nu are importanta. In final, viata ta va urma cursul pe care ti-l doresti cel mai mult. Vei primi adevarata rasplata pentru efortul depus, pe masura propriilor tale idei. Indiferent de ceea ce esti acum, vei accepta status-quo-ul, vei reusi sau vei esua in functie de esenta gandurilor tale. Poti ajunge la inaltimea celui mai nobil vis al tau sau te poti cobori la nivelul cel mai josnic al imaginatiei tale. Pentru ca ai libertatea de a gandi, soarta este in mainile tale. Tu esti singurul raspunzator.
DE RETINUT
Viziunea este pecetea destinului tau.
Ce dezvaluie despre noi culorile care ne displac
Ne place rosul, insa uram negrul. Ne relaxeaza albastrul, insa gasim ca verdele este pur si simplu o culoare agasanta. Adeseori, ne manifestam preferinta pentru o anumita culoare fara a putea explica de ce. Adeseori, manifestam tendinta de a respinge o anumita culoare fara a avea o explicatie plauzibila. Iata insa ce pot dezvalui despre personalitatea noastra culorile care ne displac:
Avem tendinta de a ne inconjura de obiecte intr-o culoare pe care o iubim, avem tendinta de a opta pentru lucruri intr-o culoare care ne incanta. Adeseori preferinta noastra pentru un obiect se ghideaza exclusiv dupa principiul cromatic. Ne relaxeaza si ne face placere sa ne lasam simturile desfatate intr-un ambient in care ni se semnaleaza vizual prezenta culorii preferate. Ne place rosul, insa uram negrul. Ne relaxeaza albastrul, insa gasim ca verdele este pur si simplu o culoare agasanta. Adeseori, ne manifestam preferinta pentru o anumita culoare fara a putea explica de ce. Adeseori, manifestam tendinta de a respinge o anumita culoare fara a avea o explicatie plauzibila, fara a putea veni cu un motiv viabil. Iata insa ce pot dezvalui despre noi si despre personalitatea noastra culorile care ne displac si iata cateva dintre semnificatiile lor principale:
Daca iti displace rosul – De regula, persoanele stresate, nervoase, foarte obosite sau epuizate manifesta tendinta de respingere a acestei culori puternice, optand in schimb pentru culori mai relaxante, mai putin agresive. Daca iti repugna rosul inseamna ca urasti violenta si brutalitatea, urasti tot ceea ce inseamna prea intens si prea mult. Esti sensibila si vulnerabila si iti place sa ai in jurul tau oameni alaturi de care te simti confortabil. Te lasi influentata de circumstante si de mediul exterior, avand tendinta de a deveni dependenta de cei din jurul tau si mai ales de catre cei alaturi de care te simti protejata. Iti este teama sa actionezi, esti deseori nehotarata si intampini probleme reale in luarea deciziilor potrivite.
Daca iti displace portocaliul– Exagerarile, excesele, emotiile puternice, sentimentele puse inaintea ratiunii, surplusurile, pasiunile tumultoase, relatiile temporare si superficiale, toate acestea adunate nu te caracterizeaza si nu fac deloc parte din natura ta. Esti un caracter solitar care se simte confortabil in prezenta propriei persoane si care prefera sa aiba prieteni putini, insa adevarati. Nu esti o persoana foarte sociabila, insa legaturile de prietenie si incredere pe care le creezi sunt pe viata. Urasti sa te dai in spectacol sau sa fii in centrul atentiei.
Daca iti displace culoarea maro– Rutina te scoate din pepeni cam cu aceeasi intensitate cu care noutatea si inventivitatea te fascineaza. Esti de o inteligenta perspicace, esti generoasa si iti place sa faci cadouri si surprize oamenilor la care tii. Esti imprevizibila si impulsiva si totodata o fire independenta care tine extrem de mult la libertatea sa. De aceea, atunci cand vine vorba de intemeierea unei familii sau de a face pasul decisiv intr-o relatie, ai tendinta de a da inapoi si de a te retrage in carapacea ta. De ce? Nimic nu te sperie mai mult pe lumea aceasta decat angajamentele si faptul ca intr-o buna zi va trebui sa le onorezi.
Daca iti displace culoarea verde – Persoanele care resping culoarea verde se adapteaza cu greu schimbarilor, sunt conservatoare, intransigente, consecvente in actiunile si convingerile personale. Au tendinta de a se indeparta mai degraba de oameni decat a se alatura lor. De asemenea, au tendinta de a manifesta mai degraba ostilitate si aversiune fata de schimbare si noutatea decat de a fi persoana care le promoveaza.
Daca iti displace albastrul - Iti place sa fii diferita de cei din jurul tau, altfel decat restul lumii. Tanjesti sa ai parte de mai multa aventura in viata ta si sa evadezi din similitudinea care tinde sa egalizeze personalitatile umane. Tii destul de mult la propria individualitate, insa nu ar strica sa fii mai relaxata si sa te concentrezi mai putin asupra detaliilor nesemnificative, care nu prezinta o importanta prea mare. Esti in permanenta agitata si nelinistita si te lasi deseori prada melancoliei si starilor de tristete. Iti place insa sa te inconjori de oameni optimisti, care au gasit reteta perfecta a echilibrului si a autostapanirii.
Daca iti displace violetul– In viata ta, poate fi mai mult loc pentru sinceritate, intuitie si mai putin pentru pretiozitate. Adesea, nu iti poti exprima creativitatea si iti este greu sa percepi sensul spiritual al lucrurilor. Nu iti place sa te implici intr-o anumita situatie daca nu sondezi bine teritoriul dinainte, daca nu stii cu ce si cu cine ai de-a face. Te dezvalui cu greu in fata celorlalti, chiar si fata persoanelor la care tii cu adevarat si uneori ai tendinta de a te simti singura si neinteleasa. Opiniile tale sunt de cele mai multe ori pertinente si ai un puternic spirit justitionar.
Daca iti displace griul – Se pot spune multe despre tine, insa nimeni nu ar putea sa te acuze ca esti o persoana indiferenta, care prefera sa priveasca pasiva la ceea ce se intampla in jurul sau. Preferi sa experimentezi si sa gresesti, sa gresesti rau, decat sa stii ca nu ai luat atitudine la momentul potrivit. In locul banalului, al obisnuitului, cauti neobisnuitul si incitantul. Rutina este cel mai mare dusman al tau si urmaresti de aceea ca prin ceea ce faci si prin ceea ce simti sa traiesti viata la maximum, bucurandu-te de tot ceea ce exista incitant si deosebit in ea.
Daca iti displace albul – Faci parte din acea tipologie de persoane care pot oricand si oricum sa destinda atmosfera, esti acea persoana cu care te poti intelege usor, insa pe care nu o poti convinge sa duca un ritm de viata ordonat daca acest lucru inseamna renuntarea la felul haotic de a a gandi, de a simti, de a exista. Ai un ritm propriu de a trai in care ordinea, regulile, lucrurile prestabilite nu-si au rostul. Nimic nu te scoate mai rau din sarite decat oamenii care isi planifica detaliu cu detaliu, ora cu ora, ziua de maine. Esti vesnicul “Gica contra” care prefera sa faca lucrurile anapoda, in dezordine si lipsite de logica, doar de dragul de a le face diferit. Esti spontana, usor non-conformista, o fire pasionala, joviala, plina de optimism si voie buna. Te captiveaza lucrurile descentralizate, in dezacord cu lumea inconjuratoare, in opozitie cu crezurile majoritatii.
Daca iti displace negrul– Faptul ca negrul nu se numara tocmai printre culorile tale preferate poate spune destul de multe lucruri despre tine. Spre exemplu, poate dezvalui faptul ca esti tipul de persoana in vocabularul careia nu exista loc de cuvinte precum mister si lucruri ezoterice, mistice, intrucat esti omul prezentului, al faptelor, al lucrurilor reale, palpabile, justificabile din punct de vedere stiintific. Cu toate acestea, nu putini sunt cei care te considera o persoana incantatoare, vesela, usor superficiala si neserioasa, pe cuvantul si ajutorul careia nu te poti baza prea des.
Daca iti displace galbenul – Daca se intampla sa urasti galbenul este foarte probabil sa fii o persoana practica, cu picioarele pe pamant, o persoana care stie ce vrea de la viata si de la ceilalti. Esti destul de exigenta in asteptarile tale de la cei din jur si de aceea critica la adresa celor care nu se ridica la inaltimea pretentiilor si standardelor tale. Ai tendinta de a cadea deseori prada propriilor dezamagiri si deziluzii si de a suferi deseori de caderi nervoase.
Daca iti displace rozul – Putine sunt persoanele care manifesta o respingere a acestei culori calde, prietenoase. Daca te numeri insa printre persoanele care manifesta aversiune fata de culoarea roz inseamna ca nu esti deloc o persoana romantica, ci o persoana pragmatica si realista, energica si puternica, sigura pe ea, care nu obisnuieste sa isi expuna sentimentele cu usurinta.
Arta de a-ti construi viitorul
“Viata este asemeni unei oglinzi care reflecta gandurile pe care le-ai emis catre ea…” Ernest Holmes
Tu iti creezi viitorul. Si faci asta in permanenta. Il generezi prin gandurile, actiunile, sentimentele, credintele, valorile, scopurile si visele tale. Faci acest lucru indiferent de nivelul tau de constienta.
Constienta ta din momentul prezent asociata cu viitorul pe care il creezi este o reflectie mai profunda a programarii tale subconstiente. Vom numi acest mod de a-ti crea experienta de viata „bringforthism”. (Termenul a fost creat de catre Tim si Kris Hallbom si provine de la verbul „to bring forth” = a genera, a crea, a aduce, a naste; a pune in evidenta).
Intelegerea elementelor cheie ale „bringforthismului” iti permite sa creezi intr-un mod „constient” viitorul pe care il doresti in raport cu crearea „inconstienta” a viitorului pe care nu il doresti.
“Lanterna din pod”
In NLP, metafora pe care o folosim uneori atunci cand vorbim despre subconstient si constient este cea a „lanternei din pod”. Podul este plin cu lucruri interesante pe care le poti lumina cu lanterna. Obiectele luminate sunt… ceea ce percepe constientul tau. Totusi, in camera intunecoasa a subconstientului exista inca multe alte lucruri. Tu insa esti constient doar de ceea ce vezi la lumina lanternei.
Subconstientul este cel care ascunde… toate acele obiecte care exista si care in acest moment sunt in intuneric.
Odata ce intelegi modul in care mintea ta functioneaza devine posibil sa atingi aproape orice obiectiv.
Exista mai multe modalitati de a accede la puterea subconstientului tau… de a-ti formula obiectivele de viitor. Le putem numi elementele cheie ale „bringforthismului”.
Unele va par evidente, altele mai putin. Si… cu cat incerci mai multe, cu atat mai bine.
In primul rand, trebuie sa-ti stabilesti un obiectiv si sa il notezi. Cu cat iti formulezi mai clar si mai specific obiectivul, cu atat cresc sansele ca subconstientul tau sa te ajute sa il atingi.
In NLP exista 4 conditii pentru a-ti formula bine obiectivele :
1. Descrie obiectivul in termeni pozitivi.
Asigura-te ca ai indicat „ceea ce vrei” prin opozitie cu „ceea ce nu vrei”!
Poti sa te intrebi : „Scopul meu este ceva ce vreau sau ceva ce nu vreau?”
De exemplu, daca te pregatesti pentru un interviu este preferabil sa iti propui sa fii calm si increzator si nu sa iti propui sa nu fii nervos. In primul caz, din subconstientul tau se selecteaza calmul si increderea; in cel de-al doilea ar fi mai intai procesata starea de nervozitate. Asadar, ce alegi?
2. Intreaba-te: „Am sub control atingerea obiectivului? Pot face asta?”
Este bine sa ai in vedere scopuri/obiective care pot fi gestionate, controlate de tine. Stabilirea obiectivului de a fi seful tau atunci cand incetezi sa mai fii antipatic nu este un scop bine formulat, pentru ca nu poti controla ceea ce face seful tau. Singurul lucru pe care il poti controla sunt propriul tau comportament si atitudinea ta fata de sef. Asa ca, ti-ai putea stabili obiectivul sa fii mai asertiv fata de seful tau sau sa-i ignori comportamentul.
3. Defineste dovada senzoriala a faptului ca ti-ai atins obiectivul.
Pune-ti urmatoarele 3 intrebari:
- „Cum voi recunoaste momentul in care mi-am atins obiectivul?”
- „Ce imagini vad, ce sunete aud, ce sentimente traiesc atunci cand imi ating obiectivul?
- „Daca ar fi sa rulez un film al atingerii obiectivului, care ar fi acesta?”
Aminteste-ti ca, cu cat vei fi mai specific in precizarea detaliilor, cu atat mai usor va fi pentru subconstientul tau sa te ajute sa iti atingi obiectivul.
4. Fii ecologic
Gandeste-te la obiectivul tau si defineste toate aspectele nedorite care sunt posibile cand iti atingi obiectivul. Te poti intreba: „Cine ar mai putea fi afectat atunci cand imi ating obiectivul in viitor?”
Ce inseamna a fi ecologic putem intelege din urmatorul exemplu.
Un client isi stabileste ca si obiectiv sa devina speaker motivational de succes care calatoreste prin tara. Stie ca obiectivul este tangibil pentru ca el este un orator talentat, dar obiectivul sau se dovedeste a nu fi foarte ecologic.
Dupa ce si-a formulat obiectivul, el se gandeste la ecologie si isi da seama ca atingerea obiectivului ar avea un impact negativ asupra familiei sale, din pricina deselor calatorii. Asa ca renunta, deoarece copiii, familia sunt mai importante pentru el decat turneele prin tara.
AFECTIVITATEA
Motivaţia se bazeaza pe formele ei cele mai simple, fundamentale: trebuinţele şi tendinţele. Am amintit că din ele provin imediat dorinţele (trebuinţele conştiente) şi intenţiile (tendinţele conştiente de scopul lor). Dar motivele îmbracă forme mult mai complexe. De exemplu, interesele: mobilizări selective ale psihicului în vederea satisfacerii anumitor dorinţe. Ele se manifestă îndeosebi prin tendinţa concentrării atenţiei asupra obiectelor sau persoanelor având o relaţie cu dorinţele existente în acel moment: când mă interesează o carte nouă, îmi sare în ochi orice librărie. Tot aşa observăm existenţa atitudinilor: dispoziţii subiective ale persoanei de a reacţiona pozitiv sau negativ faţă de o anume situaţie, persoană ori faţă de o simplă afirmaţie. Atitudinea este un reflex imediat al motivului, de exemplu: vine în vizită o persoană în momentul în care nu aveam ce face, mă plictiseam şi doream să stau de vorbă cu cineva. Prezenţa ei va da naştere unei atitudini favorabile. Dacă însă, dimpotrivă, tocmai voiam să plec la un spectacol cu oră fixă simt că am luat, fără să vreau, o atitudine pronunţat negativă. Totuşi, atitudinile nu sunt reacţii pur conjuncturale, deoarece faţă de unele persoane pot avea o atitudine mereu pozitivă, iar faţă de altele una permanent negativă. în asemenea cazuri, atitudinile au la bază structuri motivaţionale mult mai complexe, denumite „stări afective”.
1. Caracteristicile stărilor afective
Stările afective sunt trăiri care exprimă gradul de concordanţă sau neconcordanţă dintre un obiect sau o situaţie şi tendinţele noast 313f55d re (termenul „obiect” e luat în sens filosofic – fiind ceea ce cunoaştem, fiinţă sau lucru). Pentru prescurtare, vom folosi şi termenul de „afect” ca sinonim cu „stare afectivă” ; el e utilizat de unii într-un sens foarte restrâns. Afectele sunt în indisolubilă legătură cu trebuinţele, tendinţele, interesele şi aspiraţiile noastre. Ele oglindesc, în fiecare moment, situaţiile prezente, rezultatele conduitei noastre în raport cu impulsurile şi dorinţele noastre. Totodată, într-o măsură mai mare sau mai mică, constituie imbolduri către anume reacţii, manifestări, acţiuni. Unele din ele, cum sunt sentimentele, sunt chiar principalele motive de activitate susţinută. De aceea, până în anii patruzeci, motivaţia era inclusă în capitolul consacrat afectivităţii. După cel de-al doilea război mondial, vom găsi afectele menţionate în cadrul studiilor despre motivaţie. în ultimii ani, a apărut şi tendinţa de a le studia separat, aşa cum am procedat şi noi. Oricum, motivaţia şi stările afective sunt de fapt inseparabile în realitate.
a) Stările afective implică o apreciere, o atitudine pozitivă sau negativă. Dacă un obiect este în concordanţă cu trebuinţele noastre rezultă o stare pozitivă, pe care o caracterizăm ca plăcută, fiind însoţită de tendinţe, mişcări de apropiere. O cameră încălzită iarna ne impresionează favorabil. Dimpotrivă, când o situaţie e în contradicţie cu ceea ce dorim, apare o impresie neplăcută, întovărăşită de impulsuri spre evitare, îndepărtare: o hală în care zgomotul e infernal, iar atmosfera, sufocantă ne repugnă. Afectele au tendinţa de polaritate. Vasile Pavelcu
vorbea de sensul „timic” (de la grecescul thime, însemnând valoare). Ele sunt fie pozitive, fie negative. Indiferenţa apare în lipsa oricărei stări afective, fiind de fapt o stare cu totul tranzitorie.
b) Afectele sunt subiective în sensul dependenţei lor de trebuinţele noastre actuale. Un pahar cu apă rece, vara când ne e cald şi sete ne face plăcere. Aceeaşi apă, iarna, pe un ger de -25°, când ne e frig şi tremurăm, ne displace, nu ştim cum s-o evităm, ea contrazicând cerinţele organismului. înseamnă că stările afective se pot schimba uşor în funcţie de situaţie. Totuşi, când e vorba de structuri afective complexe, cum ar fi un sentiment, reacţiile noastre se direcţionează foarte stabil şi pentru multă vreme.
Dacă afectele sunt subiective, nu rezultă lipsa lor de legătură cu realitatea obiectivă. Ele depind de caracteristicile obiectelor, ale situaţiilor. O livadă de meri înfloriţi va tinde să ne impresioneze plăcut, după cum spânzurarea unui nevinovat, în Libia, va produce emoţii negative. Dar stările afective reflectă nu numai condiţiile exterioare, ci ele exprimă mai mult, redau şi raportul dintre realitate şi motivaţia noastră.
c) O altă caracteristică este totalitatea. Afectele exprimă un raport cu toate tendinţele prezente într-un anumit moment şi nu doar cu efectul unei stimulări parţială. De pildă, muştarul provoacă usturimi ale limbii, dar totuşi impresia e agreabilă, întrucât predomină nevoia de excitare a stomacului care primeşte un aliment bogat în grăsimi. Sau un copil face obrăznicii, enervând multe persoane, dar mama sa, iubindu-1 cu pasiune, nu se supără, ci se amuză, ignorând vădit aspectele negative ale comportării lui. Deci stările afective creează o sinteză specifică a tuturor impulsurilor activate.
d) V. Pavelcu (1982, pp. 111-115) scoate în relief şi tensiunea drept caracteristică a stărilor afective. într-adevăr, dacă o tendinţă se transformă imediat în mişcare nu provoacă un afect. Cu cât apar mai numeroase tendinţe care se contracarează, cu cât există o întârziere în satisfacerea lor, cu atât se creează o stare de tensiune mai mare şi o structurare a lor, făcând posibile trăiri intense.
e) Afectivitatea, în ansamblul ei, are o funcţie extrem de importantă: ea permite o reglare promptă şi eficace a comportamentului, îndeplinind rolul de acceptor al acţiunii, în terminologia lui P.K. Anohin. O emoţie, chiar lipsită de intensitate, schiţează imediat un început de acţiune, înainte ca o deliberare conştientă să înceapă. Chiar dacă nu trebuie să ne lăsăm ghidaţi numai de afecte, există situaţii în care nu e timp de reflexie şi reacţionăm în funcţie de afectul dominant, care poate fi salvator.
2. Formele stărilor afective
a) Caracterizarea şi denumirile diferitelor feluri de afecte sunt extrem de variate. „în domeniul afectivităţii, scria V. Pavelcu în 1937, aproape fiecare autor întrebuinţează o terminologie proprie” (Pavelcu, V., 1982, p.89). 40 de ani mai târziu, G. Debus, într-o lucrare de sinteză, afirmă exact acelaşi lucru, valabil şi azi (Handbuch psychol. Grundbegriffe, p. 156). Acesta caracterizează stările afective ca „sentimente” (Gefuhle), pe când Fr. Littmann le denumeşte pe toate emoţii. V. Pavelcu, considerând termenul de sentiment sinonim cu „afect”, îl distingea totuşi de emoţie, aceasta desemnând numai emoţiile-şoc. Dar şcoala de la Cluj, ca şi P. Popescu-Neveanu, le intitulează pe acestea din urmă „afecte”. în cele ce urmează, utilizând o terminologie mai apropiată profesorului ieşean, nu vom deosebi, mai întâi, stările afective de procese afective şi nici emoţiile, de „emoţiile şoc”, deoarece între aceste din urmă nu sunt deosebiri calitative, ci numai de intensitate (frica de dentist nu se deosebeşte calitativ de spaima stârnită de un cutremur). Apoi, aşa cum am văzut, vom utiliza termenul de afect în accepţiunea cea mai generală, sinonim cu stare sau proces afectiv, b) Stările afective se pot împărţi în două mari grupe :
A. Afectele statice, exprimând raportul dintre noi şi lume, au un slab efect dinamogen, nu sunt motive de activitate îndelungă, deşi pot provoca puternice reacţii momentane. Ele se divid în : 1) stări afective elementare care cuprind atât durerea şi plăcerea senzorială, cât şi agreabilul şi dezagreabilul; 2) dispoziţiile; 3) emoţiile.
A doua mare categorie include :
B. Afectele dinamice, constituind cele mai puternice şi durabile motive ale comportamentului uman. E vorba de sentimente şi pasiuni.
Să le analizăm pe rând. Stările afective elementare.
• Durerea senzorială este un fenomen uşor de înţeles: în majoritatea cazurilor e vorba de excitarea intensă a unor terminaţii nervoase. După cum am arătat la senzaţii, Von Frey a identificat (încă din 1894) puncte specifice de durere declanşată de excitaţii mecanice sau termice ale pielii, în care s-au identificat numeroase terminaţii nervoase. Specificul acestora reiese din faptul că substanţe anestezice pot suprima durerea, rămânând senzaţiile de contact. De asemenea, în unele boli pot dispărea senzaţiile dureroase, rămânând cele de contact sau invers. Nu se cunosc organe senzoriale specifice durerii, ea fiind în funcţie de excitaţia terminaţiilor nervoase existente pretutindeni în organism. Excitanţii provocând durerea sunt de natură diferită, fizică sau chimică, în relaţie cu tulburări circulatorii, inflamatorii ş.a.
• Plăcerea senzorială e mai greu de înţeles. Vorbind despre ataşament am arătat cum puiul de cimpanzeu, izolat de mamă, caută contactul moale al unui manechin acoperit cu stofă şi evită modelul din sârmă, deci sunt unele senzaţii plăcute, legate de un anume confort senzorial. De obicei, plăcerea senzorială tactilă e pusă în relaţie cu instinctul sexual. Dar nici orgasmul (voluptatea: senzaţia culminantă din timpul actului sexual) nu e pe deplin elucidat. S. Freud explică orgasmul (ca şi plăcerea în general) printr-o scădere bruscă a tensiunii, fenomen evident. Dar, pe de altă parte, înainte de apariţia voluptăţii, există o perioadă în care tensiunea creşte şi când totuşi plăcerea este prezentă, altfel actul s-ar întrerupe. Apoi, există cazuri în care actul fiziologic se desfăşoară normal, dar lipseşte plăcerea şi nu se produce orgasmul. Oricum, plăcerea erotică este legată de excitarea tactilă, în special a unor zone ale corpului, numite chiar „zone erogene”.
• Agreabilul şi dezagreabilul sunt reacţii afective globale de slabă intensitate, impresii produse de orice percepţie. Unii autori chiar vorbesc de „tonul afectiv al percepţiei”. Noi am amintit de „tonalitatea afectivă a senzaţiilor”, dar ştim că numai copilul în vârstă de câteva săptămâni are senzaţii izolate, nefiind mielinizate complet fibrele de asociaţie din scoarţa cerebrală. Apoi ele sintetizează în percepţii care totd.eauna au asupra noastră un efect agreabil sau dezagreabil. Această rezonanţă afectivă nu depinde de excitarea senzorială, ci de sensul pe care informaţia o are pentru noi: percepţia unei prăjituri de ciocolată în galantarul unei cofetării, când ne e foame şi avem bani pentru a o cumpăra, ne produce o impresie plăcută. Aceeaşi imagine poate să ne impresioneze dezagreabil, dacă ne este foarte foame, însă n-avem nici un ban disponibil.
Lipsa de legătură cu senzorialul poate fi ilustrată şi mai bine prin exemplul următor. Primesc o telegramă: „Sosesc mâine seara, Alexandru.” Dacă această persoană este un prieten bun, lectura propoziţiei îmi lasă o impresie pozitivă. Când este o rudă meschină şi plicticoasă, vestea este neplăcută. Percepţia cuvintelor ri-are nici o influenţă, sensul lor însă dictează coloritul afectiv al percepţiei. O durere senzorială poate fi agreabilă: usturimea provocată de un ardei iute este căutată de mulţi gurmanzi.
Vorbim de plăcut sau dezagreabil numai în cazurile în care trăirea este de slabă intensitate. Când se produc stări mai complexe şi mai intense, atunci le denumim emoţii.
Agreabilul atrage după sine mişcări de apropiere, o creştere a energiei, a activităţii mintale, pe când dezagreabilul e însoţit de tendinţa îndepărtării de sursă şi o diminuare a energiei, a activităţii.
Cum se explică agreabilul şi dezagreabilul ? Definind stările afective am pus în legătură impresia de plăcut sau neplăcut cu relaţia de concordanţă ori de contradicţie între obiect şi trebuinţele noastre. Aceasta este o concluzie la care subscriu astăzi mulţi psihologi, dar problema are multe faţete, abordate de filosofi de-a lungul timpurilor. Astfel, după Epicur, răul, neplăcerea se află în dorinţă. Plăcerea este în fond absenţa durerii. A fi fericit înseamnă a nu suferi.
Arthur Schopenhauer accentuează ideea, enunţând o concepţie rezumată de obicei într-un sorit: Viaţa e voinţă; voinţa e sforţare; sforţarea e durere, deci viaţa e durere. Ideea e însuşită de S. Freud punând în legătură neplăcerea cu existenţa tensiunii nervoase şi plăcerea cu scăderea tensiunii. Deşi acest punct de vedere explică unele fapte, am enumerat alte exemple care arată ca totuşi organismul are nevoie de tensiune şi de aceea uneori omul o caută: gustul pentru aventură, alpinismul, jocurile de noroc şi chiar nevoia de senzaţii probată în experimentele cu privarea (aproape totală) de senzaţii.
Chiar în secolul trecut, Herbert Spencer nuanţează punctul de vedere al lui Schopenhauer: dacă într-adevăr inactivitatea (tensiunea acumulată) este neplăcută, tot dezagreabilă este şi o activitate excesivă (scăderea prea mare a resurselor energetice).
Theodule Ribot remarcă şi el că simţim plăcere câtă vreme activitatea depusă nu depăşeşte energia pe care activitatea organismului o produce. Agreabilul presupune un anume raport între energia de care dispunem şi cea pe care o cheltuim. De fapt, ar exista un optimum de tensiune: câtă vreme ne aflăm în limitele lui simţim plăcere. Abaterea de la acest optimum provoacă neplăcere, fie că se acumulează prea multă energie (deci se instaurează o tensiune ridicată), fie că scade sub acest nivel (apar epuizarea, oboseala).
Aceste precizări realizează un tablou mai nuanţat al condiţiilor în care apar agreabilul şi dezagreabilul, dar şi ele ne situează tot în domeniul aspectelor cantitative. Stările afective elementare au şi un important determinant de ordin calitativ. Sunt mirosuri dezagreabile (cum e cel de putrefacţie), oricât de vagi ar fi. Şi invers, chiar dacă intrăm într-un depozit de portocale, unde parfumul lor e foarte intens, senzaţia rămâne plăcută. Aici intervin biologii susţinând că în istoria speciilor s-au conservat acelea cărora le-au fost plăcute impresiile utile supravieţuirii, iar cele nocive neplăcute. în caz contrar, speciile animale, atrase de ceea ce este dăunător, au pierit. în mare, acest punct de vedere este corect, deşi există şi excepţii. De exemplu, acidul cianhidric are un miros plăcut de migdale, fiind totuşi o otravă extrem de puternică.
Preferinţele umane, ce îi place şi ce-i displace omului depind, în mare măsură, de experienţa socială. Fumatul ajunge să fie o plăcere deosebită pentru fumătorii pasionaţi, deşi el este dăunător sănătăţii. Viaţa socială imprimă individului trebuinţe şi tendinţe variate, chiar în ce priveşte funcţiile fundamentale, cum este alimentaţia. Alimente agreate de europeni sunt considerate necomestibile de către unele popoare din Asia şi invers, aşa cum am arătat în capitolul anterior. Chiar şi organismul se adaptează alimentaţiei impuse copiilor de adulţi, căci un ou clocit ne-ar face extrem de rău.
Unele preferinţe şi repulsii par a avea o bază ereditară în anumiţi centri nervoşi din creier, a căror funcţionare poate fi perturbată în unele boli mintale. T. Ribot menţiona existenţa unor bolnavi care trebuie păziţi pentru a nu consuma conţinutul scuipătorilor sau propriile materii fecale. Desigur, sunt cazuri cu totul ieşite din comun.
în concluzie, ceea ce am arătat, la începutul acestui capitol, în legătură cu relaţia existentă între plăcut şi neplăcut, şi trebuinţele, tendinţele noast 313f55d re se dovedeşte a fi corect. Agreabilul e legat de concordanţe cu cerinţele persoanei, iar neplăcutul de contradicţia cu acestea. Ca un adaos, ar fi observaţia necesităţii unui optimum de tensiune care influenţează trăirile afective, alături de celelalte trebuinţe înnăscute sau dobândite în cursul ontogenezei.
Dispoziţiile.
Stările afective elementare, agreabilul, durerea, dezagreabilul sunt trăiri afective de slabă intensitate şi de scurtă durată (cu excepţia durerii senzoriale care se poate prelungi multă vreme – dar atunci se transformă în emoţie). Dispoziţiile au şi ele o slabă intensitate, dar durează multă vreme, zile, poate chiar şi săptămâni, influ-enţându-ne trăirile afective care apar în acest răstimp: când cineva e prost dispus, vede numai aspectele neplăcute ale existenţei, trăieşte emoţii negative, n-are chef de lucru etc. Invers, buna dispoziţie ne face să vedem totul în culori luminoase, să avem chef de glume şi să muncim cu spor. Aceste stări de spirit, pe care le-am numit dispoziţii, au o dublă condiţionare. Cauzele de ordin intern sunt: oboseala, proasta funcţionare a unor organe interne, o boală incipientă ori, dimpotrivă, o sănătate înfloritoare, resurse energetice abundente. Cauzele exterioare sunt constituite de existenţa unor conflicte în familie sau la locul de muncă, stări de frustrare, apariţia unor pericole. Ele pot favoriza şi buna dispoziţie: aprecierile pozitive ale unor persoane importante pentru noi, perspective atrăgătoare etc. Desigur, adesea ambii factori creează o anume stare de spirit.
Dispoziţiile nu constau numai în a fi bine dispus ori rău dispus, există şi stări îndelungate de nelinişte, anxietate. Uneori suntem foarte iritabili, orice fleac ne enervează. Oricum, dispoziţiile influenţează performanţa în procesul muncii. Când, de exemplu, duminică a avut loc un mult aşteptat meci de fotbal, luni dimineaţa, dacă echipa susţinută de întreprindere a câştigat meciul, muncitorii sunt bine dispuşi, glumesc şi depăşesc normele. Dar dacă ea a fost înfrântă lamentabil, salariaţii se ceartă, sunt nervoşi şi producţia va fi în suferinţă.
Până acum am studiat stări afective elementare, puţin complexe şi de slabă intensitate, având o influenţă redusă în privinţa iniţierii unei activităţi. Tot un proces afectiv static este şi emoţia, dar ea prezintă o imensă varietate de stări şi poate fi de mare intensitate. Ca urmare, ea solicită un studiu aparte, mult mai amănunţit.
3. Emoţiile
• Dacă stările de agreabil sau dezagreabil diferă puţin între ele, chiar când sunt provocate de obiecte sau situaţii foarte deosebite (agreabil este şi un peisaj, şi un sirop de căpşuni), emoţiile, fără a fi neapărat intense, traduc o relaţie specifică între noi şi situaţie (peisajul evocându-mi un episod nefericit al vieţii mele, mă întristează; mâncând îngheţata, pe care mi-a interzis-o medicul, se schiţează o îngrijorare privind consecinţele). Aşadar, emoţiile sunt stări afective, de scurtă durată, care traduc un specific al relaţiilor mele cu un obiect ori o situaţie, deci au un caracter situaţional. Ele pot fi declanşate de o împrejurare reală sau de una imaginată (gândul că poliţia poate fi pe urmele sale sperie tâlharul care are banii furaţi în gemantan). Intensitatea lor e foarte variată: poate fi vagă, mijlocie, dar şi foarte mare, zguduind întregul organism. în acest ultim caz, vorbim de emoţie-şoc (căreia mulţi psihologi îi spun afect).
Există patru emoţii-şoc, tipice : frica (teroarea), furia, tristeţea informa sa acută (disperarea) şi bucuria explozivă. Dar acestea pot apărea, în condiţii obişnuite, cu o intensitate mijlocie: cineva se teme să intre la dentist; altcineva se enervează că prietenul său întârzie la întâlnire; un tânăr se întristează, fiindcă logodnica i s-a îmbolnăvit de gripă ; elevii se bucură, deoarece profesorul n-a putut veni la oră. Dar sunt mult mai multe emoţii decât acestea: dezgustul, ruşinea, nemulţumirea, regretul, indignarea, simpatia, antipatia, speranţa, mila, satisfacţia, nehotărârea, sfidarea etc. etc. Există şi emoţii în relaţie cu munca intelectuală: mirarea, nesiguranţa, certitudinea, îndoiala…
• Atât în vorbirea curentă, cât şi în lucrări de specialitate psihologică, emoţiile sunt frecvent identificate cu sentimente, cum ar fi iubirea şi ura (dar sunt multe feluri de iubire: de tată, soţie, prieten, dragostea de muncă, de patrie etc.; după cum există şi variate obiecte ale urii: faţă de un rival, un duşman, un hoţ, o sectă, o ideologie ş.a.). într-adevăr, întorcându-ne la marii filosofi care au analizat afectivitatea, constatăm o asemenea lipsă de diferenţiere. Astfel, Rene Descartes, în lucrarea sa Les passions de l’âme (Pasiunile sufletului) descrie 40 de „pasiuni”, printre care figurează, pe lângă emoţii, sentimente, dorinţe şi chiar trăsături de caracter. Dar marele filosof francez consideră că toate îşi au originea în numai 6 pasiuni primitive : mirarea, iubirea, ura, dorinţa, bucuria şi tristeţea. Toate celelalte n-ar fi decât varietăţi ale acestora sau rezultatul unor combinări ale lor. Cum se vede, trei din pasiunile fundamentale sunt emoţii, două – sentimente, iar una, dorinţa, constituie o denumire generică în care pot figura nenumărate aspiraţii.
B. Spinoza în Etica sa distinge 48 de „afecte”, dar şi el arăta: „Toate afectele se reduc la dorinţă, la bucurie sau la tristeţe” (Spinoza, B., p. 152), arătând şi modurile în care cele complexe derivă din acestea. De exemplu : 1) un afect provine din altul mai simplu, inclusiv o anume idee: „Iubirea este bucuria însoţită de ideea cauzei externe” (ibid., p. 158); 2) el poate apărea prin suscitarea unui afect primar într-o situaţie complexă : „Indignarea este ura faţă de cineva care face un rău altuia” (ibid., p. 161); 3) mai poate proveni din îmbinarea unor afecte primare : „Sfiala se atribuie celui a cărui dorinţă este stânjenită de frica primejdiei pe care egalii săi cuteză să o înfrunte” (ibidem, p. 169). Spinoza poate fi acuzat de intelectualism (căci pentru el pasiunea este doar o idee confuză). însă observaţiile sale privind relaţia între afecte şi situaţie, cât şi cele referitoare la combinarea posibilă a lor sunt juste şi vom reveni asupra lor. Problema care se pune este de ce spirite aşa de pătrunzătoare au amestecat stări afective deosebite, n-au simţit nevoia să efectueze distincţii între ele ?
Dorinţa este o stare afectivă elementară: o trebuinţă conştientă de obiectul ei, care poate fi de scurtă durată. Dar ea e folosită adesea în locul termenului de aspiraţie, dorinţa durabilă de a realiza un anume progres, ceea ce presupune existenţa unui sentiment, acesta fiind o structură bine cristalizată, trainică. Nu au fost deosebite net (şi nici azi nu sunt) pentru motivul că ele, dorinţa, aspiraţia, emoţia, sentimentul toate sunt trăiri afective foarte strâns legate, interdependente şi pot avea acelaşi obiect, pot exprima calitatea aceleiaşi relaţii dintre obiect şi subiect. De exemplu, mergând pe stradă văd un câine mare şi ameninţător. Atunci apare dorinţa de a-1 ocoli. Dar neavând această posibilitate mă apropii şi el se repede în mod agresiv. Atunci apare emoţia de frică, efectul aceleiaşi situaţii şi al aceluiaşi raport care mi-a trezit dorinţa iniţială. Sentimentul fricii de câini acţionează ori de câte ori ies în oraş şi mă face să ocolesc străzile, unde cunosc existenţa posibilităţii unei astfel de întâlniri neplăcute, mă înarmez şi cu un baston pentru orice eventualitate, frica de un animal vagabond apare şi în lipsa apariţiei lui ş.a.m.d. De asemenea, sentimentul vizează acelaşi pericol şi aceeaşi relaţie nedorită. Prin urmare, nu există deosebiri calitative între aceste fenomene afective, de unde lipsa unei înclinaţii spre o mai fină diferenţiere.
Sentimentele însă se deosebesc de emoţii şi de simplele dorinţe prin amploarea, prin extensiunea lor. Ele sunt transsituaţionale, persistând în variate împrejurări şi chiar în absenţa obiectului principal. Sentimentul iubirii nu se exprimă numai în prezenţa fiinţei îndrăgite, îndrăgostitul aflat departe se gândeşte mereu la ea, îşi deapănă amintiri, îi scrie scrisoare după scrisoare, visează la o nouă întâlnire, îşi organizează activitatea în aşa fel încât să progreseze în direcţia apreciată de iubita sa etc.
Observându-se evoluţia afectivităţii la copilul mic (Ewert, O., pp. 259-261) se constată, în primele luni, doar stări afective elementare, de plăcere şi neplăcere. La 4-5 luni apare expresia fricii (cauzată de persoane străine ori de posibilitatea de a cădea), tot cam în acelaşi timp se exprimă şi mânia (când i se ia o jucărie sau biberonul) – deci e vorba doar de cele mai primitive emoţii. în jurul vârstei de 10 luni, apar manifestările sentimentului de iubire faţă de mamă, exprimat prin zâmbet la prezenţa ei, prin dorinţa de a sta lângă ea, plâns la plecarea ei etc. Este o diferenţă clară între atitudinile sale faţă de mamă şi cele adoptate faţă de alţii. La 18 luni se constată şi prezenţa geloziei. Treptat copilul va trăi emoţii şi sentimente din ce în ce mai complexe. Printre ultimele pare a fi dispreţul ce apare clar abia la 12 ani. Deci se observă o creştere paralelă a complexităţii emoţiilor şi sentimentelor. Acestea din urmă asigură, treptat, o evidentă creştere a stabilităţii afective. Sentimentele structurează dorinţele, aspiraţiile, interesele, atitudinile, nuanţând diversificarea emoţiilor provocate de diferite situaţii. Sentimentele asigură anumite orientări comportamentului, o anumită consecvenţă şi o ierarhizare a reacţiilor. Ele se disting de dorinţe ori emoţii prin care reacţionăm la specificul unei situaţii prezente, comportament în relaţie atât cu situaţia cât şi cu sentimentele deja cristalizate.
• Emoţiile-şoc sunt o categorie aparte de stări afective datorită intensităţii lor deosebite şi a exteriorizării lor puternice prin diferite expresii emoţionale, modificări fiziologice şi reacţii slab controlate. Ele apar când există o stare de tensiune nervoasă acumulată şi intervine brusc o situaţie neaşteptată. Aşa cum am menţionat, sunt patru feluri de emoţii-şoc, având fiecare moduri de manifestare relativ caracteristice. Le vom descrie în cele ce urmează.
Furia este declanşată când cineva ne ofensează în chip jignitor, de multă vreme, ori ne-a cauzat un rău notabil şi apoi se amuză, intervenind momentul „paharului plin”. Accesul de furie se manifestă prin înroşirea feţei, vinele feţei şi gâtului se îngroaşă, ochii ies din orbite şi se injectează, pulsul se accelerează, persoana gâfâie, începe să urle, se agită, gesticulează, uneori aruncă diferite obiecte din cale. Dar sunt şi cazuri de „mânie palidă”, cu manifestări oarecum opuse. F. Dostoievski descrie în cartea sa Amintiri din casa morţilor un deţinut care, când socotea că a fost nedreptăţit sau înşelat, devenea palid, livid, imobil, dar toţi fugeau din calea lui, fiindcă deodată punea mâna pe cuţit şi ataca pe cel considerat vinovat.
Frica, teroarea sunt provocate de apariţia bruscă a unui mare pericol, cum ar fi un cutremur, când totul se clatină, se prăbuşeşte, sau apariţia unui urs agresiv în pădure. Tabloul expresiilor e relativ opus furiei: totdeauna apare o paloare cadaverică, ochii larg deschişi cu pupilele lărgite fixând dezastrul sau pericolul iminent, părul se face măciucă, pe faţă apar broboane de sudoare, se declanşează un tremur, muşchii devin rigizi ori se contractă convulsiv, se fac gesturi de îndepărtări;, izbucneşte un strigăt ascuţit de teroare, persoana fie înlemneşte, fie porneşte într-o fugă disperată. Sunt cazuri când frica provoacă un stop cardiac fatal.
Disperarea (tristeţea profundă) poate fi cauzată de moartea neaşteptată a unei persoane dragi sau incendierea locuinţei. Şi aici intervine paloarea feţei; sprâncenele devin oblice, faţa se alungeşte, colţurile gurii se lasă în jos, apar cute pe frunte, privirea devine ştearsă, inexpresivă, inima şi respiraţia îşi încetinesc ritmul, persoana suspină, uneori plânge cu hohote, i se înmoaie picioarele, apar tremurături şi senzaţia de frig.
Bucuria explozivă survine când aflăm, pe neaşteptate, despre un eveniment fericit, mult dorit: candidatul, care se credea respins la un examen foarte important, află că totuşi a reuşit! Spre deosebire de tristeţe, bucuria implică manifestări dinamice : unii sar în sus, dansează, bat din palme, râd din toată inima, bătăile inimii se accelerează, statura se îndreaptă, faţa se îmbujorează, ochii sticlesc, trăsăturile feţei capătă o alură ascendentă.
Există situaţii când persoana reacţionează oarecum invers, paradoxal. Am amintit despre furia palidă, sunt şi cazuri când în loc de plâns persoana profund afectată de un deces izbucneşte într-un râs spasmodic. Tot aşa, datorită epuizării, cineva aflând o veste minunată începe să plângă! încât, deşi fiecare dintre emoţile-şoc prezintă un tablou destul de specific, există şi excepţii: se poate păli şi de frică, şi de mânie, se plânge la tristeţe, dar şi la bucurie, se tremură de frică, dar şi într-un acces de disperare… în toate cazurile emoţiile-şoc sunt însoţite de puternice modificări fiziologice şi expresive. în emoţiile obişnuite ele sunt prezente, dar manifestările sunt abia schiţate, deseori observate doar de cine este în cunoştinţă de cauză.
• Expresiile emoţionale şi explicarea lor
H. Rohracher defineşte o expresie ca fiind orice caracteristică exterioară a omului după care tragem concluzii cu privire la caracterul său ori privitor la starea sa de spirit. Starea de spirit constituie, în mod esenţial, o stare afectivă, deseori traducând o emoţie. El distinge cinci grupe de expresii.
1) Fizionomia: totalitatea trăsăturilor feţei care îi dau o înfăţişare caracteristică; expresia imobilă a feţei. Este şi un rezultat al imprimării atitudinilor, emoţiilor trăite de-a lungul anilor. Predominarea unora se presupune că s-ar cristaliza într-o expresie dominantă. Fizionomia este modificată prin machiaj, iar în mod radical, prin operaţii estetice. în acest din urmă caz, persoana poate deveni de nerecunoscut, ceea ce au urmărit mulţi criminali de război nazişti, ascunşi în diferite ţări din America de Sud.
în vorbirea obişnuită, termenul de fizionomie mai este extins şi asupra mâinii care are şi ea o expresivitate, dar mai ales în mişcare.
2) Mimica constituie aspectul feţei în mişcare, adică succesiunea contracţiilor diverşilor muşchi în raport cu emoţiile trăite de o persoană. Ea ne dezvăluie mult mai uşor, mai clar, afectele ce animă pe interlocutorul nostru. Omul de pe stradă amestecă adesea fizionomia cu mimica, confundând cei doi termeni. Cei mai expresivi sunt ochii, oscilaţiile, luminozitatea lor, modificările pupilei constituie reacţii foarte fine, însoţind schimbări extrem de vagi ale atitudinii cuiva. Mimica poate fi manevrată în mod voluntar. Actorii pot simula astfel o gamă foarte variată de stări sufleteşti.
3) Postura şi gesturile sunt şi ele foarte expresive. Felul cuiva de a sta pe scaun, de a merge, de a saluta, de a strânge mâna, de a dansa, mişcările pe care le face când vorbeşte toate sunt caracteristice, după ele putem recunoaşte pe cineva, după cum îi putem ghici şi starea de spirit. Gesturile acestea mărunte nu sunt supravegheate de nimeni, ele sunt mai autentice decât mimica. Dostoievski sublinia modul în care râde cineva (există râs ironic, râs umil, râs speriat, râs binevoitor etc). în limba germană există termenul Pantomimik pentru posturi şi gesturi. în limba română „pantomimă” se referă la spectacolul pe care îl dă un actor, în care nu scoate nici o vorbă şi exprimă totul numai prin atitudini şi mişcări. „Pantomimică” nu apare în dicţionarul limbii române, dar unii au început să-1 folosească în semnificaţia lui germană.
4) Vocea şi modul de a vorbi. Vocea se modulează în funcţie de emoţie. Cineva speriat sau indignat începe să vorbească piţigăiat şi repezit. în momentele grave vocea se îngroaşă şi ritmul vorbirii încetineşte.
5) Rezultatele comportamentului legate de mişcări complexe şi expresive: scrisul, desenul, ambele sunt în relaţie cu trăsăturile personalităţii, dar suferă modificări şi în funcţie de afectele prezente, în timpul desfăşurării unor asemenea acţiuni.
Studiind expresiile, psihologii profesionişti ori improvizaţi caută să poată detecta sensul lor în scopuri diagnostice, ceea ce e foarte dificil, deoarece orice reacţie expresivă poate însoţi diverse stări afective, poate avea şi multiple interpretări de ordin caracterologic. în cadrul preocupărilor noastre ne interesează cum se explică aceste modificări ale expresiei ?
Charles Darwin, a studiat în mod deosebit expresiile emoţionale, scriind chiar o carte cu acest subiect (Les expressions des emotions). El a subliniat caracterul universal al multora : furia, frica, tristeţea se manifestă în mod similar nu numai la diferite rase umane, ci şi la cimpanzei. Pentru explicarea lor, el formulează trei principii.
1) Principiul asociaţiei deprinderilor utile. „Mişcările utile în realizarea unei dorinţe sau în suprimarea unei senzaţii posibile sfârşesc, dacă se repetă des, prin a deveni aşa de obişnuite, încât ele se reproduc ori de câte ori apar aceste dorinţe sau această senzaţie, chiar într-un grad foarte slab şi chiar dacă utilitatea lor devine nulă sau foarte contestabilă”. De exemplu, un câine care atacă pe altul îşi încordează muşchii, îi cresc bătăile inimii, se accelerează respiraţia, i se zburleşte părul, muşcă… Acelaşi câine, când se înfurie, devine ameninţător şi apar aceleaşi reacţii: rânjeşte, dezvelindu-şi colţii, îşi încordează muşchii, i se zburleşte părul, adică au loc modificări care pregătesc atacul, deşi el nu are loc. Asemenea reacţii sunt prezente şi la om, deşi acesta nu are intenţia de a ataca şi nici de a muşca pe cineva.
Explicaţia lui Darwin este interesantă, numai că, în mod implicit, ea presupune ereditatea unor reacţii devenite obişnuite, ceea ce nu s-a putut confirma de către biologia contemporană.
în strânsă legătură cu acest principiu, W. Wundt a formulat şi el o lege, legea analogiei: expresiile asociate unei stări de spirit se asociază şi altora analoge. O substanţă amară ne provoacă o anumită expresie. Aceasta va apărea şi într-o situaţie similară prin provocarea unei impresii asemănătoare de decepţie cauzată de ingratitudinea cuiva.
2) Principiul antitezei. Anumite stări de spirit antrenează acte specifice care sunt utile; apoi când se produce o stare de spirit exact inversă, apare tentaţia puternică şi involuntară de a avea reacţii absolut opuse, oricât de inutile ar fi. Exemplul dat de Darwin este cel al câinelui care, văzându-şi de departe stăpânul, reacţionează agresiv, dar apropiindu-se îl recunoaşte şi adoptă o atitudine contrarie : se apleacă, se gudură destins, părul se netezeşte, coada atârnă în jos, urechile sunt răsturnate pe spate (în agresiune, ele se ridică) etc.
Acest principiu poate fi discutat. Câinele, din exemplul dat, trece dintr-o stare emotivă în alta opusă. Expresiile sunt altele potrivit antitezei existente între emoţii. Dar opoziţia dintre emoţii decurge din antiteza dintre expresii sau invers? Apare necesară o teorie asupra naturii emoţiilor pe care Darwin n-a formulat-o.
3) Principiul acţiunii directe a sistemului nervos. „Când sensibilitatea este puternic excitată, forţa nervoasă ia naştere în exces şi e transmisă în anumite direcţii determinate, depinzând de conexiunile celulelor nervoase şi în parte de deprinderi”. H. Spencer, contemporan cu C. Darwin (de aceea nu ştim cine 1-a influenţat pe celălalt, în privinţa acestei chestiuni), a denumit fenomenul, caracterizându-1 şi mai exact, Legea difuziunii descărcării nervoase: când se produc, descărcările nervoase puternice se scurg pe liniile de minimă rezistenţă, iradiind în tot organismul. In felul acesta, sistemul nervos se apără împotriva unei tensiuni prea mari. Această formulare a fenomenului ne poate face să înţelegem de ce în emoţiile-şoc unele reacţii cum sunt plânsul, tremuratul, congestionarea, manifestări lipsite de utilitate în situaţia respectivă, contribuie la protejarea sistemului nervos prea puternic excitat, indiferent de natura situaţiei şi chiar de specificul emoţiei trăite.
La aceste explicaţii să mai adăugăm şi observaţiile lui Th. Piderit (fizionomist german din a doua jumătate a secolului trecut). El constatase prezenţa unor mişcări sau tendinţe favorizând preluarea impresiilor plăcute şi a tendinţelor de evitare, de inhibiţie în cazul celor dezagreabile. Deşi în general agreabilul e însoţit de tendinţe pozitive de apropiere şi neplăcerea de impulsuri negative, fenomenul nu poate explica de ce ruşinea produce înroşirea, reacţie vasodilatatorie, pozitivă, când individul respectiv ar dori să dispară, să intre în pământ. De fapt, mişcările şi modificările implicate în emoţii sunt de o infinită varietate. Cauzele şi dinamica lor trebuie să se bazeze pe o clarificare a naturii emoţiilor. Or, această chestiune e departe de a fi elucidată, aflându-ne în faţa mai multor teorii. Nici una din ele nu s-a impus încă definitiv în faţa specialiştilor.
4. Teorii asupra naturii emoţiilor
a) Teoria intelectualista a fost elaborată la începutul secolului trecut şi aparţine lui Herbart şi Nahlowski. Ei erau adepţii unei psihologii asociaţioniste, care dădea o mare importanţă reprezentărilor şi asocierii lor. încât aceşti filosofi au explicat emoţiile prin dinamica reprezentărilor. O stare afectivă ar lua naştere din interacţiunea imaginilor. De exemplu, când o reprezentare este prinsă între cele care o opresc şi altele care o împing, apare emoţia întristării. Astfel, vestea morţii unui bun prieten îmi aduce imaginea lui în minte, care îmi evocă numeroase amintiri fericite, petreceri tinereşti, glume, discuţii, dar acestea sunt stăvilite de noua reprezentare a trupului său neînsufleţit, imobil şi rece. Ciocnirea lor brutală constituie ceea ce noi resimţim ca fiind o adâncă tristeţe, durere. Acest punct de vedere era totuşi mai puţin naiv, decât pare astăzi, deoarece reprezentările erau privite ca fiind legate de anume tendinţe; or, acestea, constituind începuturi de mişcări, au un rol cert în viaţa afectivă.
b) Teoria fiziologică-periferică e legată şi ea de două nume: James şi Lange: între ei au fost unele deosebiri, dar W. James, cunoscut filosof, este acela care a contribuit la răspândirea punctului său de vedere – o viziune paradoxală. Noi raţionăm greşit, spunea el. Considerăm că, văzând un urs în pădure, mă sperii şi atunci devin palid, mi se zbârleşte părul, tremur etc. De fapt ordinea ar fi inversă: văd ursul, încep să tremur, pălesc etc. şi conştiinţa acestor modificări fiziologice este ceea ce eu numesc frică. Deci percepţia atrage după sine modificările fiziologice. Iar conştiinţa acestora constituie ceea ce eu numesc emoţie. Nu fiindcă sunt trist plâng, ci, invers, fiindcă plâng mă simt trist.
Această concepţie a lui W. James îşi are rădăcina într-o întâmplare din copilărie. Un veterinar se ocupa de un cal bolnav. La un moment dat, secţionând o arteră, a ţâşnit un şuvoi de sânge. James, care asista, a leşinat, fără să fi avut timp de reflexiune. Pentru a-şi susţine teza, filosoful american recomanda să ne aşezăm tolăniţi într-un fololiu, să suspinăm, să vorbim cu o voce plângăreaţă şi vom începe să ne simţim trişti! Sau, spunea el, dacă eliminăm, dintr-un moment de bucurie, toate mişcările şi modificările organice… ce mai rămâne ? nimic !
Teoria lui James-Lange are meritul de a fi sublimat importanţa modificărilor fiziologice – mai ales în cazul emoţiilor-şoc, care fuseseră neglijate de teoriile intelectualiste, încolo sunt multe argumente împotriva punctului lor de vedere. Mai întâi, fiziologii, înregistrând precis diferitele transformări fiziologice produse în emoţii, n-au reuşit să stabilească un profil absolut specific pentru fiecare emoţie, întrucât, aşa cum am văzut, există manifestări care apar în două-trei emoţii distincte, apoi chiar aceeaşi emoţie se poate exterioriza în moduri diferite, aproape contrarii.
Apoi, intensitatea unei trăiri afective nu e deloc proporţională cu cea a exteriorizărilor şi a manifestărilor corporale. De pildă, la o înmormântare o rudă plânge, se vaită, se frământă, dar peste câteva ore o găsim într-un restaurant glumind şi râzând cu nişte prieteni. Pe când o altă persoană care stă mai mult imobilă şi nu spune nimic, este influenţată de această pierdere luni de zile, ceea ce se observă din modul ei de comportare, din tristeţea prezentă în felul ei de a gândi şi privi viaţa. E clar că ea a fost mai puternic afectată de acest deces, însă manifestările ei exterioare, ca şi modificările fiziologice au fost mult mai slabe decât în primul caz.
De asemenea, făcând o injecţie cu adrenalină unei persoane, apar multe din modificările fiziologice caracteristice unui şoc emoţional: accelerarea pulsului, a respiraţiei, înroşirea etc, totuşi subiectul acestei experienţe nu manifestă nici o emoţie, ci, de obicei, spune: „nu ştiu de ce… mă simt parc-aş fi emoţionat”. Deci modificările organice sunt sesizate, dar ele nu sunt considerate a fi o emoţie. în fine, în ultimii ani, atingând cu microelectrozi anumite porţiuni din creierul unor pisici (în hipotalamus) se obţin clare expresii emoţionale, fără ca animalul să manifeste şi comportamentul unei emoţii adevărate.
Totuşi, incidentul relatat de W. James (leşinul provocat de vederea sângelui) ne atrage atenţia că uneori o reacţie emotivă poate fi în relaţie cu un instinct. Puii de cimpanzeu se sperie foarte tare văzând un şarpe, înainte de a avea vreo experienţă legată de această varietate. Tot aşa un copil de câteva luni se sperie tare, dacă te faci a-1 scăpa din braţe, fără să fi căzut vreodată. în asemenea cazuri, în adevăr, simpla percepţie declanşează o emoţie, înaintea oricărei interpretări. Dar astfel de situaţii sunt foarte rare, cel puţin la om. Iar, dacă frica sau mânia ar putea fi în relaţie cu un instinct – bucuria nu ! Nu există nici un instinct legat de… reuşita la un examen.
c) Teorii fiziologice centrale. Cea mai importantă este aceea cunoscută sub numele de teoria lui Cannon-Bard, formulată de primul şi dezvoltată de al doilea. W. Cannon, efectuând numeroase studii experimentale asupra creierului pisicii, a demonstrat rolul important pe care îl are talamusul în declanşarea expresiilor emoţionale, cât şi influenţa inhibitoare a cortexului asupra acestei formaţii subcorticale. Ca urmare, el a formulat o teorie după care rolul esenţial în emoţii îl are talamusul (de aceea a mai fost denumită şi teoria talamică a emoţiei). Aşa cum se vede în figura nr. 28 ea se deosebeşte mult de punctul de vedere al lui W. James (după I. Ciofu, pp. 269-273).
în concepţia lui W. James, talamusul nu joacă nici un rol, cortexul declanşând reacţiile periferice, iar perceperea lor constituind emoţia. După Cannon-Bard, excitaţiile senzoriale ajung în talamus, care le transmite la cortex : talamusul, dezinhibat de cortex, declanşează modificările musculare şi viscerale simultan, informând şi cortexul. Deci sursa trăirii afective o constituie procesele talamice. Modificările organice apar aproape instantaneu cu trăirea emoţională şi nu ele sunt cauza emoţiei. Emoţia rezultă dintr-o excitare concomitentă a talamusului şi cortexului.
în deceniile următoare (studiile lui Cannon-Bard datând din perioada 1920-1950), neurofiziologii au pus în lumină şi rolul pe care-1 au în emoţii şi alte formaţii din creier, îndeosebi sistemul limbic. Ca şi Cannon, nu s-a mai negat rolul cortexului, dar atenţia lor a avut în centra formaţiile subcorticale.
d) Teorii cognitive. E vorba de acei psihologi care au scos în evidenţă rolul important al scoarţei cerebrale. Magda Arnold (în 1950) a sublimat rolul evaluării stimulilor, situaţiei. în primul rând, aprecierea se face prin prisma impresiilor de plăcut-neplăcut, dar survine şi memoria dând un conţinut specific trăirii emoţionale. Cortexul se manifestă şi activ, el dă un impuls care iniţiază reacţia organismului. Desigur, talamusul rămâne iniţiatorul principalelor expresii emoţionale, însă în urma unei excitări specifice primite de la formaţiile superioare. Iar modificările periferice, printr-un feed-back, sunt sesizate de cortex, ceea ce intensifică, de obicei, emoţia. Deci succesiunea fenomenelor ar fi urmtoarea: stimularea de origine senzorială, percepţia, evaluarea, impulsul către acţiune, expresiile emoţionale (cu modificările vegetative însoţitoare perceperea acestor reacţii organice şi reevaluarea emoţională (dup Ciofu, I., pp. 280-281).
într-adevăr, o situaţie pentru a declanşa o anume emoţie, trebuie să fie interpretată şi apreciată. Ursul liber în pădure poate constitui o mare primejdie, dar acelaşi animal, la circ, după gratiile cuştii sale nu prezintă nici o ameninţare. Cu atât mai mult, reuşita la un examen se citeşte la fişier, deci implică o prelucrare abstractă şi concluzii de ordin social, evaluarea devenind foarte complexă. Astfel activitatea corticală are un rol esenţial.
Acest lucru a fost evidenţiat de o serie de cercetători prin experimentele organizate. S. Schachter şi J. Singer (1962) au injectat pacienţilor dintr-un spital o soluţie adrenalinică. Efectele acesteia sunt similare cu tulburările ce apar în unele emoţii: accelerarea ritmului cardiac şi a celui respirator, creşterea fluxului sanguin muscular ş.a. Unii au fost avertizaţi cu privire la tulburările ce se vor produce, alţii nu. Lotului de control i s-a făcut o injecţie cu ser fiziologic (care n-are nici un efect). Apoi în camera pacienţilor a fost introdusă o persoană „complice” cu experimentatorul, care, dându-se drept pacient, făcea tot felul de gesturi amuzante şi etala o bună dispoziţie evidentă. în alt caz, falsul pacient răspundea împreună cu ceilalţi la un chestionar ofensator şi se indigna vehement de obligaţia impusă. Or, s-a constatat că persoanele care fuseseră injectate cu ser adrenalinic, fără a fi avertizate, s-au amuzat şi, respectiv, s-au înfuriat mult mai evident, decât cei avertizaţi sau cei ce n-aveau nici un simptom perturbator. A rezultat că aceleaşi modificări organice au fost interpretate şi trăite cu totul diferit, în funcţie de situaţia produsă concomitent cu ele.
Un alt experiment similar a fost imaginat de R. Lazarus. O serie de persoane au fost puse să asiste la un film în care se înfăţişa un groaznic accident şi o operaţie chirurgicală efectuată pe viu. într-un caz, aceste situaţii erau însoţite de un comentariu subliniind daunele, necazurile, în alt caz comentariul era o descriere obiectivă, ştiinţifică şi, într-un al treilea, proiecţia s-a efectuat fără nici o verbalizare. înregistrări obiective (reflexul electrodermal şi ritmul cardiac) au indicat o emoţie evidentă în prima situaţie – absentă în celelalte două. R. Lazarus a conchis subliniat, în concluzie, rolul hotărâtor al factorului cognitiv (Ciofu, L, p. 285).
e) Rolul instinctului. Există cazuri când situaţia care declanşează emoţia este programată ereditar nefiind vorba de vreo interpretare. Amintim leşinul lui W. James, ca şi cazurile pomenite mai sus: spaima puilor de maimuţă la vederea unui şarpe şi frica sugarului de cădere. A fost exprimat şi un alt punct de vedere. Larguier des Bancels (în anii 30) a susţinut că emoţia: „c’est le rate de l’instinct”, este o ratare a instinctului, ceea ce ne aminteşte de principiul asociaţiei deprinderilor utile, formulat de Darwin în legătură cu explicarea expresiilor emoţionale (deci, indirect în relaţie cu natura emoţiei). în această interpretare, lucrurile s-ar explica în felul următor: dacă văd gonind spre mine un automobil, instinctiv sar în lături, dar dacă nu mai am răgazul, toată energia declanşată de instinct se revarsă în ceea ce constituie emoţia: tremur, pălesc, strig etc. Există fapte pledând în favoarea acestui punct de vedere. De exemplu, un şofer a relatat următoarele: circula repede, mergând spre casă, când, deodată, după un car cu fân i-a ieşit un tractor în faţă. Cu o manevră disperată a izbutit să-1 ocolească, ieşind de pe şosea. Grăbit, nu s-a mai oprit, dar după ce a ajuns acasă, după puţin timp, şi a coborât din maşină, arunci a izbucnit emoţia, a început să tremure, să asude, gata să leşine! Cât a condus s-a menţinut încordarea provocată de incident, dar ea s-a descărcat brusc în momentul încetării activităţii.
Aşadar, nu putem elimina cazurile în care o emoţie are o relaţie cu un instinct, dar acestea sunt cazuri rare. Furia, întristarea, bucuria sunt declanşate adesea de situaţii sociale, de relaţii complexe, când reacţiile noastre depind de atitudini cristalizate, de sentimente. Şi, de fapt, teoriile asupra emoţiilor nu trebuie să explice numai cele patru emoţii-şoc, fenomene ce se produc rareori, ci emoţiile care intervin în viaţa noastră de fiecare zi.
f) Concluzii. La ele au început să se refere partizanii punctului de vedere cognitiv. Ceilalţi au avut în vedere îndeosebi emoţiile violente, impregnate de adevărate furtuni fiziologice. Cum explicăm însă cele de slabă intensitate : speranţa, mila, nehotărârea, mirarea, simpatia etc. ? Şi în aceste cazuri există o anumită mimică, o postură, dar alte modificări fiziologice nu sunt sau sunt extrem de vagi. Desigur, orice fenomen psihic implică numeroase mecanisme fiziologice, acesta este obiectul psihofiziologiei. Noi trebuie să găsim explicaţia psihologică.
Mai întâi, emoţiile fiind stări afective au caracteristica „totalităţii”, exprimând starea integrală a organismului. Şi atunci este evident că trebuie să existe o strânsă legătură între cortex şi straturile subcorticale care culeg şi impresiile subliminale, inconştiente.
Apoi afectele, toate, provin din trebuinţe şi tendinţe. Acestea se structurează mereu, fiind în raport cu macrosistemul eului, al personalităţii. Obiectele, persoanele, situaţiile intră în relaţii complexe cu ele, activând anume structuri de impulsuri, manifestându-se sub formă de atitudini şi emoţii. Mai mult, structurile ample de tendinţe se cristalizează în ceea ce numim sentimente, încât emoţiile rezultă, adesea, din concordanţa sau contradicţia situaţiei cu un sentiment precis. Şi cum tendinţele sunt începuturi de mişcări, impulsuri spre acţiune, ele se exteriorizează în expresii şi antrenează organele care susţin acţiunile (inima, plămânii, glandele endocrine) atunci când se întrezăreşte un mare efort sau se acumulează o prea mare tensiune.
Iar tendinţele, mişcările nu există separat de percepţii, reprezentări, de imaginaţie şi gândire – ceea ce am subliniat când ne-am ocupat de studiul cogniţiei. Fenomenele psihice sunt totdeauna globale, unitare, chiar dacă uneori predomină un aspect, iar alteori altul. încât emoţiile, ca şi sentimentele nu pot fi înţelese, decât studiind relaţiile globale dintre om şi mediu, dintre individ şi societate, dar nu în general, ci în funcţie de fiecare situaţie tipică.
Or, experimentarea vizând afectele s-a făcut în laborator sau în situaţii particulare. E şi firesc, deoarece evoluţia unui sentiment e lentă, nu poate fi surprinsă în câteva ore, aşa cum nu poate fi sesizată (cu ochiul liber) creşterea unei flori. însă între sentimente şi emoţii legătura este foarte strânsă. Dificultatea abordării experimentale a făcut ca unii psihologi să renunţe la studiul emoţiilor obişnuite şi al sentimentelor. Sunt manuale universitare de psihologie în care nu este amintit cuvântul sentiment, ceea ce nu poate diminua importanţa unor structuri care ne influenţează viaţa de fiecare zi.
5. Sentimentele
a) Caracteristici. Sentimentele sunt ample structuri de tendinţe şi aspiraţii, relativ stabile, care orientează, organizează, declanşează şi reglează conduita. La om sentimentele au acelaşi rol cu cel al instinctelor la animale. Acestea cu cât sunt mai primitive, cu atât sunt dirijate mai exact de către instinct. Dar, chiar la păsări şi la mamifere, instinctele organizează activitatea lor zilnică. Animalele domestice, trăind într-un mediu limitat şi având un permanent contact cu omul, care le dirijează comportamentul, încep să fie dependente şi de sentimentele ce se structurează, datorită raportului lor permanent cu anumite persoane. Cel puţin câinele manifestă un ataşament faţă de stăpân, câteodată mai puternic decât instinctul: el se repede la un animal periculos care îi atacă stăpânul, riscându-şi viaţa, împotriva instinctului său de conservare care l-ar impulsiona să fugă.
Comportamentul uman este subordonat, în mare măsură, reglementărilor sociale, totuşi, cel puţin în timpul său liber omul acţionează potrivit intereselor ce corespund orientării sentimentelor sale. în limbajul curent, termenul de sentiment nu este utilizat frecvent: se aminteşte de „interese”, „aspiraţii” sau „pasiuni” (pasiunile sunt într-adevăr nişte sentimente foarte intense – dar termenul e folosit şi când e vorba doar de interese mai stabile). De exemplu, nu se vorbeşte de sentimentul dragostei pentru ştiinţă, ci se spune interes ori pasiunea pentru cercetare. De fapt, interesele, aspiraţiile, ca şi emoţiile izvorăsc la adult din orientările sentimentelor cristalizate. Cert este că apariţia sentimentelor e precedată de formarea unor dorinţe, atitudini şi emoţii. Odată constituite, ele devin permanente virtualităţi, posibilităţi de aspiraţii, atitudini şi emoţii. Sintetizând numeroase structuri de tendinţe, sentimentele devin puternice forţe dinamizatoare, puternice motive de activitate. De aceea le-am considerat „procese afective dinamice”. Spre deosebire de emoţii, care reflectă o anume situaţie şi produc reacţii limitate la prezentul actual, sentimentele sunt transsitua-ţionale, vizând şi viitorul.
Termenul de sentiment este frecvent alăturat celui de atitudine afectivă. Fără îndoială între aceste fenomene există strânse relaţii. Dar, în unele cazuri, se merge până la a subordona sentimentul atitudinii, afirmându-se : „Atitudinea afectivă odată formată asigură constanţa sentimentului”. Totul e în funcţie de cum sunt definite noţiunile. Noi ne-am însuşit caracterizarea atitudinii afective ca fiind: „o predispoziţie subiectivă de a aprecia pozitiv sau negativ o situaţie, persoană ori simplă afirmaţie”. în această accepţie, atitudinea poate fi o stare tranzitorie: amicul N îmi poate provoca azi o atitudine negativă dintr-un anume motiv, iar în zilele următoare ea să fie pozitivă. Totuşi, în ansamblu, pot spune că N îmi este drag şi deci îmi va sugera în mod obişnuit atitudini foarte favorabile. Socotim stabile acele atitudini care exprimă un sentiment cristalizat, iar cele temporare sunt în funcţie de impulsuri, dorinţe apărute accidental, într-un concurs de împrejurări sau ca efect al unei sugestii. De obicei, folosesc noţiunea de atitudine cei care refuză să amintească de sentimente. Cum am văzut, s-ar putea identifica aceşti termeni. Dar consecinţele sunt regretabile, întrucât ei studiază afectivitatea utilizând chestionare de atitudini (în fond, de opinii). Or, studiul vieţii afective, făcând apel numai la reacţiile verbale, rămâne inevitabil unilateral şi superficial. între părerile emise şi comportament pot fi, nu rareori, deosebiri foarte mari (sunt cercetări care au dovedit ştiinţific acest fapt, binecunoscut de altfel). Apoi rădăcinile afectivităţii sunt în mare măsură inconştiente, întrucât mărturiile verbale, bazate pe introspecţie, au o valoare foarte limitată. în fine, nu se poate înţelege o atitudine fără a admite existenţa unei trebuinţe, a unei tendinţe care o explică. Şi atunci trebuie să admitem că diferite atitudini pot constitui manifestări ale unor impulsuri izolate ori ale unor structuri ample şi stabile de tendinţe, pe care, tocmai, le-am denumit sentimente.
Sentimentele sunt izvorul unor atitudini, ca şi al multor emoţii. Numai aşa putem înţelege stări de spirit, atitudini, aparent contradictorii. Profesorului Vasile Pavelcu îi plăcea să evoce un caz real şi paradoxal: un pacient bolnav de o boală neurologică suferea de o insensibilizare a unei mâini. Deodată, într-o zi, aceasta a început să-1 doară tare, ceea ce i-a provocat bolnavului o mare bucurie. Motivul ? Doctorul îi spusese că dacă începe să se vindece, atunci vor apărea dureri. Această stare şi atitudinile bolnavului nu se pot înţelege, fără aspiraţia fierbinte a acelui om de a redeveni sănătos. De altfel, sentimentul poate explica atitudinile contradictorii şi care se pot succede foarte repede în cazul geloziei.
Desigur, sentimentele cunosc diferite grade de intensitate şi de complexitate. Doi tineri pot simţi unul pentru celălalt o atracţie puternică, dar care să fie pur senzuală. Cunoscându-se mai bine, ea poate cristaliza multe atitudini, aspiraţii asemănătoare, devenind un profund sentiment de iubire, foarte durabil, dirijând existenţa lor de-a lungul unei vieţi.
Există o strânsă legătură între sentimente şi procesele cognitive. Ele sunt mult influenţate şi, totodată, influenţează imaginaţia. Dar sunt prezente şi în memorie, percepţie, gândire. Ca să nu vorbim de înrâurirea permanentă a atenţiei (prin intermediul intereselor). Se poate găsi o asemănare între sentimente şi noţiuni. Ambele sunt virtualităţi. Noţiunea constituie o posibilitate de judecăţi, de acţiuni pe plan verbal, iar un sentiment asigură posibilitatea unor variate acţiuni efective, în planul obiectiv. De aceea, şi într-un caz şi în altul, există o impresie globală privind posibilităţile existente. De aici, o confuzie frecventă în vorbirea curentă: „Cartea lui R (o carte de ştiinţă) mi-a lăsat un sentiment de incertitudine”. Incertitudinea poate constitui o emoţie, dar în acest caz e vorba de intuirea unor neclarităţi, a unor incongruenţe. Să nu confundăm orice intuiţie, orice impresie intelectuală cu sentimentul. Aşa, în cazul oricărei priceperi mai complexe (de pildă, patinajul sau conducerea automobilului), este prezentă şi impresia-certitudinea că ştii să procedezi; ea nu este însă un fenomen afectiv, deşi, ca orice proces psihic, poate fi însoţit de o stare agreabilă.
Oricare proces cognitiv poate deveni, în unele circumstanţe, sursa unei emoţii şi chiar a unui sentiment. De pildă, descoperirea unei disonanţe cognitive neaşteptate ne poate trezi o emoţie de surpriză, şi, în acelaşi timp, un asemenea fenomen poate fi izvorul unei probleme care să canalizeze efortul unui savant ani de zile. Asta nu înseamnă să amestecăm terminologia, confundând fenomene mult diferite.
b) Mediul social are o influenţă hotărâtoare asupra apariţiei, structurii şi evoluţiei sentimentelor. în primul rând, societatea reglementează modul de manifestare a trăirilor afective. în China, în laponia, dezlănţuirea nestăpânită a afectelor e considerată a fi o dovadă a lipsei de civilizaţie. în Europa, lucrurile nu stau aşa. A. Camus, în romanul său Străinul relatează că personajului său, acuzat de crimă, i se impută şi faptul de „a nu fi plâns” la moartea mamei sale, ca dovadă a insensibilităţii sale. De altfel, la noi, în popor, se angajează bocitoare pentru a jeli mortul cât mai tare şi mai expresiv! Deci, moduri opuse de exteriorizare.
Determinismul social nu afectează numai exteriorizarea proceselor afective, ci şi conţinutul lor. La începutul secolului, un explorator rus a vizitat o regiune din nordul Siberiei, unde triburile de eschimoşi erau foarte rare şi slab populate. Acolo a fost bine primit, dar spre uimirea sa a constatat că noaptea gazda îşi oferea soţia să ţină companie oaspetelui. Refuzul ar fi fost o gravă insultă. Iar dacă, după această noapte, femeia rămânea însărcinată, aceasta constituia un mare prilej de bucurie. Acolo nu exista gelozie. Raritatea populaţiei ducea la încurajarea înmulţirii în orice condiţii.
Importanţa factorului social face să apară deosebiri între aspiraţiile dominante din diferite pături sociale sau în funcţie de caracterul societăţii. De exemplu, în timpul Renaşterii italiene (secolele XV-XVI), aspiraţiile, sentimentele artistice se aflau în vârful scării de valori, pe când în secolul nostru preocuparea pentru ştiinţă şi progresul tehnic a ajuns în frunte.
c) Cum ne dăm seama de existenţa unui sentiment şi de intensitatea lui ? Mai întâi, după emoţiile pe care le observăm. Când plecarea pe un timp îndelungat a unei persoane provoacă alteia o adâncă supărare, tristeţe, putem fi siguri că aceasta îi e profund ataşată. Sau dacă un cadou mărunt îi cauzează cuiva o bucurie evident exagerată, acesta este dovada existenţei unui sentiment mai intens decât pare. în al doilea rând, un afect durabil creează o preocupare frecventă, constantă chiar, faţă de obiectul afecţiunii. îndrăgostitul autentic îşi aminteşte în fiece oră de iubita sa. Dar criteriul cel mai important îl constituie orientarea şi caracterul activităţii cuiva. Dacă cineva nutreşte o aspiraţie puternică de a ajunge un specialist într-un domeniu, afectul său e vizibil datorită locului important ce-1 ocupă documentarea, studiul lucrărilor corespunzătoare, cât şi a renunţării la multe distracţii specifice tinereţii. în această privinţă, nu trebuie să ne aşteptăm la o consecvenţă absolută, pot fi şi conduite care aparent contrazic sentimentul principal: mama ce îşi iubeşte mult copilul nu ezită să ia măsuri atunci când acesta nu are conduita aşteptată, îl ceartă, îl pedepseşte, atitudini decurgând dintr-un sentiment superior, conştient de necesitatea unei bune educaţii pentru o reuşită în viaţă.
Profunzimea sentimentului se vădeşte şi din multitudinea reacţiilor suscitate. Când cineva îşi întâlneşte, după multă vreme, un prieten drag, manifestă o succesiune de emoţii: mirare, surpriză, bucurie, compătimire. Simultan năvălesc o sumedenie de amintiri: petreceri, necazuri, eforturi, aspiraţii comune. Totodată, apar şi reacţii adecvate: ofertă de companie, de locuinţă, de ajutor etc. Sentimentul mobilizează întreaga personalitate.
d) Tendinţe de organizare sunt vizibile şi în ce priveşte viaţa afectivă. Sentimentele, structurând dorinţele, emoţiile, atitudinile noastre, intră în relaţie unele cu altele. Apare şi o ierarhie între ele : unele domină, înăbuşind manifestarea altora. De exemplu, mama unui copil de câţiva ani rămâne văduvă. Sunt cazuri în care, în această situaţie, renunţă la aspiraţia de a epata societatea cu toaletele ei şi chiar la cea de a se recăsători, pentru a putea avea mai mult grijă de băieţelul său, la care ţine foarte mult. Această ierarhie e mai puţin riguroasă, decât aceea a sistemului semantic–noţional, în ea apărând şi situaţii de ambivalenţă sau chiar contradicţii.
Există şi o tendinţă de generalizare a sentimentelor, unele din ele devenind temelia afectivă prin care individul preţuieşte valori: „Valoarea este o relaţie socială în care se exprimă preţuirea acordată unor obiecte sau fapte (…) în virtutea unei corespondenţe a însuşirilor lor cu trebuinţele sociale ale unei comunităţi umane şi cu idealurile acesteia” {Dicţionarulfilosofic, 1978, p.759). Astfel „dreptatea” se bazează pe sentimentul egalităţii între oameni, „frumosul” presupune trăinicia unor sentimente estetice, „adevărul” – aspiraţia spre deplina obiectivitate ş.a.m.d. Sentimentele-valori joacă rolul unor axe principale ale comportării persoanelor cu un înalt nivel de moralitate. Aceasta întrucât sentimentele morale devin adevărate trăsături de caracter: simţul răspunderii sociale îşi are originea în respectul faţă de părinţi şi faţă de autoritate, altruismul îşi are izvoarele în dragostea de om şi sentimentul îndatoririlor sociale ş.a. Desigur, în condiţii vitrege de viaţă şi de educaţie, apar şi afecte ostile ducând la însuşiri negative de caracter: umilirea, asuprirea cauzează sentimente de ură care pot face un om agresiv şi profund necinstit.
e) Varietatea sentimentelor este extrem de mare. Avea dreptate Spinoza când scria: sunt atâtea feluri de afecte, de câte feluri sunt obiectele de care suntem afectaţi {op.cit., p. 150). Sentimentele sunt structuri complexe de tendinţe. Tendinţele sunt începuturi de mişcări în raport cu acţiunile dorite care şi ele depind de obiecte, persoane, situaţii şi de relaţiile existente între ele şi noi. Este evident că unele sunt acţiunile iniţiate de un tânăr doritor să se căsătorească cu fiinţa iubită şi cu totul altele cele întreprinse de un tehnician care aspiră să realizeze invenţia schiţată în mintea sa. Chiar în cazul unui sentiment de aceeaşi natură, cel ce animează pe creatorul unei opere artistice: unele sunt preocupările, imaginile şi mişcările efectuate de un sculptor şi cu totul altele cele ale unui compozitor, autor de simfonii. Aceleaşi sentimente măreţe îi poate anima pe amândoi, dar ele sunt totuşi diferite, deoarece se întrupează în moduri atât de diverse. Nu putem disocia stările afective nici de imaginile, gândurile care le trezesc, nici de mişcările, acţiunile izvorâte din ele. Legăturile între ele sunt indisolubile.
De aceea, o clasificare a sentimentelor e foarte dificilă. Se pot face doar câteva mari diviziuni. Se pot distinge sentimentele inferioare de cele superioare ; împărţirea nu se referă la vreun criteriu moral, ci mai mult la gradul de complexitate. Sentimente inferioare sunt considerate cele aflate în relaţie cu trebuinţe de ordin biologic sau strict personal. Nu e nici un rău când un tânăr visează să-şi cumpere o motocicletă cu care să cutreiere lumea. Poate să fie nevoie de eforturi îndelungate, de restrângeri băneşti, dar realizarea acestei aspiraţii n-are nimic dăunător, imoral.
Sentimentele superioare sunt cele în relaţie strânsă cu valori sociale, cu aspiraţii colective, benefice din punct de vedere social. Ele pot fi împărţite în trei mari grupe: morale, estetice şi intelectuale. Sentimentele morale sunt în direct raport cu viaţa socială: sentimentul dreptăţii, dragostea de om, dragostea de muncă, patriotismul etc. Sentimentele estetice sunt legate de trăirea frumosului din natură şi artă, de creaţia artistică. Iar cele intelectuale constă în aspiraţia de a cunoaşte. în cadrul lor s-ar putea distinge două categorii: aspiraţia de a şti cât mai mult, de a culege cât mai variate informaţii (caracteristică „eruditului”) şi aceea de a soluţiona o problemă ştiinţifică, de a descoperi ceva nou (caracterizând pe cercetător).
Evident, sentimentele superioare au un rol esenţial pentru progresul social, ele dinamizează indivizii, favorizează înţelegerea şi colaborarea în muncă, furnizează energia necesară creatorului, atât în ştiinţă cât şi în artă. Ele au importanţă şi pentru fericirea personală, pentru menţinerea echilibrului psihic. Sentimentele inferioare n-au stabilitatea şi trăinicia celor superioare. Satisfacţiile de ordin alimentar sau erotic sunt de scurtă durată şi se transformă uşor în contrariul lor. Cu confortul omul se obişnuieşte repede. Ambiţiile materiale dau satisfacţii limitate, fiindcă nu putem toţi fi miliardari. Asigurarea unor condiţii de trai mulţumitoare este desigur o necesitate, însă aspiraţiile exagerate se lovesc de mari piedici, dat fiind caracterul restrâns al resurselor. Pe când satisfacţiile de ordin estetic, moral sau intelectual nu se lovesc de mari obstacole, azi când televiziunea, radiofonia te pun în legătură cu lumea întreagă şi oricine poate vedea un spectacol, asculta o muzică, poate picta sau compune fără ca aceasta să păgubească pe cineva. Iar bucuria unui spectacol de înaltă ţinută artistică nu se transformă în contrariul ei şi rămâne în amintire ani întregi. în special raporturile cu cei din jur, cu familia, prietenii, au un rol hotărâtor în echilibrarea noastră sufletească, căci omul este o fiinţă profund socială. Ca dovadă că, datorită unor proaste relaţii familiale, fiii unor mari bogătaşi americani şi-au părăsit căminele, au început să se drogheze, ba unii chiar s-au sinucis. De aceea, marii filosofi care s-au preocupat de problema echilibrului sufletesc al omului şi de alcătuirea unei societăţi prospere au acordat o mare însemnătate formării sentimentelor superioare, îndeosebi a celor morale şi religioase.
6. Pasiunile
Nu sunt deosebiri mari între pasiuni şi sentimente. E o chestiune mai mult de intensitate, pasiunile fiind înrobitoare, acoperind sau subordonându-şi toate preocupările, dominând puternic întreaga viaţă afectivă. Există iubirea-pasiune, avariţia, pasiunea social-politică, pasiunea artistică, ştiinţifică, sportivă etc. Din capul locului trebuie însă să facem o delimitare între pasiunile pozitive şi cele negative. Primele îmbogăţesc viaţa psihică cel puţin într-un domeniu şi permit realizări importante, mai ales când se împletesc şi cu un talent autentic. Dintre acestea fac parte cele menţionate, cu excepţia zgârceniei care este una negativă. Şi mai dăunătoare sunt aşa numitele „patimi” : beţia, goana continuă după alcool, cu obsesia aerului de cârciumă; apoi dependenţa de drog sau pasiunea jocurilor de noroc… toate au distrus vieţi, familii. Pasiunile negative duc la o sărăcire accentuată a vieţii psihice, la degradarea morală şi fizică.
Deşi similară sentimentelor, în pasiune apare o evidentă unilateralitate. Chiar omul de ştiinţă, dacă e pasionat, îşi neglijează viaţa de familie, uită de îndatoririle sale sociale, nu e sensibil la suferinţele altora, fiind receptiv numai la ceea ce are o legătură directă cu problemele disciplinei sale. Se instaurează o dominantă afectivă care chiar deformează totul prin prisma ei. Scriitorul francez Stendhal, în cartea sa De l’amour ocupându-de de iubirea-pasiune scrie: „în minele de sare de la Salzburg dacă aruncăm o ramură desfrunzită de iarnă, după două-trei luni o scoatem la lumină acoperită de cristale strălucitoare; cele mai mici rămurele, care nu sunt mai mari decât lăbuţa unui scatiu, sunt acoperite cu o infinitate de diamante mobile şi strălucitoare. .. nu mai poţi recunoaşte ramura primitivă”. Tot aşa se întâmplă şi în cazul iubirii. Intervine acel fenomen pe care Stendhal îl numeşte cristalizare: „acea operaţie a spiritului care descoperă cu orice prilej că fiinţa iubită are noi perfecţiuni”. într-adevăr fenomenul e atât de pregnant încât chiar defectele sunt convertite în calităţi: dacă iubita are o cicatrice pe faţă, îndrăgostitului i se pare că dă mai mult accent fizionomiei, dacă flecăreşte mult, i se apreciază verva, dacă e tăcută, se vădeşte înţelepciunea ş.a.m.d. Invers, în ura pasională calităţile sunt transformate în defecte: veselia – probează superficialitate, cultura e viciată de pedanterie, dacă e amabilă, atentă se reproşează perfidia ş.a.m.d.
La drept vorbind, în orice sentiment intervine subiectivitatea, dar nu ajunge la cote mari de denaturare. O mamă, deşi îşi iubeşte copilul, îi sesizează unele defecte şi luptă contra lor. Când însă iubirea atinge nivelul pasiunii, defectele dispar: ele sunt „născociri” provenind din reaua intenţie a altora!
Unilateralitatea pasiunii favorizează în unele cazuri obţinerea de importante realizări, mai ales dacă ea se sprijină pe un real talent, deşi ea nu e o condiţie indispensabilă. Şi un sentiment puternic creează suficiente resurse energetice, destulă perseverenţă pentru mari performanţe, chiar dacă într-un răstimp mai îndelungat. Dar pasiunea, mai ales când nu vizează perspective largi, creează dificultăţi de încadrare socială şi pasionatul se vede înconjurat de obstacole şi obstrucţionări care-1 surprind şi sunt, de fapt, prea puţin justificate. Mai grav este atunci când afectul îl orbeşte în aşa măsură, încât vede fapte inexistente şi imaginează argumente ce se dovedesc şubrede (se cunosc exemple în istoria ştiinţei). Cercetarea ştiinţifică solicită o deplină obiectivitate, greu compatibilă cu o abordare pasională.
7. Dezvoltarea afectivităţii
a) întrucât sentimentele şi pasiunile sunt cele mai importante forţe motivaţionale, structurarea afectivităţii înseamnă şi formarea motivaţiei. S-a negat o reală evoluţie a motivaţiei. Mai întâi a pus-o sub semnul întrebării S. Freud, atunci când a susţinut că tot felul de sentimente, cum sunt cele artistice sau cele implicate în cercetare, provin de fapt din „sublimări” ale libidoului, a cărui prezenţă poate chiar să fie întrevăzută analizând afectul şi creaţiile sale. O mai limpede opoziţie faţă de ideea unei evoluţii calitative o găsim la psihologul belgian J. Nuttin: nu s-ar forma noi trebuinţe, fiind vorba doar de extinderea celor existente iniţial la noi obiecte. Cuiva îi plac fructele, merele, cireşele, însă, gustând pentru prima oară banane, va apărea şi dorinţa de a consuma acest fruct, care se încadrează în aceeaşi preferinţă iniţială.
Un alt exemplu mai complex este următorul: o tânără congoleză era ambiţioasă; aspiraţia sa era de a se căsători şi a avea cât mai mulţi copii. Mama cu mulţi copii era în Congo idealul suprem al femeii. Plecând la studii într-o facultate din Anglia, după câtva timp, se constată renunţarea la vechiul ei ideal, acum dorea să devină şefa de promoţie a facultăţii din care făcea parte. Nu s-a schimbat nimic: ea era aceeaşi fiinţă plină de ambiţii, numai obiectul aspiraţiei sale s-a modificat în raport cu idealul comunităţii umane în care trăia. J. Nuttin nu are dreptate. La un simpozion consacrat motivaţiei, Paul Fraisse, profesor la Sorbona, a combătut în mod convingător acest punct de vedere. Argumentul său îl vom prezenta, ceva mai încolo, după o prezentare sistematică a factorilor şi legilor evoluţiei afectivităţii. Că există o importantă evoluţie a afectivităţii ne-o dovedeşte psihologia copilului: la 2-3 ani nu există la acesta sentimente colectiviste, de colaborare, patriotism ori veritabile sentimente estetice, care se pot manifesta, în mod evident, la 15-16 ani.
b) Un prim factor al dezvoltării afective ar fi existenţa unor obstacole în realizarea tendinţelor ce apar spontan în primii ani de viaţă. Oarecare tensiune este necesară pentru gruparea lor în structuri din ce în ce mai complexe. Când nu apare nici o barieră, nici o frustrare, tendinţele se consumă imediat în acţiuni al căror ecou rămâne redus. Este situaţia creată în acele familii unde, existând un singur copil, părinţii consideră ca o datorie să îi satisfacă toate dorinţele. Copilul, chiar la vârsta când abia a început a vorbi, sesizează că e suficient să smârcâie puţin pentru a obţine ceea ce doreşte : azi o tricicletă, mai târziu o bicicletă, apoi… o motocicletă! Drept urmare a acestui „sistem de educaţie” (ca în cazul lui Goe) copilul nu vrea să muncească, face numai obrăznicii, iar ajuns tânăr, om matur, el totuşi nu ţine la părinţii săi, considerând perfect normal să se facă toate sacrificiile pentru el, fără nici un fel de reciprocitate din partea lui. Dimpotrivă, unde părinţii au îmbinat îngăduinţa cu interdicţia, permisivitatea cu obligaţia, copiii îi respectă, îi admiră şi se ataşează profund de cei care le-au dat viaţă şi i-au pregătit să facă faţă vicisitudinilor inerente existenţei.
O situaţie similară apare când doi tineri căsătoriţi, care se iubesc foarte mult, se căsătoresc. Se întâmplă ca unul din ei să aibă concepţia părinţilor amintiţi mai sus: dacă iubeşti pe cineva trebuie să-i satisfaci toate gusturile, să-ţi sacrifici propriile dorinţe, interese, pentru a face faţă pretenţiilor celuilalt. Şi atunci sentimentul sincer al partenerului în loc să se sedimenteze, tinde să se dizolve, să dispară. Nu e deloc frumos, nu e moral, dar e… psihologic! Desigur, nu înseamnă că, dimpotrivă, să venim tot timpul cu revendicări, cu împotriviri; menţinerea unei sincere afecţiuni presupune un echilibru între ceea ce soliciţi şi ceea ce oferi. E nevoie de „o tensiune optimă”, chezăşia stabilităţii afective, la care se referea şi Th. Ribot, când analiza problema agreabilului.
c) Evoluţia afectivităţii este influenţată şi prin imitarea atitudinilor sau a emoţiilor celor din jur. Copilul imită cu uşurinţă pe adulţi: nu numai expresiile verbale, ci şi gesturile, atitudinile. De asemenea, cum am amintit, prin limbaj se transmit şi trăirile, emoţiile celor din jur. Copiii ajunşi la şcoală au noi modele de imitat: profesorii cu prestigiu. Când profesorul de istorie povesteşte cu însufleţire şi admiraţie lupta de la Podul înalt, emoţia li se transmite şi şcolarilor. Desigur, aceste sugestii şi acte de imitaţie nu duc imediat la formarea unor sentimente. Nu devin copiii patrioţi, fiindcă au audiat câteva lecţii de istorie, dar un interes pentru istorie, pentru trecutul patriei se poate contura. încât exemplele din jur, treptat, pot avea o influenţă importantă, dacă intervin condiţii favorizante. Acestea au putut fi formulate chiar sub forma unor legi.
d) Legea transferului afectiv: când un obiect A cauzează o stare afectivă durabilă, ea se răsfrânge treptat („se transferă”) asupra altor obiecte B sau C, dacă ele se asociază frecvent cu obiectul A. Formularea legii e greoaie, însă fenomenul e simplu. Dacă o persoană ne-a devenit profund antipatică (datorită comportării sale arogante faţă de noi) încep să ne impresioneze dezagreabil: câinele cu care se plimbă, casa în care locuieşte, rudele ce o însoţesc în plimbări etc. Afectul negativ se extinde şi asupra altor fiinţe şi obiecte. Avem de a face cu un transfer prin contiguitate demonstrat şi experimentat de către J. Watson, binecunoscutul părinte al behaviorismului. El a adus în faţa unui copil de un an o cuşcă în care se afla un iepuraş alb. Copilului i-a plăcut această fiinţă blândă şi şi-a manifestat satisfacţia. în zilele ulterioare psihologul a readus cuşca, dar când copilul se apropia de ea, cineva ţipa puternic, un ţipăt de groază care speria copilul. Repetându-se experienţa s-a obsevat că micuţul a început să se ferească de iepure şi să dea semne de frică. în acest caz, sperietura provocată de strigăt s-a transferat şi asupra iepurelui cu a cărui prezentare coincidea.
Există şi un transfer prin asemănare : dacă un sentiment ne leagă de un obiect, o persoană sau o situaţie acesta se va răsfrânge şi asupra altora similare lor. De pildă, întâlnim la un spectacol o persoană necunoscută, care înaintea oricărei convorbiri, ne face o bună impresie, ne este simpatică. Uneori, ne dăm seama că aceasta se explică prin asemănarea ei cu un bun prieten din copilărie. Asemănarea poate să nu fie de fizionomie, ci în ce priveşte glasul, felul de a vorbi, gesturile sau, alteori, o asemănare de opinii, atitudini. Astfel se pot explica multe simpatii sau antipatii la prima vedere – emoţii a căror cauză nu ne este clară, în frecvente cazuri.
Transferul nu explică decât extinderea sferei obiectelor de care ne leagă o stare afectivă (la care se referea şi J. Nuttin), nu şi formarea unor noi sentimente. Acesta pare să se poată explica printr-un alt fenomen.
e) Combinarea afectivă, căreia Th. Ribot îi spunea „compoziţia sentimentelor”. Ea este implicată şi în „demonstraţiile” lui B. Spinoza. într-o formulare modificată, am descris astfel fenomenul: când uneia şi aceleiaşi imagini, se asociază, în repetate rânduri, diferite stări afective, ele tind a se combina, dând naştere unui sentiment complex. De exemplu, imaginii casei în care ne-am petrecut copilăria i se asociază mereu tot felul de emoţii: bucuria jocurilor copilăriei, serbările de ziua onomastică, necazurile îndurate cu ocazia meditaţiei la matematică, după cum şi tristeţea profundă din familie cauzată de moartea bunicii, o femeie veselă şi inimoasă… Dacă plecăm din oraşul acela şi continuăm studiile în altă parte, când ne întoarcem, peste ani, în oraşul natal şi vedem din nou casa (în care stau alte persoane, dar care a rămas aceeaşi) ne cuprinde un sentiment de înduioşare, de nostalgie şi ne dăm seama că el provine din lacrimile de bucurie sau necaz ale copilăriei. Acest sentiment complex, nou, îl numim de obicei „dragostea de casa părintească”. Cam în acelaşi fel s-ar putea explica şi patriotismul, dragostea de limba noastră, locurile natale, obiceiurile poporului, de care se leagă numeroase emoţii, aspiraţii şi sentimente. Combinarea, adică sinteza afectivă, poate fi completă, încât nu se pot distinge afectele din care provin. însă poate fi şi incompletă, cum e în cazul geloziei, când se observă amestecul de ură cu cel de iubire.
Combinarea afectivă e un fenomen de lungă durată, inaccesibil experimentului, deci nedovedit în mod riguros, de aceea nu am vorbit de o „lege”. El nici nu figurează de obicei în manualele de psihologie contemporană. în schimb, este relatat procesul de autonomie funcţională descris de G. Allport, care nu este decât un caz particular de sinteză afectivă. „Abilitatea se transformă în interes”. „Motivele originare pot să dispară complet. Ceea ce era mijloc în vederea unui scop devine un scop în sine” (Allport, G., p. 240). „Autonomia funcţională se referă la orice sistem de motivaţie în care tensiunile implicate nu sunt aceleaşi ca tensiunile antecedente din care sistemul dobândit s-a dezvoltat” (ibidem, p. 233). Să luăm un exemplu : un om de la ţară doreşte mult să-şi construiască o casă confortabilă, însă n-are banii necesari. Atunci se instruieşte şi se angajează ca marinar, meserie bine plătită. După câţiva ani, deşi a adunat suma necesară, el nu renunţă la profesia sa. Viaţa pe mare, colaborarea cu ceilalţi, eforturile şi bucuriile trăite împreună l-au făcut să îndrăgească marea şi profesiunea pe care o continuă până la pensionare. Iar atunci îşi construieşte o casă pe malul mării, al cărei zgomot îl aude şi pe valurile căreia se mai avântă din când în când. Deci, s-a format un puternic ataşament faţă de meseria care la început fusese concepută doar ca un mijloc. Ea a devenit un nou motiv, un motiv predominant ce şi-a câştigat o deplină autonomie.
La simpozionul amintit, Paul Fraisse 1-a combătut pe J. Nuttin cu un argument referitor tocmai la fenomenul acesta. El a luat cazul zgârceniei: un tânăr e nevoit mereu să adune bani pentru lemne, apoi ca să-şi cumpere un palton etc. Cu vremea însă el se ataşează de bani, îi adună şi începe să se priveze de tot ce nu e absolut indispensabil, numai pentru a avea satisfacţia de a-şi contempla bogăţia. Adunarea banilor şi-a câştigat o autonomie funcţională, iar zgârcenia constituie un motiv nou, deoarece acţionează în sens invers tendinţelor iniţiale, când banii erau adunaţi spre a fi cheltuiţi, nu spre a fi tezaurizaţi. în felul acesta se dovedeşte o veritabilă evoluţie a afectivităţii, a motivaţiei: apar sentimente cu totul noi, ce nu pot fi reduse la tendinţele din care au provenit.
f) încă un factor care poate interveni în evoluţia afectivităţii îl constituie inte-lectualizarea sentimentelor, în sensul prizei de conştiinţă asupra existenţei unui sentiment şi a eventualei sale valori. Conştiinţa unui afect pozitiv poate să servească la consolidarea lui. Conştientizarea unui sentiment negativ, iraţional, dăunător poate duce la o luptă împotriva lui, luptă foarte dificilă şi al cărei succes e departe de a fi sigur, fiindcă stările afective nu ascultă de criteriile logice, ele sunt sub imperiul unor evenimente trăite intens. Chiar dacă acum ştim că au fost greşit interpretate e greu să stingi ecoul lor afectiv.
g) Toţi factorii menţionaţi (frustrările, imitaţia, fenomenele de transfer şi sinteză afectivă) sunt în funcţie de experienţa socială, relaţiile sociale, de trăirea încărcată afectiv a unor situaţii. Convingerea pe calea cuvântului, realizată prin propagandă de diferite organizaţii sau formaţii politice, are un impact mai scăzut decât se crede. Numai în măsura în care elucidează afectele trăite zi de zi, când se sprijină pe sentimente deja conturate, munca de lămurire poate declanşa acţiunile aşteptate.
h) Maturizarea afectivă nu se realizează pe deplin, în mod automat, o dată cu înaintarea în vârstă. Sunt persoane care toată viaţa nu ajung la maturitate afectivă. Aceasta se caracterizează mai întâi prin stabilitatea vieţii afective, datorită formării şi ierarhizării de sentimente bine conturate. în lipsa acestora, cineva poate fi o fiinţă foarte emotivă, trecând cu uşurinţă de la o stare la alta. Sunt capricioase şi imprevizibile. Importantă este şi predominarea unor sentimente superioare, îndeosebi a celor morale, asigurându-se astfel o conduită civilizată, atitudini corespunzătoare faţă de cei din jur. Apoi e necesară şi o conştientizare a trăirilor: atât a celor personale, cât şi a celor observate la ceilalţi, ceea ce face posibilă intervenţia voinţei şi adoptarea unei conduite judicioase, raţionale. Sunt persoane cu înalt nivel de cultură, care au fost mereu tutelate de alţii, ele trăind tot timpul afundate în lectură sau calcule complicate. Având o redusă experienţă socială, nu şi-au însuşit acea psihologie a simţului comun, care deşi implicită, ne ajută să identificăm un om de bună credinţă, comparativ cu un escroc notoriu. Ca urmare, ele nu se orientează în lumea intereselor şi a sentimentelor şi cad, cu uşurinţă, pradă unor aventuriere sau aventurieri versaţi -ceea ce poate să le atragă mari prejudicii.
i) Dispariţia sentimentelor este posibilă, mai ales în perioada anterioară unei temeinice cristalizări. La ea se referă Vasile Pavelcu în lucrarea Din viaţa sentimentelor. Una din situaţii este aceea când scade prea mult tensiunea implicată într-o stare afectivă complexă. Am amintit mai sus cazul soţiei (sau soţului) care înţelege să satisfacă toate capriciile celuilalt, sacrificându-şi mereu dorinţele sale legitime. Dizolvarea unui sentiment poate proveni şi din sens contrar: logodnica amabilă, îndatoritoare devine, după căsătorie, tiranică, venind mereu cu pretenţii exagerate, comenzi şi ameninţări. Şi excesul de tensiune este dăunător.
Dispar destul de repede sentimentele fundate pe iluzii şi nu pe realităţi. Un tânăr aflat în mare tensiune erotică, îşi vede iubita cu ochi foarte indulgenţi. Viaţa în comun îi dezvăluie o serie de aspecte negative, subestimate anterior, dar cu consecinţe nefaste. Ele, persistând zilnic, subminează afecţiunea clădită pe vise.
Automatismul, repetarea continuă a aceloraşi acţiuni, gesturi, în aceleaşi situaţii, diminuează starea de tensiune, slăbind şi stările afective. Fenomenul e vizibil mai ales în sentimente cum sunt cele estetice: repetarea frecventă a audiţiei unei simfonii îndrăgite face ca treptat interesul să ne scadă, să dorim şi altceva. Un om cultivat găseşte însă oricând posibilitatea imaginării unor variate situaţii şi acţiuni – cel puţin pe planul fanteziei.
în fine, un sentiment poate fi treptat inhibat când intervin alte trebuinţe presante, care devin mai interesante. De pildă, un funcţionar este un oasionat colecţionar de timbre. Procurarea unor timbre rare, îngrijirea colecţiei îi absorb tot timpul liber. Iată, însă, că este avansat într-un post de răspundere care cere şi o instruire suplimentară. Nu mai are timp destul pentru colecţie. Treptat noua ocupaţie îl absoarbe, îl atrage şi rareori mai simte nevoia să-şi contemple valorile acumulate cu trudă.
Diminuarea unor sentimente nu e totdeauna un proces domol, sunt cazuri în care el se transformă în cel contrar, tot aşa de puternic cât a fost cel dintâi. Iubirea înşelată puternic în aşteptări se poate transforma într-o violentă ură. în fine, sunt persoane… fără sentimente. Gradul redus de afectivitate, prezent la un temperament cum e apaticul, poate ajunge, la limită, la o incapacitate de emoţii puternice şi de structurare a lor în sentimente. Unii caracterizează această situaţie ca fiind o „psihopatie”. Astfel de persoane pot fi periculoase, deoarece nu sunt legate de nimic. Un astfel de om a fost H. Himmler, aşa cum am menţionat în capitolul anterior.
Stările afective, sentimentele dau sens existenţei. Fără ele ea este seacă, searbădă. Dar un sistem complex, cum e un sentiment bine cristalizat, nu e încremenit. Menţinerea lui presupune o satisfacere periodică a aspiraţiilor sale şi o păstrare a echilibrului între diversele tendinţe care îi alcătuiesc structura.
Eu sunt OK! Tu esti OK?
Cum sa decodifici atitudinea psihologica optima
Asa cum nu se poate afirma ca electricitatea este buna sau rea, nici comunicarea sau influentarea nu are astfel de valente. Cei care ii confera o valenta pozitiva sau negativa sunt oamenii care o folosesc.
Relationarea este de fapt un mecanism psihologic subtil care atunci cand merge prost poate fi reglat in doua feluri: ajustand comportamentele deficitare, unul cate unul, sau schimband atitudinea care genereaza acele comportamente. Primul este calea practica si la indemana. Al doilea este calea regala.
Ai nevoie de curaj si hotarare atunci cand lucrezi la nivelul atitudinii. Pentru ca eu cred ca ai si curaj si hotarare, iti voi descrie in acest articol un model practic, provenit din Analiza Tranzactionala, care te poate duce la noi descoperiri despre tine.
Oamenii pot avea 4 atitudini sau pozitii de baza in relatiile cu ceilalti.
Aceste pozitii sunt:
1. Eu sunt OK. Tu esti OK.
2. Eu nu sunt OK. Tu esti OK
3. Eu sunt OK. Tu nu esti OK
4. Eu nu sunt OK. Tu nu esti OK.
Pozitia 1: (+ +) Eu sunt OK. Tu esti OK.
Este o pozitie sanatoasa psihologic. In aceasta pozitie simtim ca meritam sa fim iubiti si acest lucru este valabil si pentru ceilalti. Din aceasta pozitie ne putem rezolva problemele in mod constructiv, suntem capabili sa acceptam valoarea si importanta celorlalti si putem relationa asertiv cu ceilalti.
In plus putem avea succes in munca noastra, in relatiile cu ceilalti si ne putem indeplini obiectivele. Ne dorim ca atit noi cit si ceilalti sa iesim in cistig din tranzactiile si negocierile pe care le facem.
Pozitia 2: (+ -) Eu sunt OK. Tu nu esti OK.
Este pozitia din care ii invinovatim sau persecutam pe ceilalti si frecvent ne exprimam ostilitatea. La suprafata s-ar putea sa parem ca suntem invingatori, dar in realitate ne putem simti OK numai cand stabilim ca ceilalti nu sunt OK, prin doborarea celorlalti.
Aceasta poate fi pozitia persoanelor extrem de ambitioase care trec peste ceilalti pentru a-si atinge scopurile, sau a fanaticilor care argumenteaza ca drumul lor este singurul posibil.
Pozitia 3: (- +) Eu nu sunt OK. Tu esti OK.
Este pozitia din care ne simtim descurajati atunci cand ne comparam cu ceilalti, ne simtim victimizati sau invinsi. Aceasta pozitie duce la retragere, depresie. Este pozitia persoanei care renunta, cedeaza locul celorlalti si se simte in inferioritate.
Pozitia 4: (- -) Eu nu sunt OK. Tu nu esti OK.
Este pozitia in care simtim ca am pierdut interesul fata de viata. Din aceasta pozitie putem simti ca viata este inutila si, in unele cazuri, putem deveni dependenti de alcool sau droguri. Putem crede ca nu meritam sa fim iubiti si ne simtim respinsi. De asemenea, din aceasta pozitie ii respingem pe ceilalti.
Fiecare avem o pozitie in care petrecem cel mai mult timp si in care experimentam sentimente familiare. Aceasta pozitie este cea pe care am ales-o in copilarie ca si pozitie de baza. Alegerea a fost facuta pe baza informatiilor limitate, disponibile noua in calitate de copii, si este posibil sa beneficiem de regandirea acestei decizii despre noi si ceilalti in sensul de a ne permite noua insine sa alegem sa schimbam modul in care relationam cu ceilalti.
Sfat: nu te grabi sa te cataloghezi. Cel mai probabil esti familiar cu fiecare dintre cele patru pozitii. Observa-te cu rabdare! Dupa un timp relativ scurt, vei deveni constient(a) care este pozitia ta psihologica “preferata”.
Pentru a petrece cit mai mult timp in pozitia sanatatii psihologice, este necesar sa devenim constienti de faptul ca formam un sistem in relatia cu ceilalti. Prin urmare, primele intrebari importante pe care trebuie sa te obisnuiesti sa ti le adresezi inainte de orice comunicare este “Cat de mult imi pasa de persoana din fata mea?” si “Cum ma percep pe mine in relatie cu persoana din fata mea?”.
Sugestie: Alege cinci persoane din anturajul tau (de la serviciu, de acasa, din cercul de prieteni, etc.) si analizeaza care este atitudinea ta (pozitia) preponderenta in relatia cu ele. Analizeaza ce ai putea sa faci pentru a te muta in pozitia ok-ok? Mai mult, ce crezi ca ar fi indicat sa faca acele persoane pentru a avea fata de cei din jur o atitudine ok- ok? Ai putea sa le sugerezi acest lucru? Cum?
Acest exercitiu merita facut impreuna cu un prieten care sa treaca la randul sau prin aceleasi intrebari. Constientizarile pe care le poti obtine astfel sunt cu atat mai interesante cu cat dispui de mai multe pareri in legatura cu subiectul analizat.
Egalitatea psihologica poate fi perceputa mai usor la nivel intuitiv decat la nivel logic. Asa ca, analizeaza diferite puncte de vedere si in final, decide in ce pozitie te afli avand incredere in intuitia ta.
Tulburarea obsesiv- compulsiva
Elemente de diagnostic
Elementele esentiale ale tulburarii obsesivo-compulsive sunt obsesiile sau compulsiile recurente (criteriul A) care sunt suficient de severe pentru a fi consumatoare de timp (adica, ele iau mai mult decat o ora pe zi) sau cauzeaza o detresa marcata sau o deteriorare semnificativa (criteriul C).
Intr-un anumit moment in cursul tulburarii, persoana a recunoscut ca obsesiile sau compulsiile sunt excesive sau nejustificate (criteriul B).
Daca pe axa I este prezenta o alta tulburare, continutul obsesiilor sau compulsiilor nu este limitat la aceasta (criteriul D).
Perturbarea nu se datoreaza efectelor fiziologice directe ale unei substante (de ex., unui drog de abuz, unui medicament) sau ale unei conditii medicale generale (criteriul E).
Obsesiile sunt idei, ganduri, impulsuri sau imagini persistente care sunt experimentate ca intrusive si inadecvate, si care cauzeaza o anxietate sau detresam marcata. Calitatea intrusiva si inadecvata a obsesiilor a fost definita ca „egodistonica”.
Aceasta se refera la convingerea individului ca acest continut al obsesiilor ii este strain, nu se afla sub controlul propriu si nu este tipul de ganduri pe care ar fi dorit sa-l aiba. Individul este capabil insa sa recunoasca faptul ca obsesiile sunt produsul propriei sale minti si nu ii sunt impuse din afara (ca in insertia de ganduri).
Cele mai frecvente obsesii sunt:
- gandurile repetate in legatura cu contaminarea (de exv a se contamina prin strangerea mainilor altor persoane);
- dubitatiile repetate (de ex., a se intreba daca a efectuat un act oarecare, cum ar fi acela daca a vatamat pe cineva intr-un accident de circulatie ori daca a lasat usa deschisa);
- necesitatea de a pune lucrurile intr-o anumita ordine (de ex., detresa intensa cand obiectele sunt puse in dezordine sau asimetric);
- impulsuri agresive sau oribile (de ex., acela de a-si vatama propriul copil sau a striga o obscenitate in biserica);
- imagerie sexuala (de ex., o imagine pornografica recurenta).
Gandurile, impulsurile sau imaginile nu sunt simple temeri excesive in legatura cu probleme reale de viata (de ex., preocupari referitoare la dificultatile curente ale vietii, cum ar fi problemele financiare, de serviciu sau scolare) si este putin probabil ca se refera la o problema reala de viata.
Individul cu obsesii incearca de regula sa ignore sau sa suprime astfel de ganduri sau de impulsuri, ori sa le neutralizeze cu un alt gand sau actiune (adica cu o compulsie). De exemplu, un individ torturat de dubii in legatura cu a fi lasat aragazul deschis incearca sa le neutralizeze prin verificari repetate spre a se asigura ca acesta este inchis.
Compulsiile sunt comportamente repetitive (de ex.., spalatul mainilor, ordonatul,
verificatul) sau acte mentale (de ex., rugatul, numaratul, repetarea de cuvinte in gand) al caror scop este acela de a preveni sau reduce anxietatea sau detresa si nu cel de a obtine placere sau gratificare. in cele mai multe cazuri, persoana se simte obligata sa efectueze compulsia pentru a reduce detresa care acompaniaza o obsesie ori pentru a preveni un eveniment sau o situatie temuta oarecare.
De exemplu, indivizii cu obsesii in legatura cu faptul de a fi contaminati isi pot reduce detresa mentala spalandu-se pe maini pana ce pielea lor devine carne vie; indivizii detresati de obsesiile referitoare la faptul de a fi lasat usa deschisa pot fi determinati sa verifice incuietoarea la fiecare cateva minute; indivizii detresati de ganduri blasfemiante nedorite pot afla usurare numarand pana la zece inainte si inapoi deo suta de ori pentru fiecare gand. in unele cazuri, individul efectueaza acte rigide sau stereotipe, conform unor reguli elaborate idiosincratic, fara a fi capabili sa spuna de ce fac aceasta.
Prin definitie, compulsiile sunt, fie clar excesive, fie nu sunt conectate in mod realist cu ceea ce sunt destinate sa neutralizeze sau sa previna.
Cele mai frecvente compulsii implica:
- spalatul si curatatul
- numaratul
- verificatul
- cererea sau solicitarea de asigurari
- actiunile repetate
- ordonarea.
Prin definitie, adultii cu tulburare obsesivo-compulsiva recunosc la un moment dat ca obsesiile sau compulsiile lor sunt excesive sau nejustificate.
Aceasta cerinta nu se aplica la copii pentru ca ei pot fi lipsiti de suficienta calificare cognitiva pentru a face o astfel de judcata. Chiar la adulti exista insa o gama larga de intuire a rationalitatii obsesiilor sau compulsiilor. Unii indivizi au incertitudine in legatura cu rationalitatea obsesiilor sau compulsiilor lor si orice intuitie data a individului poate varia de-a lungul timpului si in functie de situatii. De exemplu, persoana poate recunoaste o compulsie de contaminare ca nejustificata, cand discuta aceasta intr-o „situatie de siguranta” (de ex., in cabinetul terapeutului), dar nu si cand este fortata sa manuie bani. In aceste cazuri, cand individul recunoaste ca obsesiile si compulsiile sunt nejustificate, el poate dori sau chiar incerca sa le reziste. Cand incearca sa reziste unei compulsii, individul poate avea sentimentul de amplificare a anxietatii sau tensiunii care este adesea usurata prin cedarea la compulsie. In cursul tulburarii, dupa esecuri repetate de a rezista obsesiilor sau compulsiilor, individul se poate supune lor, nu mai experienteaza dorinta de a le rezista si poate incorpora compulsiile in rutinele sale cotidiene.
Obsesiile sau compulsiile trebuie sa cauzeze o detresa considerabila, sa fie consumatoare de timp (sa ia mai mult de o ora pe zi) ori sa interfereze semnificativ cu rutina normala a individului, cu functionarea profesionala ori cu activitatile sociale uzuale sau cu relatiile cu altii. Obsesiile sau compulsiile pot inlocui comportamentul util si satisfacator, si pot fi foarte perturbante pentru functionarea generala. Deoarece intruziunile obsesive pot distrage foarte mult, ele pot duce la o functionare ineficienta in sarcinile cognitive care cer concentrare, cum ar fi cititul sau calculatul. in afara de aceasta, multi indivizi evita obiectele sau situatiile care provoaca obsesii sau compulsii. O astfel de evitare poate deveni extinsa si poate restrange sever functionarea generala.
Temperamentul
Temperamentul este un ansamblu de elemente biologice care, impreuna cu factorii psihologici, constituie personalitatea; este latura energetica si dinamica a personalitatii; este preponderent innascut.
A cunoaste intocmai trasaturile unui om este un demers foarte complex. In sprijinul intelegerii, acestora se pot observa aspecte legate de infatisare, de expresiile fetei, apoi se observa gradul de activism, rapiditatea cu care actioneaza la stimularile externe, implicarea in sarcini care prezinta un efort sustinut, modul cum se reactioneaza fata de semenii sai.
Inaintarea in cunoastere se bazeaza pe observatia ca personalitatea umana se structureaza in jurul unor caracteristici dominante, atat innascute cat si dobandite. Atunci cand ne referim la cele preponderent ereditare vorbim despre temperament, iar cand ne referim la cele construite sociocultural, despre caracter. Intre cele doua notiuni se fac adesea confuzii, mai ales ca in ansamblul personalitatii acestea se regasesc in interdependenta.
Dupa S. Rubinstein, temperamentul este latura dinamico-energetica a personalitatii. Plasandu-se pe o pozitie bazala, temperamentul se manifesta ca nivel energetic, ca mod de descarcare si acumulare a energiei( de unde calificarile de energic, rezistent, exploziv sau opusele lor) si prin dinamica (iute, lent, mobil, rigid).G. Allport arata ca temperamentul vizeaza fenomene caracteristice unui individ, reactivitatea la stimuli emotionali, forta si rapiditatea raspunsurilor. De asemenea, el implica dispozitia sa afectiva persistenta. Afectivitatea este un parametru important in conturarea temperamentului, descriindu-l prin identificarea tonusului afectiv, a stabilitatii si profunzimii trairilor. Particularitatile temperamentale se constituie ca urmare a activitatii nervoase superioare. Se presupune ca temperamentul nu se schimba in mod radicalin timpul vietii. Totusi, se vorbeste de o evolutie temperamentala, prin influentele pe care personalitatea le sufera, in ansamblul ei. Dezvoltarea unor aptitudini, dobandirea unor variate deprinderi, fomaea unor trasaturi de caracter, bine articulate educational, mascheaza adesea determinatiile temperamentale. Temperamentul nu este expresia unui tip constitutional, ci fondul biotipologic de la care se porneste in elaborarea caracterului.
Tipuri de temperament:
Exista tot atatea tipuri de temperament cati oameni exista. Temperamentul fiecaruia este un fapt singular, in masura in care fiecare om este unic. Din negesitati de cunoastere s-au facut adesea comparatii si diferentieri intre diversele aspecte temperamentale ale oamenilor, chiar clasificari, ceea ce a condus la variate tipologii.
Inca din antichitate, medicii greci Hippocrate si Galen distingeau patru temperamente fundamentale: coleric, sangvinic, flegmatic si melancolic. Acestea rezultau din amestecarea celor patru umori( substante fluide) din organism: bila galbena, sangele, flegma si bila neagra. S-au stabilit corespondente cu elementele fundamentale, aerul, apa, focul si pamantul, ba chiar si cu anotimpurile. Astfel:
• Colericul este determinat de bila galbena, reprezentat de foc, plin de caldura si mistuitor ca vara.
• Sangvinicul se distinge prin predominarea sangelui, este asociat aerului, este violent si nestabil ca primavara.
• Flegmaticul este pus in legatura cu flegma , cu apa si umiditatea iernii.
• Melancolicul este dominat de bila neagra, ilustrat prin pamant si toamna.
Fiecare tip prezinta trasaturi pozitive, apreciate ca avantajoase, si trasaturi negative, dezavantajoase pentru individ. Un tip de temperament nu poate fi preferat altuia dupa vreun criteriu care sa-l prezinte mai bun.
Descrierea trasaturilor temperamentului
• Coleric: pozitive: vointaaccentuata, procese afective intense, bogatia si intensitatea reactiilor, pasionalitatea; negative: excitabilitate, iritabilitate, agresivitate, inegalitatea trairilor.
• Sangvinic: pozitive: sociabilitate, buna dispozitie, reactivitate accentuata, dinamism; negative: fluctuatia si inegalitatea trairilor, multumirea de sine, superficialitate, sugestibilitate, inconstanta.
• Flegmatic: pozitive: tolerante, rabdare, perseverenta, echilibru; negative: reactivitate redusa, adaptabilitate dificila, monotonie afectiva, inclinatia spre stereotipie.
• Melancolic: pozitive: procese afective intense si durabile, sarguinta, perseverenta, responsabilitate si simt al datoriei; negative: adabtabilitate si mobilitate redusa, predispozitii inspre anxietate, neincredere in sine si pesimism.
I.P.Pavlov a stabilit o asociatie intre temperamentele clasice si tipurile generale de activitate nervoasa superioara, apreciate in functie de forta, mobilitate si echilibru, descriind astfel temperamentale:
• puternic, echilibrat, mobil–sangvinic;
• puternic, echilibrat, inert–flegmatic;
• puternic, neechilibrat–coleric;
• slab–melancolic.
Carl G. Iung a descris caracteristicile psihice individuale in functie de orientarea preponderenta inspre lume sau inspre sine, delimitand astfel extrovertitul si introvertitul.
• Extrovertitul: este animat de interesul pentru lumea exterioara, pentru persoane si obiecte, este sociabil, comunicativ, cu initiativa.Are un deosebit simt practic si se adapteaza usor unornoi conditii de viata.
• Introvertitul: isi canalizeaza energia spre propriile idei, spre lumea sa launtrica, construindu-si un bogat univers interior. Dispune de o buna atentie interioara, gandire abstracta si profunda, hotarare, manifestand tendinte de izolare si anxietate. Introvertitul nu cultiva relatiile sociale, este o fire contemplativam, rezervata, lipsita de incredere de sine.
• Intermediar: intre cele doua categorii este ambivertul, care imprumuta caracteristici si de la extrovertit si de la introvertit.
Atentia psihologilor asupra modului cum oamenii pot fi comparati intre ei si de aici grupati in anumite clase cu caracteristici commune a conturat un gen aparte de abordare a personalitatii: abordarea nometetica. Unul dintre cei mai de seama reprezentanti ai acestui gen este Hans J. Eysenck, despre care aminteam mai sus. El a adoptat varianta prelevarii de esantioane din diferite aspecte ale comportamentului unei personae, punand intrebari despre comportamentul obisnuit. Eysenck a stabilit ca exista doua dimensiuni fundamentale ale personalitatii, extroversiunea si nevrozismul.
Distinctia intre introversiune si extroversiune o facuse inca Jung, doar ca Eysenck a aratat ca indivizii se distribuie de-a lungul unei axe introversie-extroversie, cei mai multi avand atat tendinte introverte cat si extroverte.
Extroversiunea este determinata de starea generala de excitatie a cortexului cerebral. Extrovertitii mostenesc un system nervos puternic, iar introvertitii au un sistem nervos delicat.
A doua axa corespunde nevrozismului desemnand atat instabilitatea emotica cat si hiperactivitatea.
Nevrozismul se explica pe baza modului in care sistemul nervos raspunde la stres, unele personae reactionand mai puternic la evenimentele stresante decat altele. Persoanele cu reactii mai lente si mai slabe tind spre stabilitate.
Fiecare factor principal este compus din cativa factori secundari. Pentru extrovertit, factorii secundari sunt: dinamismul, sociabilitatea, disponibilitatea de asumare a riscurilor, impulsivitatea, expresivitatea, chibzuinta si responsabilitatea. Pentru nevrotic, factorii secundari sunt: respectul de sine, bucuria, teama, obsesivitatea, autonomia, ipohondria si vinovatia.
Extroversiunea si nevrozismul sunt interdependente. Pot exista introvertiti nevrotici sau extrovertiti nevrotici; introvertiti stabili sau extrovertiti stabili. Mai tarziu, Eysenck a adaugat o a treia dimensiune, psihoza, ca un factor distinct, care are drept caracteristici: singuratatea, insensibilitatea, indiferenta fata de altii, nonconformismul, opozitia fata de practicile sociale si lipsa de constiinta.
Eysenck a incercat sa puna in relatie factorii din teoria sa cu tipologiile vechi, ale lui Hippocrate si Galen.
Estimarile asupra temperamentului sunt de multe ori realizate in functie de gradul de impresionabilitate pe care il au anumite situatii asupra noastra. Daca de pilda, o persoana s-a lasat la un moment dat prada maniei,imediat apare tendinta de a o eticheta drept colerica. Dispozitiile nostalgice sunt atribuite firilor melancolice. Un om rabdator va fi considerat flegamtic, iar activismul optimist va fi pus pe seama sangvinicului. Se pierde din vedere, de asemenea, intr-un mod simplificator, aportul socialului in modelarea temperamentului.
Dependenta afectiva
DEPENDENŢA AFECTIVĂ
De cele mai multe ori, înlocuim o dependenţă cu alta. Înlocuim alcoolul cu ţigările, dulciurile cu shoppingul, relaţiile amoroase cu privitul compulsiv la televizor. Ce ne face să devenim dependenţi?
Dependenţa (de orice fel) este o nevoie, mai mult sau mai puţin mascată, de a umple un gol interior. Toţi căutăm şi extrem de puţini au “bafta” să găsească acel ceva care ne împlineşte. Ceilalţi doar încercăm să “îndulcim” realitatea, fiecare după posibilităţi. Ţigări, alcool, tv, sex, carte, plimbare, muzica, drog, orice poate aduce o clipă de uitare, dar golul din suflet rămâne.
Depinde cât de conştienţi suntem de el, de ce vedem reflectat în oglindă. ‘Dacă dragoste nu e, nimic nu e’.
Pentru o persoană dependentă de dragoste, raţiunea întregii existenţe se reduce la a găsi iubirea adevărată, nu contează de câte ori.
Dependenţa de dragoste este o problemă reală, nicidecum o nouă găselniţă a medicilor psihiatri. Fireşte, dragostea implică şi gelozie şi posesivitate însă pentru dependentul de dragoste partea frumoasă a oricărei relaţii se spulberă într-un nor de deziluzie, complexe şi frustrări.
De fapt, întregul proces începe la o vârstă foarte fragedă, încă din copilărie, când disciplina strictă, lipsa de comunicare în familie, înclinaţia către introversiune, cumulate cu orice formă de violenţă familială produc sechele uneori ireversibile. Ceea ce adultul de mai târziu reţine din copilăria lui amară sunt o serie de preconcepţii de nezdruncinat de genul ‘Nevoile mele nu contează’, ‘Daca mă apropii de oricine, o să sufăr’ sau ‘Nu merit să primesc dragoste’.
Tendinţa celor ce se hrănesc cu iubire este aceea de a refuza să conştientizeze sau trateze raţional aceste temeri şi de a-şi închipui că ele vor dispărea de la sine.
La maturitate, dependenţii de dragoste ajung să se agaţe pentru suport emoţional şi protecţie de persoanele care ţin la ei. Mai mult chiar, ajung incapabili să-şi mai rezolve propriile probleme, preferând să le arunce pe umerii celor ce îi compătimesc.
Nu de puţine ori, dependenţii de dragoste ajung să conceapă viaţa ca pe un şir neîntrerupt de speranţe deşarte şi frici constante.
Cum concepe o astfel de persoană dragostea? Studiile arată că primele două cuvinte cel mai des întâlnite în descrierea felului în care dependenţii se simt când iubesc sunt obsesie şi deziluzie. În plus, dragostea îi inhibă, îi manipulează, le răpeşte orice intimitate, e ca un parazit.
Care este portretul partenerului perfect? Acea persoana care le acorda atentie exclusiva si permanenta.
Dependenta de dragoste se rezuma la un singur aspect fundamental: dorinta de a gasi si regasi intreaga lume intr-un singur partener. Nimeni si nimic nu il poate egala. Pentru ca procesul de maturizare si implinire spirituala le este ingradit cu brutalitate, dependentii de dragoste se caleaza pe figura partenerului, cu care ajung sa se identifice. Credinta lor este aceea ca orice defect major li se va corija o data ce vor fi iubiti de o persoana ‘mai buna’ decat ei. Ca atare, acestia se mandresc in mod excesiv cu partenerul lor, ajungand sa se simta una si aceeasi persoana cu el. Ba mai mult, considera ca realizarile partenerilor li se datoreaza lor in mare parte.
Teama de schimbare si esec ii conduce sa isi inabuse partenerii si sa doreasca chiar ca relatia lor sa stagneze. Schimbarea este echivalenta cu pieirea. Nevoia lor disperata de iubire atrage dupa sine santaje emotionale si comploturi amoroase prin care sa elimine posibila concurenta. Resentimentele si dezamagirea ca sunt condamnati la singuratate conduc la solutii extreme de mult ori.
Dependenta de dragoste este adesea putin luata in serios si denigrata in raport cu alte feluri de dependenta. Poate si pentru ca suna diferit si un pic exagerat. In realitate, este extrem de dureroasa si periculoasa pentru ambii parteneri intr-o relatie. Iubirea nu este varianta personalizata a unui basm. Si nici o adaptare dupa ‘Romeo si Julieta’.
Asadar, iubeste sanatos si cu masura!
Ajuta-ti copilul sa scape de furie
Furia necontrolabila la un copil mic ,capata conotatii agresive sau chiar violente, a devenit tot mai frecventa. Tot mai multi parinti ajung sa se intrebe: “Ce am omis in educatia copilului? Suntem noi un exemplu negativ pentru el?” Dar probabil ca mai dificil decat sentimentul de vina este acela ca nu poti face nimic pentru micutul tau. Primul pas in rezolvarea problemei este sa intelegi de unde vine aceasta furie. Furia extrema este de obicei un simptom al frustrarii din viata copilului si poate avea multe surse. Presiunea de la scoala, persecutia, deficientele de vedere sau de auz si neintelegerea materiilor predate la scoala, toate acestea il pot face pe copilul tau sa fie speriat. Pe de alta parte, situatiile conflictuale din familie, divorturile sau decesul unui membru al familiei sunt situatii in fata carora un copil poate ceda. De obicei, cei mici reactioneaza la astfel de probleme cu furie si violenta. Semnele care trebuie sa iti dea de gandit ca puiul tau sufera de furie sunt scenele de isterie la aproximativ 15 minute, lovirea si spargerea jucariilor, agresivitate din motive aparent banale sau necunoscute, refuzul de a-i asculta pe adulti. Un copil care nu poate tolera jocul linistit poate deveni violent la scoala. Sau, daca se infurie brusc atunci cand mama il roaga sa-si stranga jucariile, inseamna ca nu va tine cont nici de sfaturile invatatoarei/profesoarei. Daca ai remarcat la copilul tau una sau mai multe dintre simptomele enumerate mai sus, este timpul sa iei masuri, inainte ca aceste comportamente sa devina foarte greu de corectat. De exemplu, iti poti invata copilul sa rezolve problemele cu care se confrunta intr-un mod constructiv.
Tehnici de comportament
Iata cateva tehnici de comportament pe care le poti incerca impreuna cu micutul tau, pentru ca acesta sa scape de furie:
1. Recunoaste ca furia copilului tau este rezultatul unei probleme care este importanta pentru el. Sa nu poti face un puzzle ti se poate parea lipsit de semnificatie, dar pentru copilul tau este important. Esecul, chiar daca este vorba doar de un joc, iti poate induce sentimentul de greseala.
2. Vorbeste cu micutul tau atunci cand observi ca devine furios. Intreaba-l ce il supara si ajuta-l sa rezolve problema.
3. Nu-l lasa sa se uite prea mult timp la emisiuni sau desene animate care contin scene de violenta. Vazand mereu violenta, copilul tau poate intelege ca aceasta este normala in viata si este un mod de a rezolva anumite probleme. Spune-i ca violenta din mass-media nu este autentica si ca cea reala raneste oamenii. Ajuta-l sa identifice si sa puna in aplicare solutii non-agresive de rezolvare a problemelor, cum ar fi sa vorbeasca despre furia lui, sa ceara ajutorul atunci cand nu se poate descurca singur.
4. Nu uita sa iti feliciti si recompensezi copilul atunci cand reuseste sa rezolve cu bine o criza de furie.
5. Arata-i cum trebuie sa procedeze. Copiii invata foarte multe de la parinti. Daca tu si sotul tau va vorbiti frumos, respectati oamenii, sunt sanse mari ca si copilul tau sa faca la fel
10 modalitati de a scapa de propriile obsesii. Sau cum sa ti-l scoti din minte si din suflet pe fostul iubit.
Indiferent cum am intrerupt o relatie, cine a plecat primul din ea, raman suficiente amintiri care nu ne dau pace. Cu atat mai mult cu cat el este cel care ne-a parasit! Faptul ca nu noi am fost cele care am hotarat despartirea, ca am fost cumva cancelate de ei, ne pune pe ganduri, ne face sa ne simtim insuficient de fumoase, de tinere, de bune, de potrivite, de…
Daca la mijloc a fost o a treia persoana, adica el a plecat la o alta, atunci doare si mai tare. Iar cand lucrul asta s-a petrecut intr-un mod brutal, complet neasteptat, fara niste indicii preliminare din care sa ne dam seama ca ceva nu e in regula, atunci ne simtim cumva in aer, confuze, dezamagite si deziluzionate.
Si asa incepe “lupta” pentru a-l recastiga, pentru a-l aduce inapoi pe El. Fireste, este vorba de o lupta imaginara. Cu el, cu cealalta si cu noi insine. Femeile mai curajoase incep prin a-si schimba coafura, stilul vestimentar, prietenii, locurile de unde isi fac cumparaturile s.a.m.d. Asta ajuta numai in cazul in care apar imediat potentiali inlocuitori, care sa le curteze, sa le revalideze si sa le faca sa se simta frumoase, interesante, atragatoare. Dar chiar si asa, daca relatia a fost ceva mai lunga sau foarte intensa, sentimentele sunt bine ascunse acolo, sub aceasta mantie noua si stralucitoare. Si nu ne dau pace; nu vor sa dispara la fel de repede cat ne-am dori sau le comandam noi.
Imaginatia si memoria ne fac si ele destule feste. Mai intai vedem pe strada, prin reviste, la televizor, tot felul de barbati care seamana cu el, poarta acelasi after-shave, au cam aceeasi frizura, statura, merg cam la fel etc. Si inima continua sa ne tresare, in primele clipe ca atunci cand ne facea curte sau eram impreuna cu ei si ne bucuram de fiecare intalnire sau clipa petrecuta impreuna. Dupa ce trece roseala din obraji, ameteala si caldura care ne-a cuprins brusc tot trupul, incercam sa ne revenim la realitate, sa ne reamintim ca lucrurile stau cu totul altfel acum. Si la urma intervine logica si bunul simt, realizam ca el nu putea fi in acel loc atunci, la ora aceea, in acea parte a orasului si ca ne-am lasat degeaba luate de val. Iar dupa ce trec toate aceste stari, ne este ciuda pe noi insene, pentru ca nu reusim sa ne detasam de ei, de ce au reprezentat pentru noi, de legatura aceasta care pare sa continue si in lipsa lor.
Iata cateva idei pentru a ni-l putea scoate din minte pe fostul:
1. Ganditi-va la cateva insulte binemeritate (sau nu!) si imaginati-va ca i le serviti drept in fata, intr-un moment in care v-a jignit cu ceva, aveti sa ii reprosati mai multe sau tace pur si simplu, stand nevinovat pe fotoliu, in fata voastra.
2. Ganditi-va la partile neplacute ale relatiei pe care tocmai ati avut-o, la momentele in care el se prezenta in modul cel mai putin dezirabil: doar in desuuri; abia trezit din somn, nebarbierit, cu parul in toate directiile, asudat si respingator; in momente in care a dat dovada de foarte putina maturitate si inteligenta; in situatii nepotrivite, in care s-a luat la harta din vina lui si a mai iesit si proaspat “ciufulit” de “adeversar”…
3. Ori de cate ori va revine in minte imaginea lui si simtiti cum va acapareaza, incercati sa o opriti spunandu-va un NU hotarat. Eventual faceti asta cu voce tare, chiar daca va aflati la serviciu, oriunde altundeva in public. Probabil ca o sa ii cam speriati pe cei din jur, sau o sa va intrebe la ce anume va referiti, insa va veni ca un dus rece, ca si cum gandurile va sunt la vedere si mai mult ca sigur nu vreti sa se intample asta.
4. Tineti la indemana un carnetel si notati in el ori de cate ori gandul va zboara la el si la clipele petrecute impreuna (ziua, data, ora); astfel veti realiza cat de mult timp va fura aceste ganduri din viata de zi cu zi, clipe pe care le-ati putea folosi foarte bine intr-un mod mult mai constructiv si util pentru voi.
5. Treceti si in extrema cealalta, in care sa incercati a va controla aceste ganduri adresate lui, comandandu-va sa faceti asta, de cateva ori pe zi, la intervale de timp regulate, chiar daca simtiti asta sau nu. Puteti face asta pe langa momentele care vin de la sine, in care mintea va fuge la el, la ce face al acum, la ce ar gandi sau ar spune.
6. Confectionati o “pusculita” provizorie in care sa introduceti o suma decenta (spre exemplu, 5 sau 10 lei), ori de cate ori va revine in minte persoana lui. La finele unei saptamani donati acei bani unor persoane fata de care simtiti o aversiune puternica.
7. Uitati-va la prima poza facuta impreuna si apoi la ultima. Analizati-l atent! Observati ceva schimbat la persoana in cauza? E la fel de frumos, interesant, atragator, pe cat l-ati simtit la inceput?
8. Chiar daca ati fost casatoriti sau nu, daca ati pastrat numele lui in urma divortului, luati o foaie de hartie, impartiti-o in doua si pe prima coloana scrieti-va numele intreg (inclusiv numele de fata!), iar pe cea de a doua, numele lui. Asta v-ar putea ajuta sa intelegeti ca sunteti doua persoane diferite care doar au ales sa isi traiasca viata impreuna pentru o anumita perioada de timp care, din nefericire, a luat sfarsit.
9. Mai faceti o lista, tot asa, pe o pagina impartita in doua; in stanga treceti lucruri, feluri de mancare, carti si autori, filme, hobby-uri ale voastre iar in dreapta ce ii placea lui. La final, incercati sa vedeti cate puncte aveati in comun, la cate din aceste categorii corespundeati cu adevarat.
10. Si o ultima incercare! Pe baza experientei avute alaturi de acest barbat, a planurilor de viitor pe care apucaseti (sau nu) sa le faceti impreuna, incearca sa te gandesti cum v-ar fi fost daca nu v-ati fi despartit; unde ati fi peste 10 sau 20 de ani? Ce idealuri a reusit fiecare din voi sa isi indeplineasca si cu ce costuri? Cat de multumiti ati fi impreuna si daca ati mai avea despre ce discuta daca ati fi singuri in casa, cu televizorul, computerul si telefoanele inchise.
Este foarte posibil sa gasiti aceste repere ca fiind utile, sa va fie de ajutor si sa va scoata din impas pentru clipa de fata. Sa va ajute sa va detasati de el, de persoana lui, de imaginea pe care v-ati zugravit-o singure despre el, din nevoia voastra de a fi iubite si fericite. Undeva intre realitatea lui, realitatea voastra si realitatea cuplului au existat niste discrepante, unele inadvertente care au dus la destramarea cuplului. Faptul fiind consumat, mai ramane sa va raspundeti la intrebarea: Cat de fericita am fost cu adevarat alaturi de acest om?
FEMEI CARE IUBESC PREA MULT – ep. 2 – Să iubeşti un bărbat care nu te iubeşte
Victimă a iubirii,
Văd o inimă rănită.
Ai şi tu povestea ta de spus.
Victimă a iubirii;
E un rol atât de uşor,
Iar tu ştii să-l joci atât de bine.
…Cred că ştii ce vreau să spun.
Mergi pe sârma subţire
A durerii şi dorinţei
Căutând – între ele – dragostea.
Victimă a iubirii
In momentul in care o femeie devine constienta există o problemă între ea şi cineva important pentru ea apare dorinţa nu numai de a încerca s-o rezolve dar şi de a-şi asuma responsabilitatea pentru crearea acelei probleme. Se gândeste că acea problema trebuie să fie din cauza a ceva ce ea nu făcut sau nu reuşit să facă cum trebuie. Aceste ganduri sunt caracteristice femeii pentru care a iubi înseamnă a suferi.
Indiferent de detaliile specifice fiecăruia şi fiecărei lupte în parte, fie că au îndurat chinul unei relaţii îndelungate cu un singur bărbat sau s-au implicat într-un şir de relaţii nefericite, toate aceste femei au o trăsătură comună. A iubi prea mult nu înseamnă să iubeşti mai mulţi bărbaţi, sau să te îndrăgosteşti prea des, sau să dai dovadă de o iubire intensă şi sinceră pentru partener. A iubi prea mult înseamnă, în realitate, să fii obsedată de un bărbat şi să numeşti asta dragoste, să laşi această obsesie să-ţi controleze sentimentele şi comportamentul, să-ţi dai seama că are o influenţă negativă asupra sănătăţii şi liniştii tale şi totuşi să nu te poţi elibera de sub puterea ei. Înseamnă să cântăreşti iubirea în funcţie de dimensiunile suferinţei.
Pe măsură ce citeşti, te vei identifica, poate, şi te vei întreba, poate, dacă eşti şi tu una din femeile care iubesc prea mult.Poate că, deşi problemele tale cu bărbaţii sunt asemănătoare se va părea greu să-ţi aplici ţie însăţi „etichetele” .
Nu se pot acoperi toate disfuncţionalităţile posibile care ar putea apărea în vreo familie dar important să înţelegem, totuşi, că numitorul comun al familiilor cu probleme rezidă în incapacitatea lor de a discuta chestiunile esenţiale, care sunt rădăcina tuturor celorlalte.Când nimeni nu vrea să discute despre ceea ce afectează familia ca întreg sau indivizii din care e compusă – când asemenea discuţii sunt interzise fie implicit (se schimbă subiectul discuţiei), fie explicit („Noi nu discutăm despre aşa ceva!”) – învăţăm să nu avem încredere în propriile noastre percepţii sau sentimente. Din cauza faptului că familia neagă realitatea, începem să o negăm şi noi. Iar aceasta diminuează drastic evoluţia mijloacelor care ne ajută să ne ducem viaţa şi să ne apropiem de oameni şi situaţii. Tocmai această diminuare fundamentală acţionează la femeile care iubesc în exces. Deven incapabile să discerna cine sau ce e bun sau nu pentru ele. Nu au încredere în propriile lor sentimente şi nici nu le lăsă să le conducă. În schimb, se lăsă atrase exact de acele pericole, intrigi, drame şi provocări pe care alţii, cu un trecut mai sănătos şi mai echilibrat, le-ar evita. Iar această atracţie nu face decât să le uzeze şi mai mult, căci o mare parte din lucrurile care le atrag nu sunt decât o replică a ceea ce au trăit în copilărie. Trăiesc din nou aceleaşi sentimente deprimante şi sunt rănite din nou.
Nici o femeie nu se transformă întâmplător într-o femeie care iubeşte prea mult. Dezvoltarea ca femeie în acest tip de societate, într-o asemenea familie poate da naştere unor tipare previzibile. Caracteristicile de mai jos sunt tipice femeilor care iubesc prea mult. 1. Prin definiţie, provin dintr-o familie dezechilibrată în care nevoile tale emoţionale nu au fost satisfăcute.
2. Pentru că ea însăsi a primit prea puţină atenţie, încerca să umple acest gol cu un substitut, devenind femeia care oferă protecţie, mai ales bărbaţilor care par să aibă nevoie de aşa ceva.
3. Întrucât nu a reuşit să-si transforme părinţii (sau doar unul din ei) în personajele tandre, iubitoare, după care a tânjit atât, reacţioneza cu tot sufletul atunci când întâlneşte acel tip arhicunoscut de bărbat indisponibil emoţional, pe care încerca – ca şi în trecut – să-l schimbe prin iubirea pe care i-o arăta.
4. Terorizată de posibilitatea abandonului, face orice să salveze de la destrămare relaţia cu un bărbat.
5. Aproape nimic nu va fi prea dificil, nu va lua prea mult timp, nu va fi prea costisitor dacă îl „ajută” pe bărbatul cu care are o relaţie.
6. Obişnuită cu lipsa dragostei într-o relaţie personală, este dispusă să aştepţe, să spere şi să isi da şi mai mult silinţa să-i faci pe plac.
7. Este dispusă să îsi asume mult mai mult de 50% din responsabilitate, vină şi imputări în orice relaţie.
8. Respectul de sine este extrem de scăzut şi, în forul său interior, nu crede că meriţa să fie fericită. Crede, mai degrabă, că trebuie să lupte pentru a obţine dreptul la fericire.
9. Pentru că a a avut parte de o copilărie lipsită de siguranţă, simţe nevoia disperată de a avea controlul asupra bărbaţilor şi relaţiilor sale amoroase. Îsi ascunde acest efort de a controla oamenii şi situaţiile sub masca “ajutorului”.
10. În relaţiile sale, trăieşte mai curând în visul său despre cum ar putea fi, decât în realitatea situaţiei în care se afla
11. Este dependentă de bărbaţi şi de suferinţa sufletească.
12. Se poate să fie predispusă din punct de vedere emoţional şi, de multe ori, biochimic, la dependenţa de droguri, alcool, şi/sau anumite alimente, mai ales cele care conţin zahăr.
13. Prin atracţia pe care o simţe faţă de persoanele cu probleme care trebuie rezolvate, sau prin implicarea în situaţii de cele mai multe ori haotice, incerte şi chinuitoare din punct de vedere emoţional, evita, de fapt, să-si îndrepte atenţia spre responsabilitatea faţă de propria persoană.
14. S-ar putea să aiba o înclinaţie spre stări depresive episodice, pe care încerca să le împiedice prin emoţia pe care si-o procură o relaţie instabilă.
15. Nu se simte atrasă de bărbaţi amabili, echilibraţi, demni de încredere şi interesaţi de persoana sa. Pe aceştia îi considera „plicticoşi”.
Dependenţa este o primă cauză a “impotenţei” emoţionale.
FEMEI CARE IUBESC PREA MULT – partea 1-
Când a iubi înseamnă a suferi, înseamnă că iubim prea mult. Când aproape toate conversaţiile noastre cu prietenii se învârt în jurul LUI – problemele lui, gândurile lui, sentimentele lui – şi aproape toate propoziţiile noastre încep cu “el…”, înseamnă că îl iubim prea mult.
Când îi găsim scuze pentru indispoziţiile, iritările, indiferenţa sau tăcerile prelungite, punându-le pe seama unei copilării nefericite şi încercăm să acţionăm ca terapeuţi, înseamnă că îl iubim prea mult.
Când citim o carte de auto-ajutorare, dar subliniem toate pasajele care l-ar putea ajuta pe el, înseamnă că îl iubim prea mult.Când nu ne plac valorile lui, comportamentul şi caracterul lui, dar le suportăm, gândindu-ne că, dacă suntem îndeajuns de atrăgătoare şi tandre, va dori să se schimbe de dragul nostru, înseamnă că îl iubim prea mult. Când relaţia cu el ne periclitează fiinţa emoţională, şi poate chiar sănătatea şi integritatea corporală, e deja clar că îl iubim prea mult.
În pofida durerii şi insatisfacţiei la care dă naştere, o iubire exagerată este atât de obişnuită pentru foarte multe femei, încât ajungem să credem că aşa trebuie să decurgă o relaţie intimă. Majoritatea femeilor au iubit în felul acesta cel puţin o dată în viaţă, iar pentru multe altele o asemenea relaţie a fost ca un leit-motiv. Pentru unele din noi, partenerul de viaţă şi relaţia cu el devin atât de obsedante, încât nici nu ne mai comportăm normal.
Chiar şi atunci când înţelegem că relaţia pe care o avem nu este ceea ce ne doream, ne vine totuşi atât de greu să îi punem capăt. O iubire normală devine exagerată atunci când, deşi partenerul este nepotrivit, indiferent sau indisponibil, nu putem renunţa la el – ba chiar îl dorim şi avem nevoie de el mai mult ca înainte, nevoia de dragoste, dorinţa arzătoare de a iubi, dragostea însăşi se transformă în dependenţă.
Dependenţa e un cuvânt înspăimântător. Ea evocă imaginea drogaţilor ce-şi injectează heroină în vene şi se autodistrug încetul cu încetul. Nu ne place cuvântul şi refuzăm să aplicăm acest concept relaţiei cu bărbaţii. Dar multe, foarte multe dintre noi am devenit “dependente de bărbaţi” şi, ca în oricare alt caz de dependenţă, trebuie mai întâi să recunoaştem gravitatea problemei, înainte de a putea începe tratarea ei.
Dacă te-ai găsit vreodată în situaţia de a fi obsedată de un bărbat, ai bănuit probabil că la originea acelei obsesii nu era dragostea, ci teama. Femeile care iubesc obsesiv sunt împovărate de teamă – teama de singurătate, teama de a nu fi demne de iubire, teama de a nu fi ignorate, abandonate sau distruse. Ne dăruim dragostea în speranţa că bărbatul de care suntem obsedate ne va alunga temerile. În loc de asta, temerile şi obsesiile noastre se adâncesc până într-atât, încât dorinţa de a dărui dragoste pentru a primi, la rândul nostru, iubire, devine izvorul de energie al vieţii noastre. Şi pentru că strategia noastră nu dă rezultatele scontate, ne străduim şi iubim şi mai mult. Iubim peste măsură.
Natura fenomenului de “iubire exagerată” arăta cât de multă nevoie au aceste femei de superioritatea şi suferinţa asociate cu rolul de “salvator” pe care şi-l asuma şi asta arata cât de profundă este dependenţa lor de un bărbat. Forţa şi influenţa incredibilă pe care experienţele lor din copilărie le-au avut asupra tiparului adult de raportare la bărbaţi.
Nu intenţionez să susţin că femeile sunt singurele care iubesc în exces. Sunt şi bărbaţi care se lasă obsedaţi de o relaţie cu aceeaşi fervoare ca şi femeile; sentimentele şi comportamentul lor îşi au rădăcinile în acelaşi gen de experienţe din copilărie. Cu toate acestea, majoritatea bărbaţilor care au suferit în copilărie nu dezvoltă o dependenţă relaţională. Datorită interacţiunii dintre factorii biologici şi culturali, bărbaţii încearcă de obicei să se protejeze şi să evite suferinţa prin aspiraţii care sunt mai curând externe, decât interne, mai curând impersonale, decât personale. Ei au tendinţa de a-şi crea obsesii legate de profesie, sport sau hobby-uri, în timp ce femeile, datorită forţelor biologice şi culturale care acţionează asupra lor, au tendinţa de a deveni obsedate de relaţia cu un bărbat. Poate tocmai cu unul rănit şi distant.
Cu toţii simţim nevoia să negăm ceea ce e prea dureros şi înspăimântător de acceptat. Negarea este un mijloc firesc de auto-apărare, cu acţiune automată şi spontană. Pentru toate femeile care iubesc prea mult,sper in a începe să se schimbe, mai întâi prin separarea iubirii de obsesia faţă de un bărbat, iar apoi prin redirecţionarea acestei iubiri către propria vindecare şi spre propria viaţă.
Alegerea îţi aparţine. Dacă alegi să începi procesul de recuperare, te vei transforma dintr-o femeie care iubeşte pe altul până la suferinţă, într-o femeie care se iubeşte pe sine destul pentru a pune capăt suferinţei.
INTRODUCERE – CUM POATE ACEASTÃ CARTE SÃ PRODUCÃ ADEVÃRATE MIRACOLE ÎN FIINŢA DUMNEAVOASTRÃ
Am văzut miracole care se produc în toate mediile, în lumea întreagă, săvîrşite deopotrivă de bărbaţi, cît şi de femei. Miracolele vor apare şi la dumneavoastră, în măsura în care vă veţi folosi puterea colosală a propriului vostru subconştient. Această carte îşi propune să vă arate modul adecvat în care omul trebuie să gîndească, precum şi imaginile benefice ce trebuie cultivate cu perseverenţă în minte, pentru a creea şi transforma cu adevărat propriul nostru destin; toate acestea pot deveni perfect posibile în virtutea faptului că ceea ce un om gîndeşte, aceea el devine.
Cunoaşteţi răspunsurile la aceste întrebări?
De ce un om este trist, în timp ce alt om este fericit? De ce acel om este vesel şi prosper, iar celălalt este sărac şi nefericit? De ce un om este temător şi anxios, în timp ce altul este plin de încredere? De ce acesta din urmă are o casă luxoasă şi minunată, iar celălalt duce o existenţă mizeră într-o cocioabă? De ce unul cunoaşte o mare reuşită, iar altul un eşec complet? De ce un orator are un succces imens, în timp ce un altul rămîne mediocru şi nepopular? De ce un om este un geniu în meseria sa, în timp ce un altul se luptă şi se zbate toată viaţa, fără a realiza nimic bun? De ce unul se războieşte cu o maladie pretinsă a fi incurabilă şi de ce altul nu o are niciodată?
Cum se face că atîţia oameni cucernici şi buni suferă adevărate torturi ale corpului şi ale spiritului, de parcă ar fi condamnaţi? Şi de ce atîtea fiinţe imorale şi care nu au nimic sf~nt prosperă şi le reuşesc toate acţiunile, bucurîndu-se pe deasupra şi de o sănătate excelentă?
De ce o femeie este fericită în căsnicie, în timp ce sora ei este foarte frustrată şi nefericită?
Se poate găsi răspuns la toate aceste întrebări prin procesele ce au loc în mentalul conştient şi în cel subconştient? Cu siguranţă că da!
Motivul pentru care a fost scrisă această carte
Scopul acestei lucrări este tocmai acela de a răspunde la întrebările de mai sus, precum şi la alte întrebări conexe cu acest subiect. M-am străduit să explic marile adevăruri fundamentale ale mentalului cît mai clar cu putinţă. Cred că este perfect posibilă explicarea legilor fundamentale ale vieţii în limbajul de fiecare zi. Veţi observa că stilul acestei lucrări este foarte asemănător cu cel din ziarele şi revistele citite de dumneavoastră, cu limbajul pe care îl folosiţi la serviciu sau acasă.
Este bine să studiaţi cu atenţie această carte şi să puneţi în aplicare tehnicile expuse căci, dacă o veţi face, sunt absolut convins că veţi obţine o putere care va opera miracole ce vă vor elibera de confuzie, suferinţă, melancolie şi eşecuri. Cu ajutorul acestor tehnici vă veţi descoperi adevăratul loc în societate, veţi rezolva toate dificultăţile, vă veţi elibera de orice constrîngere psihică sau emoţională, căci ele vă vor conduce la cunoaşterea adevăratei căi a libertăţii, a fericirii şi păcii spirituale.
Marea putere creatoare a subconştientului poate să vindece orice boală şi să vă facă să fiţi din nou plini de viaţă şi forţă. Învăţînd să vă folosiţi corect şi în mod benefic puterile lăuntrice, veţi deschide poarta acelei închisori care este teama şi veţi accede la o nouă existenţă, ce a fost descrisă de Sf~ntul Pavel drept “glorioasa libertate a fiilor lui Dumnezeu”.
Dezvoltaţi acea putere formidabilă care determină şi însoţeşte miracolele.
O vindecare proprie (autovindecarea) va fi mereu dovada cea mai convingătoare a propriei noastre puteri subconştiente. Acum 40 de ani, am determinat resorbţia şi dispersia unei tumori maligne (sarcom) în propriul meu corp, folosindu-mă de puterea curativă a subconşţientului care, în fapt, creează, susţine şi guvernează toate funcţiile vitale ale omului. Tehnica pe care am aplicat-o este explicată în această carte şi sunt sigur că va ajuta şi altor fiinţe să aibă încredere în Puterea Vindecătoare Infinită ce sălăşluieşte în profunzimile subconştiente ale tuturor oamenilor.
Datorită unui prieten medic, am devenit brusc conştient că e natural să mă bazez pe Inteligenţa Creatoare care a creat organele mele, a format corpul şi a făcut să-mi bată inima, pentru că EA are grijă întotdeauna de propria sa creaţie.
Un proverb antic glăsuieşte: “Medicul pansează rana şi Dumnezeu o vindecă.”
Dacă vă veţi ruga plini de credinţă, miracolele vor apare în chip negreşit
Rugăciunea semnifică o interacţiune armonioasă între mentalul conştient şi cel inconştient, dirijîndu-le acţiunea către un scop bine determinat.
Această lucrare vă va arăta modul ştiinţific prin care să vă branşaţi la puterea infinită care sălăşluieşte în dumneavoastră, permiţîndu-vă să obţineţi ceea ce doriţi cu adevărat. Doriţi o viaţă mai fericită, mai plină şi mai bogată? Începeţi să vă folosiţi această putere miraculoasă pentru a vă rezolva problemele profesionale şi pentru a restabili armonia în familie.
Este bine să citiţi această carte de mai multe ori. Capitolele următoare vă vor spune în ce mod acţionează această putere minunată şi cum puteţi să aduceţi la suprafaţă înţelepciunea şi inspiraţia creatoare care sunt latente în dumneavoastră.
Învăţaţi, apoi, aceste tehnici simple, care vă permit să sugestionaţi pozitiv şi puternic subconştientul vostru. Urmaţi această nouă modalitate ştiinţifică de a pătrunde pînă la infinitul tezaur; citiţi atent, cu seriozitate, cu dragoste şi încredere nediminuată. Veţi dovedi astfel, într-un mod uluitor pentru ceilalţi, că aceste învăţături vă pot ajuta foarte mult. Acesta poate fi, şi eu cred că va fi, punctul de cotitură în viaţa dumneavoastră.
Fiecare om se roagă în felul lui propriu
Ştiţi să vă rugaţi eficient? Cît timp vă rugaţi în fiecare zi?
În perioadele de criză, în momentele de pericol sau de dificultate, cînd sunteţi bolnavi sau moartea vă ameninţă, vă rugaţi atît dumneavoas-tră, cît şi prietenii dumneavoastră pentru a fi ajutaţi să depăşiţi cu bine problemele dificile cu care vă confruntaţi.
Citiţi ziarele şi veţi vedea, cîteodată, că sunt propuse rugăciuni în toată ţara pentru un copil atins de o boală aşa-zis incurabilă, pentru pacea naţiunii sau pentru un grup de mineri prizonieri într-o galerie inundată, etc. Mai tîrziu, dacă sunt salvaţi, minerii spun că se rugau, aşteptîndu-şi salvatorii.
La fel, pilotul unui avion declară că, numai rugîndu-se cu putere şi credinţă a putut ateriza în siguranţă, în ciuda pericolului iminent ce-l aştepta. Desigur, rugăciunea este mereu un sprijin prezent atunci cînd suntem în pericol; cu toate acestea, nu trebuie să aşteptaţi pericolul sau dificultăţile exterioare pentru a face din rugăciune o parte integrantă şi constructivă a propriei voastre vieţi. Împlinirea acestor rugăciuni este consemnată în ziare şi dovedeşte tocmai eficienţa lor.
Ce să mai spunem de rugăciunile umile ale copiilor, de manifestările simple ale Graţiei Divine la masa familiei sau de devoţiunea statornică a celui care nu caută altceva decît comuniunea cu Dumnezeu?
Activitatea mea printre oameni m-a determinat să studiez diferite stadii ale rugăciunii. Am trăit eu însumi această experienţă şi am lucrat cu mulţi oameni care au beneficiat în mod intens de ajutorul rugăciunii.
În mod obişnuit, se pune problema de a şti să spunem şi altora cum să se roage. Cei care sunt la ananghie cu greu pot gîndi şi acţiona în mod rezonabil. Au nevoie de o reţetă uşor de urmat, de un prototip practic, simplu şi specific problemei lor. Deseori, ei pot fi îndrumaţi doar după ce au abordat în mod adecvat dificultatea cu care se confruntă.
Ineditul acestei lucrări
Unicitatea acestei cărţi rezidă în faptul că învăţăturile sale sunt absolut practice. Se prezintă aici tehnici şi formule simple, activ operante, pe care le veţi putea aplica uşor în universul cotidian înconjurător. Am prezentat aici metode simple, valabile pentru bărbaţi şi femei din întreaga lume.
Recent, cca. 1000 de oameni, aparţinînd tuturor religiilor, au asistat la un curs special la Los Angeles, în care am descris pe scurt ceea ce este descris sintetic în aceste pagini. Mulţi dintre ei au parcurs 200 de km pentru a asista la fiecare curs.
Această carte vă va interesa deoarece vă arată motivul pentru care, deseori, obţineţi contrariul lucrului pentru care v-aţi rugat. Oamenii din toate colţurile lumii m-au întrebat de mii de ori: “De ce, cu toate că m-am rugat de atîtea ori, dorinţa nu mi s-a îndeplinit?” În această carte veţi găsi motivele şi răspunsurile la această întrebare, precum şi la alte probleme similare.
Mijloacele multiple de a sugestiona subconştientul şi de a obţine răspunsuri valabile dau cărţii o valoare extraordinară şi fac ca ea să fie un ajutor mereu prezent în clipele grele cu care vă confruntaţi.
Care este adevărata şi intima voastră credinţă?
Nu obiectul credinţei noastre ne îndeplineşte dorinţa, ci acesta este răspunsul subconştientului nostru la imaginea mentală, propusă de noi, adică la gîndul întreţinut mereu în minte. Această lege a credinţei este prezentată în toate religiile lumii şi tocmai acesta este motivul pentru care ele sunt exacte din punct de vedere psihologic. Budistul, creştinul, musulmanul sau evreul pot obţine rezultate asemănătoare în rugăciune şi aceasta nu datorită religiei, a ritualurilor, a liturghiei, a incantaţiilor, a sacrificiilor sau ofrandelor specifice fiecărui cult în parte, ci doar datorită credinţei lui, a receptivităţii faţă de lucrul pentru care s-a rugat. Legea vieţii este o lege a credinţei şi credinţa poate fi definită pe scurt ca exprimînd gîndul întreţinut mereu în minte.
Ceea ce un om gîndeşte, simte şi crede, aceea este starea spiritului său, a corpului său şi a mediului în care se află.
Înţelegerea tehnicilor şi a metodelor, precum şi a scopului pentru care sunt făcute, vă vor ajuta să manifestaţi cu ajutorul subconştientului toate lucrurile bune din viaţă.
Rugăciunea împlinită este chiar realizarea dorinţei inimii voastre.
În ultimă instanţă, dorinţa înseamnă rugăciune
Oricine îşi doreşte sănătate, fericire, siguranţă, pace spirituală, dar nu mulţi ajung la rezultate clare şi bine definite în acest sens. Un profesor la facultate îmi mărturisea recent: “Îmi spun că, dacă-mi voi schimba gîndurile predominante şi dacă voi da vieţii mele emoţionale o nouă turnură, atunci ulcerul care mă chinuie de atîta timp va dispare; însă nu ştiu ce tehnică să aplic pentru aceasta. Gîndurile mele rătăcesc în toate sensurile asupra acestor probleme şi mă simt frustrat, învins şi nefericit.” Acel profesor dorea sănătate perfectă, dar avea nevoie să cunoască mai întîi modul în care acţionează mentalul pentru a fi în stare să-şi îndeplinească dorinţa. Practicînd apoi metodele curative indicate în această carte, el s-a restabilit complet.
“Există un spirit (mental) comun tuturor oamenilor” (Emerson)
Miraculoasele puteri ale subconştientului existau dinainte ca noi să ne naştem. Înainte să ia naştere vreo biserică sau chiar lumea însăşi, aşa cum o cunoaştem noi astăzi. Marile adevăruri eterne, marile principii ale vieţii preced toate religiile. În spiritul acestor afirmaţii vă propun, în paginile ce urmează, să luaţi cunoştinţă de această putere extraordinară, transformatoare, care vă va tămădui rănile mentale şi psihice cu care vă confruntaţi. Ea va elibera pe cei care se încovoaie sub povara fricii şi va elimina complet limitările sărăciei, ale eşecului, ale mizeriei, ale suferinţei şi frustrării.
Tot ceea ce trebuie să faceţi este să vă uniţi mentalul şi psihicul, focalizîndu-le cu putere asupra a ceea ce doriţi să manifestaţi; puterile creatoare ale subconştientului vor răspunde imediat. Începeţi acum, chiar de astăzi şi permiteţi astfel miracolelor să se producă în viaţa dumneavoastră.
Perseveraţi, perseveraţi mereu, pînă cînd soarele va răsări din nou şi umbrele aducătoare de necazuri şi suferinţe vor dispare cu desăvîrşire din viaţa voastră.
CAPITOLUL I – ÎN NOI SE ASCUNDE UN ADEVÃRAT TEZAUR
Bogăţiile infinite ale lumii sunt chiar aici, aproape de noi, aşteptînd să ne deschidem sufletul pentru a le contempla. Există în fiinţa umană o adevărată “mină de aur”, o bogaţie inestimabilă, de unde puteţi “extrage” tot ceea ce aveţi nevoie, pentru a trăi o viaţă splendidă, fericită şi îndestulată. Mulţi oameni dorm profund, neavînd nici o idee despre acest tezaur de infinită inteligenţă şi dragoste ce sălăşluieşte în el. Oricare ar fi obiectul dorinţelor voastre, îl puteţi obţine din acest tezaur. O bucată de oţel magnetizată poate să atragă şi să ridice o cantitate de fier ce cîntăreşte de 12 ori mai mult decît ea, dar, aceeaşi bucată de oţel nu poate ridica deloc o pană. Tot astfel, există două tipuri de oameni: pe de o parte sunt cei “magnetizaţi”, plini de încredere şi speranţă, care ştiu că s-au născut pentru a reuşi în tot ceea ce intreprind; iar pe de altă parte sunt cei “demagnetizaţi”, plini de îndoieli şi de teamă, de incertitudini, prejude-căţi şi superstiţii. Cînd se iveşte o ocazie bună, aceştia îşi spun: “Dacă eşuez… mi-aş putea pierde banii… oamenii vor rîde de mine…”. Acest tip de om nu va ajunge niciodată prea departe în viaţă pentru că, fiindu-i frică să înainteze, va prefera să stea pe loc. Să descoperim împreună, deci, acest secret al reuşitei, care se transmite din generaţie în generaţie, din timpuri imemoriale.
Marele secret al reuşitei în viaţă
Care credeţi că este acest secret? Energia atomică? Energia termonucleară? Bomba cu neutroni? Călătoriile interplanetare? Nici gînd. Atunci, care să fie acest extraordinar secret? Cum poate fi el aflat şi mai ales, cum poate fi el folosit? Răspunsul este foarte simplu. Marele secret rezidă în puterea miraculoasă, creatoare, ce sălăşluieşte în subconştient, secret ţinut şi ocultat în ultimul loc în care cei mai mulţi dintre noi l-am fi căutat vreodată.
Puteţi să aduceţi în viaţa dumneavoastră mai multă bogăţie, sănătate, putere, bucurie şi fericire tocmai prin cunoaşterea şi folosirea acestei puteri ascunse în subconştient.
Nu e nevoie să cuceriţi această imensă putere, deoarece deja o posedaţi. Trebuie doar să învăţaţi cum să vă serviţi de ea, cum să o aplicaţi în diverse situaţii de viaţă.
Parcurgînd tehnicile simple expuse în continuare veţi dobîndi, în plus, şi înţelegerea fenomenelor ce se produc. Veţi fi astfel inspiraţi de o nouă lumină şi veţi cunoaşte o forţă care va îndeplini toate speranţele voastre, făcînd ca visul să devină realitate. Chiar din acest moment, luaţi hotărîrea de a proceda în acest mod; viaţa voastră va deveni mai frumoasă, mai veselă şi mai nobilă decît a fost vreodată.
În profunzimile subconştientului sălăşluiesc înţelepciunea nesfîrşită, puterea şi bogăţia fără limite. Toate acestea aşteaptă să fie descoperite şi canalizate în mod corect şi benefic. Este timpul să vă cunoaşteţi disponibilităţile latente, pentru ca ele să capete o formă concretă în această lume.
Doar inteligenţa infinită, ascunsă în subconştient, poate revela tot ce aveţi nevoie să ştiţi în orice moment şi oriunde v-aţi afla, atît timp cît vă menţineţi deschişi şi receptivi la stimulii şi energiile subtile din macrocosmos. Veţi putea astfel căpăta gînduri şi idei noi, care vă vor permite să realizaţi invenţii şi descoperiri minunate, să scrieţi cărţi ori piese de teatru geniale. În plus, înţelepciunea manifestată din subconştient va putea revela cunoştinţe originale, permiţîndu-vă să descoperiţi modul perfect de a vă manifesta în lume, precum şi adevăratul vostru loc în viaţă.
Astfel, veţi putea atrage lîngă voi partenerul ideal sau asociatul de care aveţi nevoie în afaceri. Este dreptul vostru să descoperiţi lumea interioară a gîndurilor, a sentimentelor, o lume plină de putere, de lumină, de dragoste şi frumuseţe. Cu toate că sunt inevitabile, aceste forţe ascunse sunt foarte puternice. În subconştient veţi găsi soluţia tuturor problemelor cu care vă confruntaţi şi cauzele tuturor problemelor existente.
Eu însumi am văzut cum puterea emanată din subconştient a vindecat infirmi, le-a redat forţa şi sănătatea, ei devenind capabili să se reintegreze în viaţa socială, să cunoască bucuria, sănătatea şi zîmbetul fericit. Această putere curativă poate vindeca spiritul frămîntat sau inima zdrobită. Doar ea vă poate elibera din închisoarea pe care singuri aţi construit-o, căci ea poate să dea la o parte orice fel de constrîngeri materiale, psihice sau mentale.
Necesitatea unei baze practice în revelarea misterelor subconştientului
În orice domeniu este imposibil un progres real în absenţa unei baze practice, care să poată fi aplicată de oricine, printr-un efort corespunzător. Cu cît veţi cunoaşte mai bine legile unei astfel de practici şi modul de aplicare al lor, cu atît veţi dobîndi o mai mare siguranţă în comportamen-tul de zi cu zi şi în felul în care judecaţi diferitele aspecte şi probleme ale vieţii.
Întocmai precum un chimist experimentat, vă atrag atenţia că, dacă veţi combina doi atomi de hidrogen cu unul de oxigen veţi obţine o moleculă de apă. De asemenea, ştiţi că un atom de oxigen şi unul de carbon dau monoxidul de carbon, care este un gaz deosebit de toxic. Dar, dacă mai adăugaţi un atom de oxigen, veţi obţine dioxidul de carbon, care este un gaz practic inofensiv. Tot astfel, mai pot avea loc o mulţime de alte cominaţii chimice.
Să nu credeţi că principiile din chimie, din fizică şi din matematică diferă de principiile ce guvernează subconştientul vostru. Să considerăm un principiu unanim acceptat: “Suprafaţa apei are tendinţa de a deveni mereu orizontală”. Este o lege universală, aplicabilă apei oriunde s-ar afla.
Să luăm un alt principiu: “Materia încălzită se dilată”. Este valabil oriunde, în orice moment sau împrejurare. Dacă încălziţi o bucată de oţel, ea se dilată, indiferent dacă vă aflaţi în China, Anglia sau India. Acesta este un adevăr universal. Este, de asemenea, un adevăr universal, că tot ceea ce imprimaţi în subconştient se va exprima pe ecranul vieţii sub forma unei condiţionări, a unei experienţe sau a unui eveniment anume.
Rugăciunea vă este ascultată pentru că subconştientul vostru este chiar principiul folosit, prin principiu înţelegînd modul în care acţionează o anumită forţă. De exemplu, principiul electricităţii este ca această forţă să ia naştere între un potenţial ridicat şi unul mai mic ca valoare. Nu veţi putea modifica acest principiu, dar vă veţi putea servi de el şi, cooperînd cu el, să realizaţi noi invenţii, descoperiri ce vor constitui adevărate beneficii pentru umanitate.
Subconştientul, deci, reprezintă principiul şi el acţionează în virtutea legii credinţei. Să vedem acum ce este credinţa, de ce şi cum se modifică ea. Biblia o defineşte într-un mod simplu, limpede şi minunat: “Oricine va zice acelui munte: <> şi nu se va îndoi în inima lui, ci va crede că ceea ce spune se va face, fi-va lui orice va zice.” (Marcu, 11:23)
Legile subconştientului sunt legi care implică foarte mult puterea credinţei din partea unei fiinţe umane. Prin urmare, trebuie să credeţi în acţiunea sa, să credeţi chiar în uriaşa putere a credinţei.
Tot ceea ce vi se întîmplă, evenimentele, condiţionările şi chiar acţiunile pe care le întreprindeţi sunt reacţii ale subconştientului la gîndurile cultivate cu perseverenţă în minte. Este important de ştiut, că nu atît obiectul credinţei este esenţial, ci însăşi credinţa fermă menţinută cu tărie şi hotărîre nezdruncinată este cea care va duce la obţinerea rezultatului scontat.
Eliminaţi cu fermitate toate ideile false şi superstiţiile de orice fel; încetaţi să mai fiţi receptivi la opiniile eronate sau temerile de multe ori nejustificate ce înlănţuiesc marea majoritate a oamenilor. A venit timpul să căpătaţi încredere în adevărurile eterne ce guvernează viaţa. Acestea nu se vor schimba niciodată. Astfel, veţi progresa spiritual din ce în ce mai mult, obţinînd însăşi Cunoaşterea Divină.
Oricine citeşte atent această carte şi aplică legile subconştientului expuse aici, va fi capabil să dea rugăciunilor sale eficacitate, ajutîndu-se astfel pe sine, dar şi pe cei din jurul său. Rugăciunea este îndeplinită în virtutea legii acţiunii şi reacţiunii. Gîndul reprezintă, deci, forţa ce declanşează anumite procese mentale, reacţia fiind răspunsul subconştientului la acest gînd.
De aceea, întreţineţi numai gînduri armonioase, aspiraţii către sănătate, pace launtrică şi bunăvoinţă; atunci, în viaţa şi în destinul vostru se vor petrece adevărate miracole.
Caracterul dual al minţii
Deşi nu pare evident, mintea este alcătuită din două părţi distincte. Linia de demarcaţie dintre ele este binecunoscută tuturor filozofilor din zilele noastre. Cele două aspecte ale mentalului sunt fundamental diferite, căci domeniile lor de acţiune sunt distincte. În mod obişnuit ele sunt numite: mentalul obiectiv şi mentalul subiectiv, adică mentalul conştient şi cel subconştient, spiritul treaz şi cel care doarme, eul de suprafaţă şi eul profund, mentalul ce supraveghează acţiunile voluntare şi cel ce supraveghează acţiunile involuntare, masculinul şi femininul. Pentru a desemna acest caracter dual al minţii vom folosi în continuare termenii: conştient şi subconştient.
Conştientul şi subconştientul
Pentru o înţelegere cît mai corectă a fenomenelor ce se petrec în mintea noastră, vom asemăna mintea cu o grădină. Dumneavoastră sunteţi grădinarul, care plantează în tot cursul zilei diferite seminţe (gîndurile întreţinute în subconştientul propriu). Ceea ce acum semănaţi în subconştient veţi recolta ca efecte mai tîrziu, în corpul şi destinul dumneavoastră.
De aceea, începeţi prin a semăna gînduri de pace, de bucurie, de bunăvoinţă şi prosperitate. Meditaţi în linişte şi plini de aspiraţie asupra acestor calităţi, acceptaţi-le în mod plenar în mentalul conştient, adică în cel care raţionează. Continuaţi să cultivaţi cu perseverenţă aceste minunate gînduri – seminţe şi veţi culege o recoltă bogată. Subconştientul vostru este asemenea unui sol, ce hrăneşte orice fel de seminţe, fie ele bune sau rele. Credeţi că agricultorii culeg struguri din mărăcini sau smochine de pe scaieţi? Orice gînd este o cauză şi orice acţiune este un efect. De aceea, este esenţial să ne dirijăm gîndurile, astfel încît să nu creem decît fenomene benefice.
Atît timp cît gîndiţi în mod corect şi înţelegeţi acest mecanism, dacă gîndurile depozitate mereu în subconştient sunt constructive, armonioase şi paşnice, puterea lui colosală vă va răspunde şi va creea numai stări armonioase, precum şi o tovărăşie agreabilă şi favorabilă din toate punctele de vedere. Dacă veţi începe să controlaţi procesele ce au loc în gîndire, veţi deveni capabili să vă folosiţi puterile subconştiente în orice problemă, oricît de dificilă ar fi ea. Altfel spus, veţi începe să controlaţi şi să colaboraţi în mod conştient cu puterea infinită, cu legea atotputernică ce guvernează toate fenomenele acestei lumi.
Priviţi în jurul vostru şi, oriunde v-aţi afla, veţi remarca uşor că marea majoritate a oamenilor trăieşte în lumea exterioară; doar cei cu adevărat iluminaţi se preocupă intens de descoperirea formidabilelor lumi subtile şi spirituale din interiorul lor. Amintiţi-vă că lumea interioară este formată din chiar gîndurile, sentimentele şi imaginile mentale care creează lumea exterioară. Ca urmare, singura şi adevărata putere creatoare este lumea din noi şi orice fenomen cu care ne confruntăm în exterior este de fapt creeat chiar de noi înşine în mod conştient sau inconştient, în universul interior.
Prin cunoaşterea interacţiunii ce are loc între conştient şi subconştient, vă veţi putea transforma întreaga viaţă. Pentru a schimba condiţiile exterioare, trebuie să acţionaţi asupra cauzei care le-a produs. Majoritatea oamenilor încearcă să modifice circumstanţele şi situaţiile cu care se confruntă doar prin acţiuni directe şi superficiale asupra lor. Pentru a suprima neînţelegerile, dezordinea, sărăcia sau neputinţa, trebuie înlăturată chiar cauza lor şi această cauză rezidă tocmai în felul în care gîndiţi.
Trăiţi într-un ocean profund, plin de bogăţii infinite. Subconştientul vostru este extrem de sensibil la orice gînd pe care-l nutriţi. Aşadar, gîndurile voastre pun în mişcare inteligenţa potenţială şi înţelepciunea, forţele vitale şi energiile latente. Aplicînd în practică legile mentalului, aşa cum sunt ele prezentate în acest capitol, veţi reuşi să aduceţi în viaţa voastră confortul, uitînd astfel de grijile sărăciei, şi ale morbidităţi. De asemenea, superstiţia şi nesiguranţa vor fi înlocuite de înţelepciune. Pacea lăuntrică va alunga orice durere, veselia va înlocui tristeţea, lumina va birui asupra tenebrelor. Veţi dobîndi astfel libertate spirituală şi o deplină încredere în voi înşivă, iar succesul nu va întîrzia să apară în orice veţi întreprinde. Desigur că, din punct de vedere material, psihic şi mental, nu poate exista binecuvîntare mai mare decît obţinerea acestor calităţi.
Majoritatea marilor savanţi, a artiştilor, poeţilor, cîntăreţilor, scriito-rilor sau a marilor inventatori au cunoscut din proprie experienţă legătura intimă dintre conştient şi subconştient.
Astfel, într-o zi, Caruso – marele tenor de operă – s-a confruntat cu neplăcerile tracului înaintea unui concert. Spunea că-şi simţea gîtul paralizat de spasme, din cauza fricii intense cu care se confrunta. Transpi-raţia curgea din abundenţă pe faţa sa. Îi era ruşine că încă mai tremura de nelinişte şi spaimă, iar peste cîteva minute urma să intre în scenă. Îşi spunea: “Mă voi face de rîs. Nu voi putea cu nici un chip să cînt.”. Deodată, în prezenţa celor din culise, începu să strige: “Micul Eu vrea să-l sugrume pe Marele Eu!”. Prin Marele Eu, el înţelegea puterea nesfîrşită, înţelepciunea, ce sălăşluia în subconştient. Caruso continuă apoi să strige: “Du-te, pleacă! Marele Eu va reuşi să cînte!”.
Subconştientul i-a răspuns, inundîndu-i toată fiinţa cu o forţă nebă-nuită. Într-adevăr, venind pe scenă, Caruso a cîntat nemaipomenit, cucerindu-şi auditoriul.
În mod evident, marele tenor cunoştea cele două nivele ale mentalului: conştientul raţional şi subconştientul, lipsit de raţiune, care răspunde întocmai gîndurilor pe care le întreţinem. Atît timp cît conştientul (Micul Eu) este plin de neîncredere, de griji, de anxietate, emoţiile negative născute în subconştient (Marele Eu) copleşesc fiinţa cu sentimente de panică şi disperare. Cînd observaţi acest fenomen, puteţi – precum Caruso – să comandaţi autoritari emoţiilor iraţionale, spunînd: “Taci, fii liniştit, eu comand, iar tu trebuie să te supui. Te controlez pe deplin şi nu trebuie să te manifeşti acolo unde nu ai ce căuta.”
Va fi extrem de fascinant şi interesant să constataţi că puteţi vorbi cu autoritate şi putere de convingere către fiinţa voastră profundă şi iraţională, pentru a restabili şi instaura liniştea, armonia şi calmul spiritual. Subconştientul este permanent subiectul sugestiilor conştientului şi, de aceea, el mai este numit şi mentalul subiectiv.
Diferenţe marcante între conştient şi subconştient
Vom ilustra principalele deosebiri ce există între cele două părţi ale mentalului prin următoarele comparaţii: mentalul conştient este asemenea unui căpitan de vapor care stă pe puntea navei. El dirijează toate manevrele şi dă ordine oamenilor aflaţi în sala motoarelor care, la rîndul lor, controlează toate cazanele, instrumentele, etc. Mecanicii nu ştiu încotro se îndreaptă nava, dar se supun ordinelor pe care le primesc. Ei pot chiar să facă astfel încît nava să eşueze pe stînci, dacă omul de pe punte, servindu-se în mod greşit de compas şi sectant, le dă indicaţii eronate. Mecanicii i se supun în mod automat, pentru că el este comandantul.
Căpitanul este stăpîn pe navă şi ordinele sale sunt executate întocmai. Tot astfel, mentalul conştient este căpitanul navei care este constituită din fiinţa, anturajul şi toate afacerile voastre. Subconştientul primeşte absolut toate ordinele pe care i le daţi şi le consideră adevărate.
Dacă repetaţi mereu: “Nu am mijloace pentru a cumpăra asta sau cealaltă”, subconştientul primeşte aceste gînduri şi face în aşa fel încît să nu puteţi avea ceea ce vă doriţi. Dacă veţi continua să spuneţi: “Nu am destui bani ca să-mi cumpăr această maşină, să fac această călătorie în America, să stau în această casă sau să am acest palton de blană”, atunci puteţi fi siguri că subconştientul se va supune ordinelor voastre şi veţi trece prin viaţă fără să vă bucuraţi de toate lucrurile pe care le doriţi.
Anul trecut, de Crăciun, o fermecătoare studentă la Universitate contempla în vitrina unui magazin un rucsac, pe cît de frumos, pe atît de scump. Se pregătea să se întoarcă în Buffalo (statul New York), pentru a petrece sărbătorile de iarnă în mijlocul familiei. Tocmai îşi spunea: “Ce păcat că nu am destui bani să-mi cumpăr acest rucsac”, cînd îşi aminti că mă auzise spunînd în timpul conferinţelor pe care le ţinusem: “Niciodată să nu terminaţi o declaraţie negativă, ci contraziceţi-o imediat şi atunci miracolele nu vor întîrzia să apară.” În acel moment, tînăra îşi spuse: “Acest rucsac este al meu. Este de vînzare, iar eu accept ideea că pot să-l am. Subconştientul meu va face în aşa fel, încît să-l primesc cadou.” La ora opt, în aceeaşi seară, logodnicul ei îi oferi cadou un rucsac foarte asemănător celui pe care ea îl admirase dimineaţa şi cu care se identificase mental. Ea îşi umpluse mintea cu gînduri de aşteptare a cadoului şi, apoi, a lăsat totul în seama subconştientului, care ştia cum să-i îndeplinească dorinţa. Tînăra studentă la Universitatea din California de Sud mi-a spus mai apoi: “nu aveam banii necesari pentru a cumpăra acel rucsac, dar acum ştiu unde pot găsi şi banii şi orice lucru de care am nevoie: în tezaurul intern care se află chiar în mine.”
Un alt exemplu edificator: dacă spuneţi: “Nu-mi plac ciupercile” şi apoi sunteţi servit cu o mîncare de ciuperci, veţi suferi de indigestie, căci subconştientul dumneavoastră îşi spune: “Stăpînului (mentalul conştient) nu-i plac ciupercile”. Este un exemplu amuzant, ce ilustrează diferenţele esenţiale şi modurile specifice de operare ale mentalului conştient şi a celui subconştient.
O femeie afirma: “Mă trezesc la ora 3 dimineaţa de cîte ori beau cafea seara.” În consecinţă, cînd ea bea seara cafea, subconştientul o trezea, ca pentru a-i spune: “stăpînul vrea să te trezeşti la ora 3.”
Subconştientul vostru lucrează 24 de ore pe zi şi vă copleşeşte mereu cu fructele gîndurilor pe care le întreţineţi.
Cum reacţionează subconştientul
O doamnă mi-a scris acum cîteva luni: “La vîrsta de 77 de ani eram văduvă şi copiii erau şi ei deja mari. Trăiam singură din veniturile pe care mi le asigura o mică pensiune. Ascultasem conferinţele dumneavoastră despre puterea nemărginită a subconştientului, în cursul cărora afirmaţi că ideile pot fi inoculate în subconştient prin repetarea lor, prin credinţă şi aşteptînd ca ele să se împlinească. Am început să-mi repet frecvent, trăind intens, aceste cuvinte: <> Am făcut aceste afirmaţii de mai multe ori pe zi, timp de două săptămîni şi, într-o zi, mi-a fost prezentat un farmacist mai retras. Mi s-a părut demn de a fi iubit, înţelegător şi cu credinţă în Dumnezeu. Era răspunsul perfect la rugăciunea mea. În cursul săptămînii următoare m-a cerut în căsătorie. Ştiu cu siguranţă că înţelepciunea din subconştientul meu ne-a unit, prin voinţă Divină.”
Acea doamnă a descoperit ca bogăţiile cele mai mari se află chiar în fiinţa ei. Rugăciunea ei sinceră, făcută din inimă, a penetrat adînc în subconştient, care este agentul creator. Din momentul în care a reuşit să creeze o imagine mentală clară a ceea ce-şi dorea, subconştientul i-a răspuns în virtutea legii rezonanţei. Mentalul profund, plin de înţelepciune, a unit cele două fiinţe, cu voia lui Dumnezeu. Mai cu seamă “cîte sunt adevărate, cîte sunt de cinste, cîte sunt cu nume bun, orice virtute şi orice laudă, la acestea să vă fie gîndul.” (Filipeni 4:8)
Scurt rezumat al ideilor de reţinut
1. Adevărata bogăţie se află în propria fiinţă. Acolo trebuie să căutaţi împlinirea celor mai arzătoare dorinţe.
2. Marele secret al tuturor geniilor din toate epocile este capacitatea extraordinară de a intra în contact cu puterile subconştientului lor şi de a le folosi corespunzător. Şi dumneavoastră puteţi să faceţi la fel.
3. Subconştientul cunoaşte rezolvarea oricărei probleme. Dacă îi su-geraţi înainte de a adormi: “Doresc să mă trezesc la ora 6”, el vă va trezi exact la această oră.
4. Subconştientul este creatorul corpului vostru şi îi stă în putere să vindece orice boală. Sugestionaţi-l în fiecare seară cu ideea unei sănătăţi perfecte şi el, fiind servitorul vostru fidel, se va supune.
5. Orice gînd constituie o cauză şi orice situaţie reprezintă un efect.
6. Dacă doriţi să scrieţi o carte, o minunată piesă de teatru, să ţineţi conferinţe inspirate, sugestionaţi-vă subconştientul cu putere, din tot sufletul, şi el vă v-a răspunde cu siguranţă.
7. Sunteţi asemenea unui căpitan ce-şi conduce vaporul. Trebuie să daţi ordine potrivite (sugestii şi imagini mentale) subconştientului care controlează şi guvernează toate experienţele vieţii voastre.
8. Nu spuneţi niciodată: “Mi-e imposibil” sau “Nu am mijloace să…” subconştientul va prelua aceste sugestii şi va face astfel încît să nu aveţi banii sau să nu puteţi face ce v-aţi propus. Afirmaţi mereu: “Îmi stă în puteri să fac orice datorită subconştientului meu.”.
9. Legea ce stă la baza întregii manifestări este legea credinţei. Credinţa este gîndul permanent întreţinut în mod conştient. Respingeţi cu fermitate orice gînd că cineva sau ceva v-ar putea face rău. Aveţi încredere în uriaşa putere a subconştientului de a vă vindeca, inspira, revitaliza şi îmbogăţi.
10. Schimbaţi-vă radical, în sens benefic, modul de a gîndi; numai în acest fel veţi influenţa pozitiv destinul.
CAPITOLUL II – MODALITATEA DE MANIFESTARE ŞI ACŢIUNE A MENTALULUI FIINŢEI UMANE
Trebuie să învăţaţi să folosiţi creator uriaşa forţă mentală de care dispuneţi. Activitatea mentală, după cum ştim, este structurată pe două niveluri: cel conştient sau raţional şi cel subconştient sau iraţional. Pentru a gîndi, vă folosiţi de mentalul conştient; astfel, toate gîndurile penetrează în subconştient, care le ascultă fidel şi manifestă exact situaţiile sau stările psihice corespondente acestor gînduri. Subconştientul este sediul emoţii-lor, dorinţelor, sentimentelor şi trăirilor latente în om; este însăşi forţa creatoare în fiinţa umană. Dacă nutriţi gînduri benefice veţi avea parte numai de bine, dar dacă veţi gîndi în mod nearmonios, chiar negativ, atunci se vor manifesta mereu doar forţe negative. Acesta este modelul, aparent simplu, în care lucrează permanent mentalul.
Esenţial de reţinut este că, odată ce o idee a fost acceptată de către subconştient, acesta începe practic imediat să acţioneze, pentru ca ideea să devină realitate. Iată, deci, un adevăr foarte interesant şi foarte subtil: forţele latente din subconştient pot fi puse în mişcare, în egală măsură, atît de un gînd malefic, cît de unul benefic.
Această lege, aplicată într-o manieră greşită, poate cauza multe suferinţe şi necazuri, o mare nefericire, eşecul oricărei acţiuni întreprinse şi frustarea întregii fiinţe. Dacă, însă, vă veţi obişnui să nutriţi mereu gînduri armonioase şi benefice, veţi observa negreşit că succesul va apare neîntîrziat, iar sănătatea şi prosperitatea vă vor jalona de acum înainte întreaga viaţă.
Pentru a începe să gîndiţi în mod constructiv este indispensabil ca, în prealabil, să fi dobîndit măcar într-o oarecare măsură calmul mental şi o stare fizică bună. Tot ceea ce veţi afirma, ce veţi simţi că poate fi realizat, va fi acceptat ca atare şi manifestat de către forţele latente din dumneavoastră. Deci, ceea ce vă rămîne de făcut este să acţionaţi astfel încît subconştientul să accepte sugestia respectivă. De pildă, emiteţi un anumit ordin mental, iar subconştientul va reproduce fidel ideea pe care i-aţi imprimat-o. Aceasta este legea care stă la baza fenomenului sugestiei: reacţia pe care o veţi obţine, adică răspunsul subconştientului, va fi identică cu natura sugestiei pe care aţi întreţinut-o în mod conştient.
Psihologii şi psihiatrii afirmă că, atunci cînd sugeraţi anumite idei subconştientului, în celulele creierului se produc o serie de transformări specifice. Imediat el acceptă sugestia, începe să o pună în execuţie făcînd diferite asociaţii de idei şi, pentru a-şi atinge scopul, se foloseşte de orice cunoştinţă pe care aţi acumulat-o în decursul vieţii. Înţelepciunea şi puterea infinită ce sălăşluiesc în mod latent în dumneavoastră se află oricînd la dispoziţia subconştientului, iar acesta are capacitatea de a mobiliza toate forţele naturii, pentru a face ca ideea respectivă să devină realitate. Uneori, poate răspunde pe loc, alteori trebuie să treacă zile, săptămîni sau chiar mai mult timp, pînă cînd problema să fie rezolvată. Căile sale sunt, într-adevăr, nebănuite.
Prin ce diferă nivelul conştient al minţii de nivelul ei subconştient
Reţineţi încă de la început faptul că, nu este vorba deloc de două spirite ce convieţuiesc în acelaşi corp ci, mai curînd, că există şi se manifestă două tipuri de activităţi mentale, într-o singură fiinţă. Mentalul conştient sau conştiinţa, care raţionează, are posibilitatea de a alege. De exemplu, dumneavoastră puteţi alege cărţile care vă plac, casa cea mai confortabilă, iubitul sau iubita de o viaţă. Pe de alta parte, inima bate, sistemul digestiv funcţionează, la fel şi cel respirator, fără nici o alegere sau imprimare conştientă din partea dumneavoastră, fiind controlate în mod direct de către subconştient.
Subconştientul acceptă ceea ce îi este impus sau, cu alte cuvinte, ceea ce gîndiţi în mod permanent. Subconştientul nu judecă faptele, aşa cum o face mentalul conştient ci, după cum am spus, este asemenea pămîntului care primeşte orice fel de seminţe, fie bune, fie rele. Gîndurile noastre sunt active şi ele constituie seminţele din templu. Ideile negative, distructive, continuă să lucreze în subconştient şi se vor manifesta în viaţa voastră sub forma unor experienţe mai mult sau mai puţin plăcute.
Aşadar, subconştientul nu este interesat dacă gîndurile voastre sunt bune sau rele, adevărate sau false, ci, pur şi simplu, răspunde în deplină conformitate cu natura acestor gînduri. De exemplu, dacă în mod conştient acceptaţi ceva ca fiind adevărat, chiar dacă acea idee era falsă, subconştientul vostru o va face cu putinţă şi va materializa ideea respectivă, în modul pe care dumneavoastră îl aşteptaţi.
Diferite experimente efectuate de psihologi
Numeroase experienţe de hipnoză făcute de către psihologi renumiţi au dovedit faptul că subconştientul nu este în stare să facă selecţii sau comparaţii, deci nu poate raţiona. De nenumărate ori, practica a arătat că subconştientul acceptă orice sugestie, chiar falsă fiind şi reacţionează docil conform naturii acesteia.
Iată un exemplu ce ilustrează supunerea oarbă a subconştientului faţă de orice sugestie: dacă un hipnotizator foarte abil îi sugera unui subiect că este Napoleon Bonaparte sau chiar o pisică, ori un cîine, acesta îşi juca rolul în mod serios, cu o uimitoare exactitate. Personalitatea sa se transforma radical pe moment, căci credea cu adevărat că este ceea ce hipnotizatorul îi sugera.
Un hipnotizator priceput poate sugera orice şi oricui: unui subiect îi poate sugera că are mîncărimi, altuia – că îi curge nasul, unui al treilea – că este o statuie de marmură şi unui al patrulea – că îngheaţă la o temperatură de sub 0 grade Celsius. Fiecare din aceştia va reacţiona conform sugestiei ce i-a fost imprimată, total insensibil la ceea ce se petrece în jur sau care nu se potriveşte cu ideea sa.
Aceste exemple demonstrează în mod clar, că, există o diferenţă netă între conştiinţă, care raţionează şi subconştient, care este impersonal, nu are capacitatea de a alege şi ia drept bună orice idee care ajunge la acel nivel. De aceea, este foarte important să alegem cu atenţie doar gîndurile, ideile şi concepţiile benefice, armonioase şi să ne umplem astfel sufletul de bucuria armoniei universale.
Diferenţa dintre mentalul obiectiv şi cel subiectiv
Uneori, mentalul conştient este numit şi mental obiectiv, pentru că prin el sunt cunoscute obiectele exterioare. Mentalul obiectiv are conştiinţa lumii obiective, pe care o percepe cu ajutorul celor cinci simţuri. El învaţă prin observare directă, prin experimentare sau prin educaţie. După cum am mai spus, principala sa îndatorire este aceea de a raţiona.
Să presupunem că sunteţi unul din miile de turişti ce vin anual să viziteze oraşul Los Angeles. Decideţi că este un oraş frumos, căci are parcuri şi grădini minunate, clădiri impozante şi vile cochete. Această concluzie este opera mentalului obiectiv.
Subconştientul este numit adesea şi mental subiectiv. El ia cunoştinţă de ceea ce vă înconjoară prin mijloace specifice, independente de cele cinci simţuri, percepînd realitatea prin intuiţie. Subconştientul este sediul emoţiilor, arhiva amintirilor voastre. Mentalul subiectiv se manifestă cel mai pregnant atunci cînd cel obiectiv este total pasiv. Deci, el reprezintă o parte a conştiinţei care se manifestă în stare de inconştienţă sau de somnolenţă.
Mentalul subiectiv poate vedea fără a folosi ochi. De asemenea, el poate părăsi corpul fizic pentru a călători în lumi paralele, aducînd apoi informaţiile cele mai exacte despre cele percepute acolo. În acest fel puteţi citi gîndurile altora fără să vă folosiţi de mijloacele obişnuite de comunicaţie. Este foarte important să cunoaşteţi aceste lucruri, pentru a învăţa arta veritabilă a rugăciunii.
Subconştientul nu este capabil să raţioneze, aşa cum procedează mentalul conştient
Într-o controversă oarecare, subconştientul nu poate găsi nici un argument, fie el pro sau contra. Astfel, dacă emiteţi sugestii false, el le va accepta ca fiind adevărate, materializîndu-se sub formă de situaţii de viaţă, experienţe sau diferite alte evenimente. Tot ceea ce vi se întîmplă este rezultatul gîndirilor imprimate în subconştient. Dacă i-aţi impus concepte false, cel mai bun mijloc de a le înlătura este tocmai repetarea frecventă a unor idei opuse lor, armonioase şi construcive. Astfel, veţi putea forma un nou obicei, acela de a întreţine gînduri benefice, căci subconştientul este sediul obişnuinţelor şi obiceiurilor de tot felul.
Gîndurile pe care le nutriţi în mod frecvent lasă urme adînci în subconştient. Dacă ele sunt armonioase, paşnice şi constructive veţi avea numai de cîştigat. Dar dacă aţi lăsat să vă domine îndoiala, neliniştea şi alte gînduri destructive, cel mai bun remediu este să conştientizaţi uriaşa forţă ce sălăşluieşte în subconştient şi să luaţi hotărîrea de a atinge o stare perfectă de fericire şi sănătate. Subconştientul, creatorul fiinţei voastre, fiind mereu unit cu sursa divină a tuturor lucrurilor, vă va elibera de orice constrîngere şi vă va reda fericirea la care aspiraţi cu atîta fervoare.
Imensa putere a sugestiei
Din cele expuse mai înainte, aţi înţeles, desigur, că mentalul conştient este “cel care veghează” şi că principala sa atribuţie ar trebui să fie aceea de a proteja subconştientul împotriva falselor impresii. De asemenea, ştim deja că una din legile fundamentale ale mentalului este următoarea: subconştientul este în permanenţă sensibil la diferitele sugestii, fie că ele provin direct de la subiectul în cauză, ori din exteriorul lui. Subconştientul nu face comparaţii sau raţionamente şi nici nu reflectează, aceste funcţii fiind caracteristice mentalului conştient. Subconştientul nu face altceva decît să răspundă la sugestii şi nu are vreo preferinţă pentru vre-un anumit domeniu de acţiune.
Iată un exemplu clasic în legătură cu puterea uriaşă pe care o poate avea sugestia. Să presupunem că sunteţi la bordul unui pachebot şi abordaţi un pasager, spunîndu-i cu un aer foarte timid: “Păreţi foarte bolnav. Ce palid sunteţi! Sunt sigur ca în curînd vă va veni rău de mare. Lăsaţi-mă să vă conduc în cabina dumneavoastră.” Veţi observa că pasagerul păleşte într-adevăr. Sugestia dumneavoastră negativă este acceptată, căci se asociază cu propriile lui temeri şi, odată ajuns în cabină, el ar suferi în realitate de răul de mare.
Diferite reacţii la aceeaşi sugestie
Desigur că, unele fiinţe reacţionează în mod diferit la aceeaşi sugestie datorită condiţionării deja prezente în subconştientul lor şi a încrederii pe care o au în ele însele. De exemplu, dacă veţi merge la un marinar de pe acelaşi pachebot şi îi veţi spune plin de solicitudine: “Prietene, ai un aer foarte trist. Nu cumva suferi de rău de mare? Cred că în curînd indispoziţia ta se va accentua.”. În funcţie de temperamentul său, el fie va rîde cu poftă de gluma dumneavoastră, fie se va arăta uşor iritat. Oricum, va rămîne imun la această sugestie negativă, datorită siguranţei de sine. În consecinţă, sugestia nu a făcut altceva decît să-i mărească încrederea în sine, fără să-i provoace teamă sau nelinişte.
Dicţionarul spune că, sugestia reprezintă procesul mental prin care o idee este întreţinută, acceptată şi mai apoi pusă în execuţie. E bine să amintim însă că, nici o sugestie nu poate pătrunde în subconştient fără ca ea să fie mai întîi acceptată în mod conştient. Aşadar, conştiinţa are puterea de a respinge orice sugestie. Marinarul din exemplul anterior nu avea frică de răul de mare, fiind convins de imunitatea sa şi, astfel, sugestia negativă nu a avut nici o putere asupra lui.
Sugestia răului de mare rezonează tocmai cu teama de acea suferinţă în cazul pasagerului. La fel, fiecare dintre noi are propriile sale temeri, opinii şi convingeri intime, care-i guvernează viaţa. Nici o sugestie nu are putere decît dacă a fost acceptată mental. Astfel, puterile ce sălăşluiesc în subconştient se manifestă într-un mod limitat de condiţionările deja existente.
Cum şi-a pierdut cineva braţul datorită unei sugestii greşite
Timp de doi ani am ţinut o serie de conferinţe la London Truth Forum. Am fondat acest Forum cu mulţi ani în urmă. Directoarea sa, dr. Evelin Fleet, mi-a arătat un articol ce apăruse într-un ziar englez, în legătură cu puterea sugestiei. În acel ziar era relatat cazul unui om care a repetat timp de doi ani aceeaşi frază: “Mi-aş da şi braţul numai să fie vindecată fiica mea.” Ea suferea de artrită acută şi de o boală a pielii ce părea incurabilă. Tratamentul medical rămăsese neputincios, iar tatăl ei, animat de o intensă dorinţă de a-şi vedea fiica vindecată, şi-a exprimat dorinţa sub forma acestei afirmaţii. Ziarul relata apoi cum, într-o coliziune dintre maşina familiei respective şi un alt automobil, braţul tatălui a fost retezat şi, instantaneu, au dispărut artrita şi boala de piele de care suferea tînăra.
Trebuie să fiţi siguri că impuneţi subconştientului numai sugestii care să aducă sănătatea, să vă binecuvînteze şi să vă inspire în tot ceea ce faceţi. Amintiţi-vă că subconştientul nu ştie de glumă, ci înţelege exact tot ceea ce îi sugeraţi.
Cum a fost învinsă teama cu ajutorul sugestiei
Autosugestia reprezintă sugestia adresată de cineva lui însuşi, cu un anumit scop specific şi bine definit. Herbert Parkyn, în excelentul său manual despre autosugestie, relatează următorul incident amuzant, pe care cred că-l veţi aprecia şi dumneavoastră şi-l veţi ţine minte. “Un vizitator new-yorkez aflat la Chicago şi-a privit la un moment dat ceasul (care era cu o oră înainte faţă de ora locală) şi i-a spus prietenului său din acel oraş că era ora prînzului. Ca urmare, locuitorul din Chicago, fără să se gîndească la diferenţa de fus orar, i-a răspuns musafirului său că îi este foame şi trebuie să meargă imediat să ia masa.”.
Putem folosi autosugestia pentru a învinge orice teamă sau obicei rău. O tînără cîntăreaţă a fost invitată la o audiţie. Îşi dorise foarte mult această invitaţie dar, din cauza tracului, deja fusese respinsă de trei ori. Tînăra avea o voce foarte frumoasă, dar îşi spunea mereu: “Poate că totuşi mă vor accepta. În sfîrşit, eu voi face tot ce pot, deşi mă simt plină de teamă şi de nelinişte.”
Subconştientul a reacţionat prompt la aceste autosugestii negative, şi, luîndu-le drept nişte cereri, a făcut tot posibilul pentru a le îndeplini. În cazul relatat, cauza insuccesului a fost chiar autosugestia involuntară şi greşit direcţionată a persoanei respective, generată de gîndurile de teamă şi de emoţiile respective. Totuşi, femeia a reuşit să-şi depăşească frica aplicînd următoarea tehnică: de trei ori pe zi se izola într-o cameră, se instala confortabil într-un fotoliu, se liniştea şi închidea ochii. Apoi începea să-şi relaxeze corpul şi mintea. Calmul psihic favorizează pasivitatea mentală şi face ca subconştientul să fie mai receptiv la sugestii. Tînăra a neutralizat sugestia de teamă, afirmînd urmatoarele: “Cînt minunat, sunt calmă, liniştită, plină de încredere în vocea mea melodioasă.”. Continua să repete această declaraţie lent, în clar, trăind cu intensitate semnificaţia ei, de 5 – 10 ori într-o şedinţă. Făcea acest lucru de trei ori pe zi şi o dată înainte de a adormi. La sfîrşitul săptămînii era foarte sigură pe sine şi calmă, iar în timpul audiţiei s-a descurcat admirabil fiind, bineînţeles, admisă.
Cum şi-a regăsit cineva memoria
O persoană în vîrstă de 75 de ani obişnuia să spună: “Îmi pierd din ce în ce mai mult memoria.” Ea a reuşit să înlăture acest obicei dăunător practicînd de mai multe ori pe zi metoda autosugestiei, în felul următor: “Începînd de astăzi, memoria mea se îmbunătăţeşte în toate domeniile. Pot să-mi amintesc tot ceea ce am nevoie, în orice moment, în orice loc. Impresiile pe care le percep sunt din ce în ce mai clare şi reţin în mod automat orice, cu o mare uşurinţă. Tot ceea ce doresc să-mi amintesc apare imediat şi în forma cea mai exactă. Fac progrese rapide în fiecare zi şi, în curînd, memoria mea va fi mai bună decît a fost ea vreodată.” După trei săptamîni, memoria i-a revenit la normal, iar persoana fu deosebit de încîntată de rezultatul miraculos pe care-l obţinuse.
Cum pot fi înlăturate neajunsurile unui caracter dificil
Mulţi oameni, care se plîngeau că au o fire nestăpînită, au reuşit să-şi modeleze caracterul prin puterea autosugestiei, obţinînd rezultate notabi-le. Ei au repetat cu perseverenţă de 3 – 4 ori pe zi: dimineaţa, la prînz şi seara, următoarele afirmaţii: “Sunt din ce în ce mai bine dispus. Bucuria, fericirea şi calmul devin stările mele obişnuite de conştiinţă. Pe zi ce trece devin din ce în ce mai înţelegător şi mai iubitor. Pentru toţi cei care mă înconjoară, sunt un focar de veselie şi bunăvoinţă şi transmit instantaneu în jurul meu această stare minunată. Fericirea şi bucuria mă însoţesc mereu şi, de aceea, sunt veşnic liniştit.”
Puterea constructivă sau distructivă a sugestiei
Iată în continuare, cîteva exemple şi comentarii în legătură cu eterosugestia (adică sugestia pe care o primim de la alte persoane). Puterea sugestiei a jucat întotdeauna un rol important în viaţa şi în modul de a gîndi al oamenilor, în toate colţurile lumii. În multe ţări, sugestia reprezintă pilonul central, factorul esenţial pe care se sprijină religia.
Sugestia poate fi folosită pentru obţinerea controlului individual, dar poate fi utilizată şi pentru a comanda sau controla pe alţii care, de cele mai multe ori ignoră toate legile mentalului. În forma sa constructivă, sugestia este minunată, dar sub aspectul său negativ, ea poate deveni una dintre cele mai puternici forţe distructive, generînd mizeria, eşecul în viaţă, suferinţa, boala şi dezastrele de orice fel.
Aţi acceptat acele sugestii?
Încă din copilărie, cea mai mare parte dintre noi am primit multe sugestii negative. Neştiind cum să le contracarăm, le-am acceptat în mod inconştient. Iată doar cîteva dintre ele: “Nu poţi să faci asta”, “Nu vei ajunge niciodată la un rezultat”, “Nu trebuie”, “Vei greşi”, “N-ai nici o şansă”, “Mereu te înşeli”, “Este inutil”, “E din ce în ce mai rău”, “La ce bun”, “Nu e nevoie să pui atît de mult suflet”, “Eşti prea bătrîn”, “Viaţa este o corvoadă fără sfîrşit”, “Dragostea este făcută doar pentru pasări”, “Nu vei ajunge la timp”, “Vei da faliment”, “Fii atent, te vei îmbolnăvi” sau “Nu poţi să ai încredere în nimeni”.
Dacă acum, ca adult, nu veţi folosi autosugestia constructivă şi profund benefică, adică să urmaţi o terapie de remodelare a procesului mental, acele impresii impregnate de-a lungul timpului vor constitui tot atîtea cauze ale eşecului în viaţa personală, ca şi în cea socială. Autosugestia reprezintă o modalitate de a vă elibera de mulţimea de condiţionări negative, care deformează comportamentul dumneavoastră în lume, împiedicînd implementarea unor obiceiuri benefice.
Sunteţi capabili să neutralizaţi sugestiile negative
Citiţi ziarele şi veţi descoperi o mulţime de fapte diverse, care sunt foarte potrivite pentru a semăna frica, grija, anxietatea, superficialitatea şi nefericirea. Dacă acceptaţi astfel de sugestii negative, gîndurile de teamă ce vor lua naştere în mod firesc vă vor face să pierdeţi bucuria de a trăi şi de a vă realiza în viaţă. Ştim de acum că puteţi înlătura toate sugestiile negative, mentalizînd tocmai ideile opuse, benefice, veţi reuşi să neutra-lizaţi orice influenţă distructivă.
Fiţi mereu vigilenţi şi nu vă lăsaţi influenţaţi de vreo sugestie negativă ce poate veni de la cei din jur. Nu sunteţi şi nu veţi fi niciodată obligaţi să vă lăsaţi pradă eterosugestiei distructive. Cu toţii am suferit în copilărie şi-n adolescenţă de pe urma ei. Aproape fiecare îşi aminteşte cu uşurinţă cum părinţii, prietenii, familia şi profesorii creau în jurul vostru o adevărată campanie de sugestie negativă. Studiaţi şi analizaţi puţin cuvin-tele care v-au fost adresate de-a lungul timpului şi veţi descoperi cît de mult semănau ele cu propaganda, chiar dacă pentru familie şi profesori aceasta era inconştient abordată. Scopul lor era acela de a vă ţine în stăpînire şi de a vă insufla teama faţă de diferite realităţi cu care vă con-fruntaţi.
Acest proces de eterosugestie se petrece la fel în fiecare birou, în fiecare fabrică sau în fiecare club din această lume. Veţi observa că multe din aceste sugestii aveau drept scop să vă facă să gîndiţi, să simţiţi şi să acţionaţi aşa cum voiau ceilalţi, astfel încît aceştia să obţină toate avantajele.
Cum a reuşit sugestia negativă să ucidă un om
Iată un exemplu de eterosugestie. Unul dintre părinţii mei a consultat odată o clarvăzătoare venită din India, care i-a spus ca avea inima slabă şi i-a prezis că va muri în luna următoare. Auzind acestea, tatăl meu a început să anunţe pe toţi membrii familiei şi s-a grăbit să-şi facă testamentul.
Această puternică sugestie a pătruns uşor în subconştientul său tocmai pentru că el o accepta în întregime. Tatăl meu mi-a mai spus că acea clarvazătoare era cunoscută ca avînd puteri oculte, care îi permiteau sa facă atît binele, cît şi răul. Bineînţeles că a murit, aşa cum îi prezisese femeia, fără să se ştie măcar cauza morţii sale. Cred că mulţi dintre noi au ascultat multe istorisiri asemănătoare, la fel de ridicole şi de superstiţioa-se. Să studiem cazul în lumina cunoştinţelor pe care le avem acum, în legătură cu modul cum acţionează subconştientul. Tot ceea ce mentalul conştient crede, va fi acceptat de către subconştientul care, la rîndul său, va urma să manifeste acele idei în realitatea înconjuratoare. Iată deci, că tatăl meu era fericit, plin de forţă şi robust înainte de a merge la acea clarvăzătoare. Dar ea i-a propus o sugestie extrem de dăunătoare, pe care el a acceptat-o. S-a speriat şi, imediat a început să se gîndească doar la moartea ce urma să survină, în viziunea lui, în luna următoare. A renunţat la orice altă activitate şi s-a pregătit pentru a muri. Tocmai această idee, întreţinută constant, a fost adevărata cauză a morţii sale. Ea a provocat într-un timp foarte scurt distrugerea definitivă a corpului fizic.
Acea “clarvazătoare” nu avea însă puterea de a prezice viitorul nici cît are o piatră de pe drum sau o buturugă. Dacă nu găsea un mediu propice de manifestare, sugestia ei nu ar fi avut nici o putere. Căci, dacă tatăl meu ar fi cunoscut legile fundamentale ale mentalului, el ar fi respins cu hotărîre sugestia negativă şi ar fi refuzat să asculte vorbele acelei femei, ştiind bine că era guvernat şi dirijat doar de propriile sale gînduri şi sentimente. În acest caz, profeţia ar fi fost tot atît de puternică precum nişte săgeţi trase asupra unui torpilor şi ar fi fost complet neutralizată, fără să-i producă tatălui meu nici cel mai mic rău.
Sugestiile altora nu au absolut nici o putere prin ele însele, ci doar dacă dumneavoastră le primiţi şi sunteţi dispuşi să le acordaţi vreo importanţă. Ele au nevoie de consimţămîntul dumneavoastră, au nevoie să fie întreţinute. Dacă sunteţi receptiv la anumite sugestii, atunci se poate spune că le puneţi la dispoziţie întreaga voastră fiinţă. Amintiţi-vă faptul că, aveţi mereu posibilitatea de a alege. Alegeţi viaţa! Alegeţi sănătatea! Alegeţi dragostea!
Puterea unei premise care a fost acceptată
Mentalul lucrează după aceleaşi mecanisme ca şi un silogism. Astfel, orice premisă pe care o acceptaţi în mod conştient determină concluzia, deci rezultatul la care ajunge subconştientul în legătură cu o anumită problemă. Dacă premisa este adevărată, concluzia va fi la fel, aşa cum este ilustrat în exemplul următor.
Orice virtute este demnă de laudă.
Bunătatea este o virtute.
Aşadar, bunătatea este demnă de laudă.
Prima declaraţie este premisa şi, după cum am mai spus, concluzia adevărată decurge în mod logic dintr-o premisă adevărată.
Un profesor universitar care a audiat cîteva dintre conferinţele mele despre ştiinţa sugestiei din luna mai, 1962, la Town Hall (New York), îmi spunea: “În viaţa mea totul merge pe dos, mi-am pierdut sănătatea, averea şi prietenii. Tot ceea ce ating se strică.”.
I-am explicat că trebuia să-şi impună o nouă premisă în gîndirea sa: aceea că inteligenţa infinită din subconştient îl ghidează mereu, îl dirijează şi are grijă de el pe toate planurile: spiritual, mental şi material. Atunci subconştientul îl va orienta în mod automat pe drumul cel bun, redîndu-i sănătatea şi calmul. Astfel, profesorul a formulat un plan potrivit cu modul în care dorea să-şi trăiască viaţa şi iată, în continuare, care era principala lui premisă mentală de la care pornea: “Înţelepciunea infinită mă conduce şi mă ghidează, orice aş face în această lume. Posed o sănătate perfectă şi doar legea armoniei acţionează în corpul meu şi în spiritul meu. Frumuseţea, dragostea, liniştea şi abundenţa coexistă mereu în viaţa mea. Ştiu în mod sigur că această premisă se bazează pe eternele adevăruri ale vieţii; simt şi cred cu tărie că subconştientul ve reacţiona conform acestor gînduri.”
Mai tîrziu mi-a scris: “Am repetat această afirmaţie lent, cu calm şi plin de dragoste, de mai multe ori pe zi, ştiind că va pătrunde din ce în ce mai profund în subconştient şi că rezultatele nu vor întîrzia să apară. Vă sunt foarte recunoscător pentru sfaturile pe care mi le-aţi dat şi doresc să vă spun că viaţa mea s-a îmbunătăţit sub toate aspectele. Aveţi dreptate, această tehnică este perfect valabilă!”
Subconştientul nu vă contrazice niciodată
Subconştientul poartă înţelepciunea necesară şi cunoaşte răspunsul la orice întrebare. El nu contestă nimic şi nu vă contrazice. Nu spune niciodată: “Nu trebuie să-mi imprimi această sugestie”. De exemplu, dacă veţi spune: “Nu pot să fac asta” sau “sunt prea batrîn acum”, “nu pot face faţă acestei obligaţii”, “m-am născut sub o stea cu ghinion”, “nu ştiu pe nimeni în care să pot avea încredere”, veţi impresiona subconştientul cu aceste gînduri negative şi el va reacţiona fidel modului dumneavoastră de gîndire. De fapt, refuzaţi propriul bine însăşi fiinţei voastre, atrăgîndu-vă sărăcia şi frustrarea.
Atît timp cît ridicaţi noi piedici şi obstacole, practic negaţi şi vă faceţi inaccesibilă înţelepciunea care sălăşluieşte în subconştient, deoarece vă închipuiţi că subconştientul este incapabil să rezolve vreo problemă. Aceasta conduce la un intens stress mental şi emoţional, căruia îi urmează imediat boala şi tendinţele spre nevroză.
Pentru a vă îndeplini dorinţele şi pentru a elimina orice sentiment de frustrare, faceţi această afirmaţie de mai multe ori pe zi: “Inteligenţa nesfîrşită, care mi-a oferit această dorinţă, mă orientează, mă conduce şi-mi revelează cel mai bun mod în care ea poate fi îndeplinită. Ştiu că înţelepciunea profundă a subconştientului va răspunde favorabil şi că tot ceea ce simt şi doresc în interiorul fiinţei mele se va manifesta în exterior. Totul în mine este în armonie şi echilibru.”
Dacă însă veţi spune: “Nu pot să mai ies din această situaţie, sunt pierdut. Nu văd nici o soluţie pentru această problemă; sunt blocat”, nu veţi primi nici un răspuns din partea subconştientului. Dacă doriţi, deci, ca el să acţioneze spre binele vostru, oferiţi-i reţeta cea mai bună şi imediat el va coopera cu dumneavoastră. Reţineţi că subconştientul lucrează în permanenţă pentru a vă menţine corpul într-o stare cît mai bună: controlează bătăile inimii, precum şi respiraţia. Are grijă să vă vindece rana pe care v-aţi făcut-o la deget. Astfel, el este orientat către viaţă şi caută mereu să vă îngrijească şi să vă ocrotească. Deci, subconştientul nu are propria sa voinţă, vă acceptă în întregime sugestiile şi imaginile mentale.
Cînd căutaţi răspunsul la o anumită problemă, subconştientul vă poate da răspunsul imediat, dar aşteaptă să luaţi singuri decizia de a-l consulta în privinţa acelei probleme. Dacă veţi spune: “Nu cred că mai pot rezolva ceva; mă aflu într-o deplină confuzie; de ce nu primesc nici un răspuns?”, atunci vă veţi neutraliza într-un mod lamentabil cererea anterioară. Astfel, nu veţi ajunge nicăieri.
De aceea, vă recomand să vă relaxaţi, să vă liniştiţi, afirmînd plini de calm: “Subconştientul cunoaşte răspunsul de care am nevoie. El îmi va răspunde chiar acum. Îi mulţumesc pentru că ştiu că, în infinita sa înţelepciune, el cunoaşte totul şi îmi va revela răspunsul perfect la întrebarea mea. Prin credinţa mea profundă determin manifestarea splendorilor ce se ascund în subconştient şi de aceea sunt mereu plin de bucurie.”
Rezumatul ideilor importante prezentate în acest capitol
1. Gîndiţi-vă numai la bine şi binele se va manifesta fără nici o îndoială. Dacă veţi gîndi însă în mod negativ, veţi culege roade pe măsură. Sunteţi chiar reflectarea propriilor voastre gînduri.
2. Subconştientul nu vă contrazice niciodată, ci acceptă mereu ceea ce afirmaţi în mod conştient. Nu spuneţi niciodată: “Nu am bani destui ca să-mi cumpar asta.”, deşi poate momentan este adevărat. Mai bine spuneţi: “Voi cumpara acest obiect. Accept total această idee.”
3. Deţineţi mereu puterea de a alege. Alegeţi, deci, sănătatea şi fericirea. Puteţi decide dacă să fiţi prietenos sau duşmănos. Alegeţi totdeauna un comportament amabil, cordial, vesel, cooperant şi întreaga lume vă va răspunde la fel. Aceasta este cel mai bun mijloc de a vă dezvolta o personalitate plină de armonie.
4. Mentalul conştient are rolul de “paznic”. Rolul său fundamental este acela de a proteja subconştientul împotriva sugestiilor negative. Urmăriţi să fiţi mereu convinşi că în curînd se va petrece ceva minunat. Cea mai mare putere cu care aţi fost înzestraţi este capacitatea de a alege. Alegeţi deci bucuria şi bunăstarea în toate aspectele vieţii.
5. Sugestiile şi afirmaţiile celorlalţi nu au nici o putere de a vă face rău. Reţineţi faptul că doar propriile gînduri vă pot influenţa. De aceea respingeţi cu tărie gîndurile sau declaraţiile celorlalţi, care nu sunt benefice şi construiţi singuri sugestii pozitive. Aveţi deci puterea de a alege modul în care veţi acţiona.
6. Supravegheaţi-vă mereu afirmaţiile. Veţi primi raspuns chiar la cele mai neînsemnate cuvinte. Nu spuneţi niciodată: “Voi da greş, îmi voi pierde serviciul; nu-mi pot plăti avocatul”, căci subconştientul nu înţelege glumele voastre. Astfel, veţi avea parte de ceea ce decretaţi (fie serios sau în glumă).
7. Mentalul nu este nici rău, nici bun, aşa cum nici o forţă a naturii nu este nici rea, nici bună. Totul depinde de modul în care vă folosiţi de această forţă. Urmăriţi deci să o utilizaţi doar în scopuri benefece, pentru a vindeca şi a binecuvînta pe oameni.
8. Nu spuneţi niciodată: “nu pot”. Depăşiţi-vă teama şi înlocuiţi acele vorbe cu următoarele cuvinte: “Totul îmi stă în putere datorită giganticei forţe a subconştientului.”
9. Abordaţi viaţa din punctul de vedere al adevărurilor eterne şi a principiilor imuabile şi nu din perspectiva fricii, a ignoranţei şi a superstiţiilor. Mai ales, nu permiteţi nimănui să gîndească pentru dumneavoastră. Luaţi singuri decizii şi alegeţi-vă cu grijă gîndurile.
10. Sunteţi însuşi capitanul propriului vostru subconştient, stăpînul propriului destin. Amintiţi-vă mereu că aveţi puterea de a alege. Prin urmare, alegeţi viaţa! Alegeţi dragostea! Alegeţi sănătatea! Alegeţi fericirea!
11. Tot ceea ce mentalul conştient ia drept bun, va fi acceptat şi de către subconştient, care va manifesta în cele din urmă acest lucru. Aveţi încredere în legile imuabile ale creaţiei, în protecţia divină şi în binecuvîntarea sa.
CAPITOLUL III – PUTEREA MIRACULOASÃ A SUBCONŞTIENTULUI
Puterea subconştientului este uriaşă. El vă inspiră, vă dirijează acţiunile, vă ajută să rememoraţi diferite fapte, nume sau locuri. De asemenea, controlează bătăile inimii, circulaţia sîngelui, reglează digestia, asimilarea substanţelor nutritive şi eliminarea rezidurilor. Atunci cînd mîncaţi o bucată de pîine, subconştientul este cel care are grijă ca ea să fie transformată în ţesuturi, muşchi, oase şi sînge. Aceste procese nu pot fi controlate de omul obişnuit. Iată, însă, că subconştientul este capabil să controleze toate procesele vitale, funcţiile corpului şi poate da răspuns corect la orice întrebare.
Subconştientul nu doarme niciodată şi nici nu se odihneşte, fiind mereu activ. Puteţi să vă convingeţi de puterea sa miraculoasă, arătîndu-i în mod clar înainte de a adormi, că doriţi un anumit lucru. Veţi fi de-a dreptul uimiţi, constantînd că s-au declanşat anumite fenomene care au dus în final la îndeplinirea dorinţelor voastre. El este, deci, o adevărată sursă de putere şi de înţelepciune care vă pune în legătură cu forţa omnipotentă, cea care stăpîneşte întreaga lume, face să strălucească soarele şi să dirijeze planetele pe orbitele lor.
Subconştientul este sursa idealurilor voastre, a aspiraţiilor către înalt şi a impulsurilor altruiste. Tocmai datorită acestei mari puteri a subconş-tientului, Shakespeare a reuşit să perceapă adevărurile profunde, ascunse majorităţii oamenilor din acea vreme. Fără îndoială, tot subconştientul este cel care i-a permis sculptorului grec Phidias să materializeze în marmură şi în bronz frumuseţea, simetria şi armonia fiinţei umane sau zeieşti. La fel au fost pictate madonele de către Raphael şi au fost compuse simfoniile de către Beethoven.
În 1955, am ţinut cîteva conferinţe la “Yoga Forest University”, în Rishikesh (India) şi, cu această ocazie, am discutat cu un chirurg din Bombay, care se afla în vizită acolo. El mi-a povestit despre dr. James Esdaille, chirurg scoţian care activa în Bengal, încă dinainte de a fi descoperite eterul şi alte metode de anestezie. Între 1843 şi 1846, dr. Esdaille a realizat cca. 400 de operaţii importante, precum amputări de membre, extirpări de tumori, cancer, precum şi operaţii la ochi, urechi şi gît. Toate aceste intervenţii chirurgicale au fost realizate doar sub anestezie mentală. În mod surprinzător, mortalitatea post-operatorie era de 2% sau 3% printre pacienţii dr. Esdaille. Bolnavii nu simţeau nici o durere şi nimeni nu a murit în timpul operaţiei.
Dr. Esdaille sugera subconştientului pacientului aflat în stare de hipnoză, că nu se va produce nici o infecţie sau septicemie. Trebuie să menţionăm că acestea s-au petrecut cu mult timp înainte ca Louis Pasteur sau Joseph Lister să fi descoperit originea bacteriană a bolilor şi faptul că infecţiile se produc datorită microbilor, atunci cînd instrumentele nu sunt sterilizate. Interlocutorul meu indian a remarcat faptul că, mortalitatea foarte redusă şi absenţa oricărei infecţii se datorau fără îndoială, sugestiilor puternice pe care dr. Esdaille le făcea pacienţilor săi.
Este minunat să descoperi că un chirurg s-a folosit de puterea uriaşă a subconştientului încă de acum 120 de ani. Nu-i aşa că gîndul la puterea ascunsă din subconştient vă umple de respect şi admiraţie? Puteţi avea acum încredere în puterile sale extrasenzoriale, în clarviziunea şi claraudiţia sa, în capacitatea sa de a transcede timpul şi spaţiul şi de a vă elibera de orice durere sau suferinţă. Toate aceste fenomene miraculoase dovedesc că există în dumneavoastră o putere uimitoare prin efectele pe care le poate produce.
Subconştientul reprezintă o carte deschisă, în care vă puteţi citi perfect întreaga viaţă
Oricare ar fi gîndurile voastre, opiniile, teoriile asupra lumii, dogmele sau prejudecăţile pe care le-aţi acceptat în decursul timpului, voi faceţi în aşa fel încît ele să pătrundă în subconştient. Ca urmare, veţi trăi diferite experienţe care sunt manifestări clare şi obiective ale acestor sugestii. Ceea ce imprimaţi în interior (în profunzimea subconştientului) veţi trăi în însăşi lumea fenomenală care vă înconjoară. Viaţa omului prezintă două laturi distinctive: latura obiectivă şi latura subiectivă, faţa văzută şi faţa nevăzută a vieţii, gîndul şi manifestarea.
Creierul reprezintă organul raţionamentelor, a mentalului conştient şi are rolul de a primi gîndurile. Cînd acceptaţi în mod complet un gînd, acesta este trimis către planul solar, unde capătă formă şi se manifestă în lumea obiectivă.
După cum am mai spus, subconştientul nu se angajează în polemici, ci face exact ceea ce i se ordonă. El acceptă “verdictul” nostru (concluziile la care ajungeţi) şi îl consideră definitiv. Iată de ce subconştientul este comparat cu însăşi cartea vieţii, în care se tipăresc fără încetare gîndurile voastre de fiecare clipă. În legătură cu aceasta, eseistul american Ralph Waldo Emerson spunea: “Omul devine tot ceea ce gîndeşte pe parcursul zilei.”
Ceea ce este imprimat în subconştient ajunge să se exprime, într-un fel sau altul, în lumea exterioară
William James, tatăl psiholoagei americane, spunea că puterea sub-conştientului este capabilă să transforme întreaga lume. Subconştientul se află permanent în legătură cu inteligenţa nesfîrşită, cu înţelepciunea fără limite din macrocosmos. Orice va ajunge să se imprime cu putere în subconştient se va manifesta orbeşte şi fără discernămînt în lumea exterioară. De aceea, este foarte important să-i oferiţi doar gînduri benefice şi constructive.
Motivul pentru care, în lume, există acum atîtea discordie şi sărăcie, este acela că oamenii nu înţeleg deloc legătura dintre conştient şi subconştient. Atît timp cît cele două faţete ale fiinţei sunt în deplină armonie, într-un deplin acord, convieţuiesc în pace şi se sincronizează perfect, veţi avea parte mereu de sănătate, fericire, calm şi veselie. Nici ura şi nici boala nu se vor manifesta în astfel de condiţii.
Cînd a fost deschis mormîntul lui Hermes, toţi erau plini de curiozitate şi de nerăbdare pentru că-şi închipuiau că în el se ascundea marele mister al lumii. Dar secretul era simplu: “Ceea ce este sus este şi jos; ceea ce se află în exterior , se află şi în interior.”
Putem spune, deci, că tot ceea ce imprimaţi în subconştient se va proiecta pe imensul ecran al spaţiului. Acelaşi adevăr a fost afirmat de către Moise, Isaia, Iisus, Buddha, Zaratustra, Lao-Tsî şi de toţi marii Iluminaţi din toate epocile. Tot ceea ce credeţi că este adevărat, mai devreme sau mai tîrziu, va deveni posibil. De aceea, este necesar ca emoţiile să fie în echilibru perfect cu acţiunile pe care le săvîrşiţi. “Precum în cer (mentalul propriu), aşa şi pe pămînt (în corpul şi anturajul vostru).” Aceasta este marea şi secreta lege a vieţii.
Pretutindeni unde veţi căuta, veţi întîlni manifestarea legii acţiunii şi a reacţiunii, care este o lege universală. Trebuie să vegheaţi ca toate aspectele fiinţei voastre să se afle într-un echilibru perfect; doar atunci viaţa voastră va deveni armonioasă. Vă aflaţi aici, pe pămînt, pentru a permite marelui suflu al vieţii să vă pătrundă în mod armonios şi ritmic. Ceea ce dăruiţi trebuie să fie mereu în echilibru cu ceea ce primiţi la rîndul vostru. În acest fel, vor dispare toate frustrările care provin din dorinţe nesatisfăcute.
Dacă veţi nutri gînduri destructive, malefice sau greşit orientate, acestea vor da naştere unor emoţii dezechilibrate, care vor căuta să se exteriorizeze într-un fel sau altul. Aceste emoţii negative vor determina apariţia ulcerelor, a tulburărilor cardiace, a hipertensiunii şi a stărilor depresive. De pildă, ce idee, ce sentiment va domina în acest moment? Fiecare parte a fiinţei voastre va fi influenţată de această idee. Starea actuală de vitalitate, de sănătate, situaţia financiară, prietenii actuali, poziţia socială, toate acestea constituie o reflectare perfectă a ideii pe care o întreţineţi despre propria fiinţă. Acestea sunt urmările sugestiilor imprimate în permanenţă în subconştient.
Întreţinînd gînduri negative, ne facem rău nouă înşine. De cîte ori v-aţi provocat singuri rău, enervîndu-vă, fiind plini de teamă, de gelozie sau de dorinţa răzbunării? Aceste gînduri şi emoţii reprezintă tot atîtea otrăvuri care penetrează în subconştient. În mod sigur nu v-aţi născut cu aceste atitudini negative. Aşadar, hrăniţi mereu subconştientul cu gînduri minunate şi astfel veţi elimina aceste tipare malefice care s-au fixat acolo. Doar printr-o practică perseverentă veţi reuşi să uitaţi şi să eliminaţi influenţele trecutului.
Subconştientul a vindecat o tumoare malignă a pielii
Vindecarea unei boli proprii se va constitui mereu în cea mai convingătoare dovadă a puterii subconştientului. Acum 40 de ani, eu însumi am reuşit să determin resorbţia unei tumori maligne situată pe piele, prin forţa rugăciunii. Orice tratament medical devenise în acel moment neputincios şi tumoarea se dezvolta nestingherită.
Un pastor, care avea cunoştinţe profunde în domeniul psihologiei, mi-a explicat sensul ascuns al celui de-al 138-lea Psalm, în care se spunea: “Cele nelucrate ale mele le-au cunoscut ochii Tăi şi în cartea Ta, toate se vor scrie.” El mi-a aratat că, prin termenul “carte” s-a făcut referire la subconştient, care mi-a format întregul corp, pornind doar de la o celulă indivizibilă. Aceeaşi putere imensă, care a creat acest trup, va putea să-l vindece, astfel încît să se apropie din nou de prototipul perfect aflat în subconştient.
Arătîndu-mi propriul ceas, pastorul mi-a spus: “Acest ceas a fost făcut de un ceasornicar care, înainte de a-l fi creat, a conceput în minte, mai întîi, forma sa; dacă ceasul se defectează, el va şti cu siguranţă cum să-l repare.” Tot astfel, subconştientul care mi-a creat acest trup este precum un ceasornicar şi ştie foarte bine cum să-l vindece, să-l îngrijească şi să dirijeze toate funcţiile sale vitale. Dar, pentru aceasta, eu va trebui să-i sugerez ideea unei sănătăţi perfecte. Această idee va fi cauza, iar vindecarea bolii va constitui efectul dorit.
Am început, deci, să mă rog într-un mod extrem de simplu: “Corpul şi toate organele mele au fost create de către inteligenţa infinită a subconştientului. Ea singură ştie cum să mă vindece; înţelepciunea atotputernică ce sălăşluieşte în subconştient îmi modelează toate organele, ţesuturile, muşchii şi oasele. Această forţă curativă fără limite, care se află chiar în mine, transformă în acest moment fiecare atom al fiinţei mele pentru a mă face sănătos şi perfect. Mulţumesc pentru această vindecare care, ştiu bine, se petrece chiar acum. Realizările acestei inteligenţe creatoare sunt minunate.”
Astfel, m-am rugat cu voce tare (sau în gînd) timp de cinci minute, de 2-3 ori pe zi. La capătul a trei luni, pielea mea redevenise sănătoasă şi perfectă.
După cum aţi văzut, nu am făcut decît să ofer un prototip sugestiv pentru starea de sănătate şi frumuseţe pe care o doream, eliminînd astfel imaginile negative care se instalaseră în subconştient şi care constituiau însăşi cauza bolii mele. Nimic nu va putea influenţa corpul vostru, dacă imaginea sa nu există deja în minte; transformînd aceste imagini, hrănind mereu mentalul cu sugestii pozitive, veţi reuşi să vă transformaţi şi corpul. Iată acum cheia oricarei vindecări: “Minunate sunt lucrurile tale şi sufletul meu le cunoaşte foarte.” (Psalmul 138:14)
Subconştientul controlează toate funcţiile corpului
Indiferent dacă sunteţi treaz sau dormit, subconştientul controlează neîncetat toate funcţiile vitale ale corpului, fără să aibă nevoie de ajutorul mentalului conştient. De exemplu, în timpul somnului, inima continuă să bată ritmic, plămînii lucrează astfel încît inspiraţia şi expiraţia se succed ca şi cînd aţi fi treaz. Subconştientul este cel care controlează digestia şi secreţiile glandelor, precum şi toate procesele misterioase care se petrec în interiorul corpului. Chiar şi firele de păr continuă să crească, indiferent dacă dormim sau nu. Savanţii au descoperit că pielea secretă chiar mai multă transpiraţie în timpul somnului, decît în stare de veghe. Mulţi cercetători au reuşit să găsească în timpul somnului răspunsuri la probleme extrem de dificile şi au afirmat că visaseră, pur şi simplu, răspunsurile adecvate acelor probleme.
Deseori, mentalul conştient influenţează negativ funcţionarea inimii, a plămînilor, a stomacului sau a intestinelor, fiind dominat de griji, teamă sau îndoială. Orice gînd, pe care îl nutriţi, poate perturba funcţionarea armonioasă a subconştientului. Dacă sunteţi tulburat, cel mai bine este să vă relaxaţi şi să lăsaţi să se liniştească furtuna din minte. Vorbiţi fără jenă şi fără cea mai mică neîncredere subconştientului vostru, cerîndu-i să preia el comanda şi să reinstaureze pacea, ordinea şi armonia divină. Veţi observa treptat că toate funcţiile – care mai înainte erau perturbate – revin la o activitate normală. Dacă vă veţi adresa subconştientului cu autoritate şi putere de convingere, el se va supune imediat ordinului vostru.
Subconştientul caută mereu să vă protejeze şi să restabilească o stare de sănătate în corpul dumneavoastră. El este cel care vă face să vă iubiţi copiii, aşa cum tot el stă la baza instinctului de conservare. Presupunînd că aţi înghiţit din întîmplare o hrană nesănătoasă, subconştientul vă va determina să o vomitaţi. Dacă aţi lua, de pildă, otravă, printr-un accident anume, subconştientul va încerca imediat să o neutralizeze. Numai avînd o încredere nemărginită în puterea sa miraculoasă, veţi obţine o stare perfectă de sănătate.
Cum să facem ca subconştientul să lucreze în favoarea noastră
Mai întîi, trebuie să ne dăm seama că subconştientul acţionează permanent. El este activ zi şi noapte, indiferent dacă vă adresaţi lui sau nu. Deşi subconştientul este mereu cel care construieşte şi are grijă de corp, cu toate acestea, nu puteţi percepe acest fapt, nu puteţi auzi acest continuu proces interior. Orice problemă pe care o aveţi sau cu care vă confruntaţi este de fapt a mentalului conştient şi nu a subconştientului. Urmăriţi deci, să vă eliberaţi mintea de probleme şi griji, umplînd-o mereu cu speranţa că se va întîmpla ceva minunat. Fiţi atenţi ca, gîndurile pe care le întreţineţi în mod obişnuit să fie îndreptate spre tot ceea ce este frumos, adevărat, benefic. Chiar din acest moment începeţi să aveţi grijă de gînduri şi fiţi convinşi că subconştientul le va reproduce fidel.
Amintiţi-vă că, aşa cum apa ia forma tubului prin care curge, principiul vital curge prin dumneavoastră luînd forma gîndurilor pe care le nutriţi. Forţa curativă curge prin corp şi se manifestă prin sănătate, armonie, pace şi prosperitate. Gîndiţi-vă la această energie ca la o fiinţă inteligentă, ca la un prieten minunat. Fiţi convins că ea curge prin dumneavoastră pentru a vă însufleţi, pentru a vă inspira şi pentru a vă îmbogăţi. Veţi obţine un răspuns promp la toate aceste afirmaţii, dacă veţi avea o credinţă fermă în ele.
Forţa curativă a subconştientului a vindecat nervii optici atrofiaţi
Cazul celebru şi autentic al doamnei Bire din Franţa a fost consemnat în arhivele biroului de constatări medicale din Lourdes. Doamna Bire era oarbă, căci nervii optici îi erau atrofiaţi. Ducîndu-se la Lourdes, ea a fost vindecată de această boală în mod miraculos. Ruth Cranston (o tînără protestantă), care făcea o anchetă în legătură cu vindecările de la Lourdes, a scris în revista “McCall’s” din noiembrie 1955, cele ce urmează:
“La Lourdes, ea (doamna Bire) şi-a recăpătat vederea într-un mod uluitor, căci nervii optici – în cazul acestei persoane – fuseseră de la naştere atrofiaţi, lipsiţi de viaţă. Acest fapt a fost autentificat de mai mulţi medici, după consultaţii repetate. O lună mai tîrziu, un nou examen medical a arătat că vederea revenise la normal.”. Eu însumi am fost la Lourdes de mai multe ori şi mi s-a dovedit că acele vindecări miraculoase erau reale. După cum vom explica şi în capitolul următor, fără îndoială că au avut loc cu adevărat vindecări în multe biserici din toată lumea, indiferent dacă erau creştine sau nu.
Doamna Bire nu a fost vindecată doar de apele din Lourdes – deşi nu se poate nega o calitate cu totul spiritualizantă a acestora şi unele proprietăţi ieşite din comun – ci şi de propriul subconştient care a răspuns rugilor şi sugestiilor ei. Forţa curativă ascunsă în subconştient, atrăgînd după sine vindecarea. Astfel, se dovedeşte încă o dată, gîndul acceptat ca fiind adevărat va fi executat în mod automat. Fără îndoială că doamna Bire s-a dus la Lourdes cu încredere şi speranţă, avînd în suflet convingerea că va fi vindecată. Subconştientul i-a răspuns, atrăgînd asupra ei energiile curative prezente pretutindeni. El, care a creat ochiul, poate sigur să învie un nerv mort. Totul vă este dat potrivit cu credinţa voastră.
Cum să sugerăm subconştientului ideea unei sănătăţi perfecte
Am cunoscut la Johannesburg, în Africa de Sud, un pastor protestant, care mi-a explicat metoda de care s-a folosit pentru a furniza subconştientului ideea că este perfect sănătos. În acea perioadă avea cancer la plămîn. Tehnica sa a fost următoarea: “De mai multe ori pe zi – îmi relata el – mă relaxam deplin, atît psihic cît şi mental. Apoi, fiind complet destins, făceam următoarea afirmaţie: <>. În cinci minute intram într-o stare de somnolenţă, marcată de o mare receptivitate şi în acel moment îmi spuneam următoarele cuvinte: <>”. Acest pastor s-a vindecat complet. Acesta este modul cel mai simplu în care puteţi oferi subconştientului o idee de sănătate perfectă.
Un alt procedeu minunat este dirijarea şi controlul imaginaţiei cretoare. Am propus unui om care suferea de paralizie funcţională să-şi închipuie cu precizie că merge la birou, simte cum atinge biroul, răspunde la telefon şi face tot ceea ce făcea în mod obişnuit cînd era sănătos. I-am explicat că aceste imagini mentale vor fi acceptate de către subconştient.
Ca urmare, respectiva persoană a început să folosească imaginaţia, simţindu-se că ar fi revenit cu adevărat la munca sa. Înţelesese că, în felul acesta, oferea subconştientului sugestii pozitive, care vor fi punctul de plecare pentru activitatea sa laborioasă. Subconştientul reprezenta tocmai filmul pe care se imprimau acele imagini create de el. Într-o zi, după mai multe săptămîni de sugestionare benefice, telefonul sună şi, aşa cum conveniseră, nu era nevoie decît să-şi cheme soţia şi infirmiera pentru a răspunde. Telefonul era la 10 metri distanţă de el, dar cu toate acestea el a reuşit să răspundă. Din acel moment, a fost vindecat. Imensa putere vindecătoare a subconştientului a fost creată de imaginile mentale benefice şi stimulatoare create de persoana bolnavă. Cărui fapt se datorea-ză, însă, paralizia lui? Acel om avea un blocaj mental care împiedica impulsurile nervoase de la creier să ajungă la picioare; ca urmare, el susţinea că nu era în stare să meargă. Dar, atunci cînd şi-a concentrat atenţia asupra forţei curative ce sălăşluia în fiinţa lui, acea forţă a luat forma imaginilor mentale pe care le întreţinea permanent şi, astfel, a devenit capabil să-şi folosească din nou picioarele. “Toate cîte veţi cere, rugîndu-vă cu credinţă, le veţi primi.” (Matei, 21:22)
Idei de reţinut
1. Subconştientul controlează toate procesele vitale din corp şi cunoaşte răspunsul la orice întrebare.
2. Înainte de a adormi, oferiţi anumite sugestii pozitive, armoniose, subconştientului, convingîndu-vă astfel de puterea sa miraculoasă.
3. Tot ceea ce imprimaţi în subconştient se va exprima pe ecranul spaţiului real sub formă de condiţionări, evenimente sau experienţe. De aceea, trebuie să vă supravegheaţi cu grijă orice idee şi orice gînd pe care îl emiteţi.
4. Legea acţiunii şi a reacţiunii este universală. Gîndul este acţiunea, iar reacţiunea este răspunsul automat al subconştientului la acel gînd. Controlaţi-vă, deci, gîndurile şi aveţi o deplină responsabilitate faţă de ele!
5. Orice frustrare are drept cauză o dorinţă nesatisfăcută. Dacă veţi permite gîndurilor să se oprească asupra obstacolelor şi asupra dificultăţilor, atunci subconştientul va fi blocat, neputînd să acţioneze spre binele dumneavoastră.
6. Energiile vitale vor curge prin voi ritmic şi armonios dacă veţi afirma cu tărie: “Sunt sigur că puterea subconştientului, care mi-a dat această dorinţă, mi-o va îndeplini curînd.”. Aceasta va elimina orice conflict.
7. Puteţi să afectaţi ritmul normal al inimii, al plămînilor, ori al celorlalte organe prin gînduri anxioase şi teama constant întreţinută. Hrăniţi subconştientul doar cu gînduri armonioase, de sănătate şi pace şi atunci activitatea tuturor organelor va reveni la normal.
8. Obişnuiţi-vă să aşteptaţi mereu ceva mai bun, căci subconştientul va răspunde fidel acestui gînd întreţinut.
9. Imaginaţi mereu un deznodămînt fericit, soluţionarea problemei cu care vă confruntaţi, trăiţi pe deplin şi cu anticipaţie bucuria reuşitei, căci orice vă imaginaţi sau simţiţi va fi acceptat şi realizat de către subconştient.